我为什么要和你过不去

新泽飞翔

我为什么要和你过不去



从更深处来看，当一个人需要贬低自己，或者是奉承别人来帮助别人改正错误与不足的时候，实际上是在把那个有问题的人当成了一个痴呆，或至少是一个神志不健全的人。因为对一个能够明白事理的人，懂得什么是对己有益，什么是有害的人来说，他不需要这么做。客观上这难道不是构成了一种谩骂。遗憾的是许多的国人，常常是在这种前提下才会欣然地接受别人的意见，并表示出自己的感激。这种结果很可怕，被人变相地给骂了，才会把别人当成好人，当成朋友，对于不这样做的人会敌意相向，心存芥蒂。试想一下，这不是愚昧是什么！

当一个国家在这种“礼貌”与客气中循环发展下去会是一个怎样的国家？对此，我们不能不深入地进行一下思考，也即这种所谓的礼貌与人的虚荣之间有着一种怎样真实的联系？而这会不会对人的心态造成扭曲，并进而对他的人格产生不良影响，以至于使他在作假时，没有任何的心理障碍。在国民的精神心理上造成一种以作假为荣耀，以这种聪明为成功的现实误判。

这会不会就是造成国民历史的双重人格的原因。一方面，在公众场合大家高谈人的正直与诚实，私下里却又认为那是没有实际内涵的东西——现实中行不通，是讲给别人听的。说一套，做一套，其最典型的就像是过去的家里的老人常嘱咐的那样：“有些话在家里讲讲，可到外面千万不能乱说呀！”也就是说：在家里可以实话实说，在外面不行，会得罪人的。那么这个所谓的“外面”是怎么样的？只有说假话才能够生存下去，才会更好的环境是一个怎样的环境？人人都在说假话，在成为一个聪明的“假人”，这个世界难道是一个“假世界”吗？想想一个人象假象一样地活着，在假象上度过自己的一生，而没有真实的自我，或者自我象贼一样地不敢见光，岂不悲惨，可伶！这是社会逼的，还是人们共同选择了这样的一种生存与环境！

而显然，前面所言的，为了帮助别人而需要贬低自己的做法，是违背人的伦理的。在很大程度上，它还表现为一种急功近利的，在人的潜意识里播下危险种子的“公关学”的指引误区。在这样的历史环境里，它潜移默化地成为了一种人们所无法查觉的原因，其隐蔽性更在于这象是他自主的选择与目的。于此同时，他与人的“愚昧”紧密地联系在了一起，形成了“气候”。这里的另一些人，所要面对的就是：自以为在为聪明做人的人，实则是一群被愚昧缠身的人，以及所谓的源远流长的历史传统。

而一些真正的诗人，正是在有意与无意中，在对于这种世风的愚化中，保持着自己对于环境与他人的这种真诚愿望，独立见解与对抗。这可以帮助我们理解屈原，鲁迅秋瑾以及其他一些“诗人”的“心之死”。他们以一己之力，予帮助人们割除这种精神的毒素，自己却在这种努力中，被其所致力于其中、其所挚爱的人群所杀“死”，所“人血馒头”！这是怎样的悲哀，又是谁的悲哀？对此而言，我们还可以说民众真正的敌人，并非什么地主资本家，而是人的愚昧与蒙昧。



2015.07.22
2015.11.30

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诗歌铺子

我们还可以说民众真正的敌人，并非什么地主资本家，而是人的愚昧与蒙昧。

鲁迅笔法~~

杨望远

说一套，做一套，其最典型的就像是过去的家里的老人常嘱咐的那样：“有些话在家里讲讲，可到外面千万不能乱说呀！”也就是说：在家里可以实话实说，在外面不行，会得罪人的。那么这个所谓的“外面”是怎么样的？只有说假话才能够生存下去，才会更好的环境是一个怎样的环境？人人都在说假话，在成为一个聪明的“假人”，这个世界难道是一个“假世界”吗？想想一个人象假象一样地活着，在假象上度过自己的一生，而没有真实的自我，或者自我象贼一样地不敢见光，岂不悲惨，可伶！这是社会逼的，还是人们共同选择了这样的一种生存与环境！

邻海的河

历史人物的代表——真实的假人：宋江

新泽飞翔

诗歌铺子 发表于 2015-12-5 18:22
我们还可以说民众真正的敌人，并非什么地主资本家，而是人的愚昧与蒙昧。

鲁迅笔法~~

语言运行的结果。或者鲁迅先生就在附近。

新泽飞翔

杨望远 发表于 2015-12-6 00:09
说一套，做一套，其最典型的就像是过去的家里的老人常嘱咐的那样：“有些话在家里讲讲，可到外面千万不能乱 ...

谢谢光临，望远兄好！

新泽飞翔

邻海的河 发表于 2015-12-6 09:11
历史人物的代表——真实的假人：宋江

嗯，一个成功又失败的“假人”。同许多国人一样，有“过度生活”的嫌疑，太辛苦太累，以致走向了自己的反面。大约有其偶然与必然性。