与人的聪明与愚昧相关的思考

新泽飞翔

与人的聪明与愚昧相关的思考



所谓的法制与人治的不同就在于前者有章可循，而后者则可以随心所欲。但显然，人治的环境中别人可能成为了你的待宰羔羊，但是在一个恶性循环的环境中，你能保证自己不会成为它人之环境的牺牲品、待宰的羔羊吗？你期待也愿意有那样的日子与生存环境吗？

什么来保证你做人的权利，避免相互的侵害？一般而言人治的“随意性”以及道德的多面性与可操作性，是无法与法治的明确性，稳定与有效性相提并论的。比如，前一段时间新闻报道里就有过这样的一段颇为耐人寻味的话：“对于制假贩假者，就是要罚的他资不抵债，罚的他倾家荡产。（大意）”试想一下，对于那些造假贩假的人，这是多么可怕的事，当违法成本大于造假贩假成本，那些精明的人还会还敢去做么？

同样，当一个给予他人造成了损害的人，没有受到任何的处罚，从法制角度而言，他没有付出任何的违法代价，他为什么不可以再去伤害他人，当这成为了一种惯例，一种可以放纵的“习俗”，在这种环境的恶性循环中，谁能确定，人不会由人蜕变成为一种“活畜生”。

同样的原因，我们知道，当一个人出于感情与利益关系考虑，甚至作为参与者，把人的原则与美好生活的愿望，给破坏、出卖或者廉价送人，实际上也是在出卖与背叛着自己。与此同时，面对人治的环境深坑，为求自保，不愿冒险去主持法制正义的那些“聪明人”以及放弃人格底线，与人“暧昧”示好的“好人”是聪明还是可伶呢？

想想上千年破落下来的那些国民与人心，想想抗战期间，中国军队及国防的一触即溃。一些人得到了自己的聪明，也看到了另些人的“犯傻”。没有多少人愿意为国家，为自己的基本生存要求作出努力与牺牲，以至于整个国家为此付出了几千万人死亡的代价。这其中有多少人是被自己的所谓的“聪明”所葬送。

这里，人们对于祸害者的绥靖与妥协的行为态度，难道不是这种国民人格的写照吗？聪明人为何会这样？谁使他们人生穷困潦倒，朝不保夕，甚至饿死他乡？只看到眼前，却出卖着未来，他的未来能好到哪去。这难道不是人的自作聪明，自我出卖的结果吗！国家是什么？他是所有人的愿望与付出的结果，当绝大多数的人都觉得国家可以随便出卖，他的国家还有什么，它又能给予人们什么？

没有人愿意担当，聪明和聪明起来的人都在退却，没有人愿意坚守人的尊严这个（自己）作为人的存在要求的基本底线。随之而来的就是环境的堕落与人的堕落。人活几十年，真的有人愿意让自己在人的相互绞杀，人性的相互践踏，在那样卑贱的环境中聊度自己的短暂人生，而不愿意坦荡正直做人吗？

要知道，良好的法治秩序是人对环境的基本要求与保障，其实现有赖于大多数人的一种共同理解，主张与担当。有法制，没有人去主张或者敢于主张自己的法律权利，法制等于不存在。法律意识是在不断地清除那些行为的害群之马，在惩治那些肆意危害与伤害他人的恶行中建立与树立起来的。从这方面说一个敢于对违法侵害说“不”，甚或者以自己的方式维权的人，在维护着自己的权益的同时，也是在维护着环境的理想与秩序，而这也是所有人作为人的生存利益所在。这在很多时候表现为他或许不是一个所谓的“聪明人”，却可能是一个有思想有光明未来的人。



2015.11.12
2015.11.30

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诗歌铺子

有现实意义的思哲！

杨望远

从这方面说一个敢于对违法侵害说“不”，甚或者以自己的方式维权的人，在维护着自己的权益的同时，也是在维护着环境的理想与秩序，而这也是所有人作为人的生存利益所在。这在很多时候表现为他或许不是一个所谓的“聪明人”，却可能是一个有思想有光明未来的人。

新泽飞翔

诗歌铺子 发表于 2015-12-5 17:31
有现实意义的思哲！

历史是有原因的，有些现实是可疑的。

新泽飞翔

杨望远 发表于 2015-12-5 23:58
从这方面说一个敢于对违法侵害说“不”，甚或者以自己的方式维权的人，在维护着自己的权益的同时，也是在维 ...

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