心爱《荒漠甘泉》

飘过心海的云

《荒漠甘泉》3月24日


　　“雅各说，耶和华，我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你….求你救我.。”(创世记三十二章9节，11节)

　　在这个祷告中有好几点可以做我们的帮助，使我们在忧伤的火窑中知道如何向神倾心吐意。

　　雅各开场就把神的应许拿出来提醒神：“你…曾说。”他这样说了两次。(九节，十二节). 啊，他抓住了神！原来神的应许就是神给我们的把柄，我们能藉着这个去抓住他；什么时侯我们能对他说：“你曾说”，他决不能说不。他必须照他所说的去做。希律王尚且能守信，何况我们的神呢？所以我们祷告的时侯，应当把我们的脚站稳在他的应许上；这样，天上的门也只得为你敞开了，那时你可以用武力去取你所求的。——译自《实用祷告生活》( Praticial Portions for the Prayer-life )

　　主耶稣要我们有专一的祷告。每一个因痛苦，试炼，而来就他的人，他都问他们说：“要我为你做什么？”(马可福音十章五十一节)如果你盼望有清楚的答应，就得有清楚的祷告。没有目的的祷告，是没有答应的。所以你的祷告应当专一。在你祷告的支票上写明指定的数目，天上的银行看见了主耶稣的名字，就要付你指定的现款。——选

　　海弗格而(Havergal)女士说：“每年，每天，我活着，真看见基督人所有的安息，喜乐，能力，都因着一件事情：就是以神的话为算数——相信他怎样说，就必怎样做。我们该照他所用的字眼去接受，切勿更改或变换他所用的语气和时候。”

　　只要把基督的话语——基督的应许，和基督的宝血拿出来，天上的祝福就没有一样能不给你了。——葛拉克(Adam Clarke)

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《荒漠甘泉》3月25日


　　“人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人,必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”(希伯来书十一章6节)

　　信心在危急中更能发挥它的力量。

　　圣经中充满着危难的日子。他的故事由危难的日子所构成，它的诗篇,是在危难日子中获得的灵感，它的预言也与此有关，它的启示也以此为透露的媒介。

　　危难的日子是通往光明之路的踏脚石，是神的机会，也是人类智慧的训练所。

　　诗篇第一百零七篇歌颂耶和华的慈爱，此外在每个救赎的故事中，危急存亡之秋，往往是神的好机会。人的才智穷竭，绝望无援的时候，是神的能力开始发挥。记得吗?　神曾应许──对从未生过孩子而老的形同朽木的夫妇，讲可获有后裔，并且多如天上的星，又如海边的沙。你可翻开圣经再读一读以色列人过红海得救的故事。还有以色列人抬着约柜，从约旦河中赦水而过的故事。还有，亚撒、约沙法和希西家被苦难逼迫，不知如何是好的时候，他们是怎样祈祷的。　再温习一下尼希米、但以理、何西阿和哈巴古的历史。再以敬畏的心默默立于客西马尼的幽暗中，到约瑟家的坟墓旁，回想那些可怕的日子，去拜访最初创立教会的见证人，去探问使徒在危难日子中所经历的故事。

　　危急胜于灰心。

　　信心不会使危急变成绝望。　信心的任务是支持你去解决危难，在危难之际，信心的反面就是灰心，信心维持不变，就能的胜。

　　在危难之际，恐怕没有比那三个希伯来子民所表现更伟大。他们的处境虽然危急万分，但他们仍能勇敢的回答道:　“我们事奉的神，必能把我们救出这烈焰的火窑;　他更能把我们从暴君的手里救出来，但即使不是如此，暴君你也该知道，我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的偶像。”( 参阅但以理书第三章 )

　　“但即使不是如此”，这句话何等令人钦佩。

　　我想把剩余的篇幅，来说起耶稣在客西马尼园的祷告。请深切的体会其中“然而”二字：“倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。”深沉的黑暗已经笼罩着主的灵魂。信靠神，就有危险受流血的痛苦，甚至沦入死亡的深渊，──然而！

　　现在拿起你们的歌本子，唱你们所最喜爱的，那些赞美危急中的诗吧。──蔡特威克(Rev.S.Chadwick)

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《荒漠甘泉》3月26日


　　“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所有的地方，你举目向东北西南观看，凡你所看见的一切，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。” (创世记第十三章14-15节)

　　除非圣灵有成全的目的，否则不会给你任何启示。得到启示以后，你要让信心高飞远扬，凡你所能发现的一切土地，都可以归属于你。──凯恩　(S.A.Keen)

　　在信心的祝福中所能领会的一切，都是为你所有。你要仅可能的往远看，因为你所看见的一切，都是你的。你以基督徒的身份所盼望的一切。以及你希望为神效劳的一切，都包括在信心的可能范围之内。来吧，靠近一点，开启你的心扉，让你全身全灵，接受他降临的洗礼，当他启发你的智慧，使你看到他的丰足时，你要相信，他所有的一切，都是为了你。你当接受他所应许你的一切诺言，接受他所提醒你的一切愿望。接受耶稣信徒所能成就的一切机会。凡你目光所及的一切土地，都是赐给你的。

　　他以恩宠所赐的真正粮食，来自内心的领悟。他给原方的鸟一个启示，有它飞过大陆到南方去寻见夏季的阳光，决不会欺骗它。他一方面使鸟领悟这个启示，他还给芳香的微风，与和暖的阳光同样确切的启示，要他们在遥远的南方迎接那鸟的飞临。

　　他在我们心中注入天国的希望，当我们向目标奋勇向前的时候，他决不会欺骗我们或使我们失望。

　　“他们去了，所遇见的，正如耶稣所说的。”( 路加福音廿二章13节 )

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《荒漠甘泉》3月27日


　　“那美好的仗我已经打过了。”(提摩太后书四章7节)

　　世界原是一个极大的战场，其中充满了各种不同的战争。人们都是战士：有的为功名争战，有的为金钱争战，有的为生计争战，有的为美色争战，有的为主义争战，有的为幸福争战… 保罗也是战士之一，他说：“那美好的仗我已经打过了。”

　　为什么他说他的战争是美好的呢？

　　第一，保罗的战争不是为自己。人们的战争无非个人或团体的私利，但是他的战争是为着天地之主的荣耀，为着人们的灵魂。他争战的动机和目的，何其“美好”！

　　第二，保罗的战争是绝对胜利的战争。人们交战，胜负殊难逆料，可是他有绝对胜利的把握。因为他争战，不是凭自己的力量，乃是凭基督的得胜。凭自己必失败，凭基督稳得胜。他争战的成绩，何其“美好”！

　　第三，战争过后，神要赐他应得的奖赏——公义的冠冕，荣耀的宝座，掌权的铁杖。人们在战争过后所得的胜利品或酬劳，都是暂时的，不久便归无有，而且也不能满足人们的心；唯有神的赏赐是永存的，也能满足人们的心。保罗争战的结果是何其“美好”！——醒

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《荒漠甘泉》3月28日


　　“等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。”(约书亚记三章13节)

　　勇敢的利未人！谁能不佩服他们的胆量——抬了约柜伸脚到还未分开的水中去。神也一无其他的勉励和应许，只等待看他们的信心。神重视信心。尤其是不凭理由的信心，你可以推想当初许多百姓，看见这些利未人抬了约柜下水，他们一定发急地说：“要是我，决不这样作无谓的牺牲！冒这样大的险！可惜，他们和约柜就要被约但河的急流冲去了！”可是，并不这样；“抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定”，(十七节) 我们不要小看信心，我们的信心能帮助神成功他的计划。“…来帮助耶和华。”(士师记五章二十三节。)

　　信心能帮助神。信心能叫神封住狮子的口，能叫神使火失其利害。这并非说：没有人的信心，神就失去他的全能，而不能作什么；他仍能，可是他即使作了，他得不着荣耀。他若封住狮子的口，只叫它饿一天罢了；他使火失其利害，只使宇宙中间多一件反常的事罢了。并没有什么意思。神根据人的信心这么作了，才能从大利乌与尼布甲尼撒口中得到称颂。信心荣耀神，所以神也重视信心。

　　真信心有了神的应许就满足了——它肯让神拣选神看为适当的时侯来完成他的应许，不管那时侯有多久。

　　今天在恩典下同作利未人的哪，让我们凭着无理由的信心，抬起神的应许来，不要想我们抬的是神的棺材。这是永活之神的约柜呀！让我们一面唱歌，一面下水罢！——强卜奈斯(Thomas Champness)

　　勇敢的精神是使徒时代教会的特点。如果我们想为神做大事业，想从神得到大使命，我们必须有勇敢的信心。如果我们与超然的神接触，向他要人力所不能得到的东西，我告诉你：拿得多比拿得少还容易；大胆地站在应许上比胆怯地攀住海岸来得容易。

　　让我们相信：在神凡事都能；并且更相信：在信的人，凡事都能！

　　让我们今天来替神作大事业；相信他的能力是能完成一切的。——译自《在地上的天上生活》——(Days of Heaven upon Earth)

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《荒漠甘泉》3月29日


　　“你想野地里的百合花，怎么长起来。”(马太福音六章28节)

　　古时有一个修道士，种了一棵橄榄树。他祷告说：“神啊，它需要水分，好叫它柔嫩的根得吸收而长发。求你降下滋润的甘霖来。”神就降雨下来。他又祷告说：“神啊，我的树需要日光，我求你给它日光。”于是云散雨止，神就给它日光。他再祷告说：“神啊，现在它需要霜来坚固它的组织。”看哪，那株幼小的植物上果然罩上了一层薄霜。但是到了傍晚，它死了。

　　于是他就去见另一个修道士，告诉他自己奇异的经历。那修道士回答说：“我也种了一棵小树。看哪！现在长得多么茂盛。我没有为我的树操一点心，只把它交给它的神。造它的神知道它的需要远胜过像我这样无知的人。所以我并不向神提出条件，建议，方法。我祷告说：‘神啊，你把它所需要的给它，无论是风，是雨，是霜，是雪，是日光，是什么…你既造它，你一定知道它，也一定会供给它。’”——选

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《荒漠甘泉》3月30日


　　“凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的；你们必躺在悲惨之中。”(以赛亚书五十章11节)

　　这是一个严重的警告，对付那行在黑暗中而想设法自救的人们的，神说他们好象自己点火，用火把围绕自己。这是什么意思呢？

　　这意思说：当我们在黑暗中遭遇试炼的时侯，我们总想自谋出路，不肯信神靠神。我们本该让他施行拯救，可是我们顶喜欢自己筹划。我们寻求理由的结论，亲友的劝告。结果，就会采纳一个不出于神的方法。

　　这些都是我们自己点的火焰和火把，神要让我们行在其中，但是结果却是悲惨。

　　所以，亲爱的，不要想用自己的谋算逃出黑暗，我们该等候神的时间和神的方法。受试炼是学习我们所需要的功课。

　　流产式的拯救会阻挠神在我们身上的工作。我们应该把一切的难处交给神。只要有他的同在，就该甘心等在黑暗中。请记得在黑暗中与神同行，强如在光明中单独行走。——译自《微小的声音》(The still small Voice)

　　我们不该干预神的计划和旨意。什么时侯我们摸一摸他的事情，我们立刻会弄坏他的工作。我们尽可以把钟拨到我们所要的时间，但是我们不能改变实在的时间；我们尽可以劈开玫瑰的花蕾，可是我们劈坏了那花。照样，我们尽可以谋算来躲避神所要我们经过的遭遇，但是于事无补。所以我们该将一切完全交给他。让我们住手罢。让我们对神说：“只要照你的旨意，不要照我的旨意。”——麦力德(Stephen Merritt)

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《荒漠甘泉》4月1日


　　“他虽杀我，然而我还要信靠他。”（约伯记十三章15节直译）

　　“因为我知道我所信的是谁。”（提摩太后书一章12节直译）

　　人生如渡洋海，不免遭遇风浪。一位老于航行者说道：“当浪高如山，风疾如火时，唯一的办法，就是将船停在一个地方，让它一直留在那里。”

　　在基督徒的生命中也是如此。有时，像保罗一样，“我们被风浪逼得甚急…太阳和星辰多日不愿露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。”（徒廿七：18-20）在这样的光景中，我们只能做一件事：将自己停在一个地方。

　　那时候，理由不能帮助我们；竭力挣扎，也不能产生效果；以往的经验，不能给我们亮光；甚至祷告，也得不着安慰。我们只有一个方法，就是安息我们自己在一个地方，一直留在那里。

　　我们只能安息在神的胸怀中；来的无论是狂风，暴雨，骇浪，怒涛，轰雷，闪电，浓雾，冰山…我们只要紧紧抓住舵柄——神的信实，誓约，和在基督耶稣里不止息的爱——好了。——付勒（Richard Fuller）

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《荒漠甘泉》4月2日


　　“他们…观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。”（出埃及记十六章10节）

　　黑云当空时，当养成一个习惯：一直看它银色的夹里，不去看它黑色的面子。

　　事情无论怎样糟，不可落到失望的地步。人失望简直等于无望。因为一个失望的人，既不能抵抗仇敌的攻击，又不能为人发出有效的代祷。

　　当逃避这样可怕的仇敌——失望，——尤如逃避一条致命的毒蛇一般。不要在它面前慢慢地转身，除非你愿意一败涂地。

　　在神前搜寻他的应许。既得着了，就用指头指着它说：“神，你曾说过这个。这应许是给我的。”若是你仍感觉怀疑或失望，向神倾心吐意地求他为你斥责欺侮你的仇敌。

　　一等到你全心离开不信和失望，圣灵立刻要复活你的信心，将属天的能力吹入你里面去。

　　起先你也许不觉得有什么动静，可是你只要决心抵抗每一个偏于疑惑和失望的倾向，你就会看见黑暗的势力败退。

　　哦，巴不得我们的眼睛能看见在黑暗势力后面的神的权能，我们就不会惧怕仇敌的狡猾，恶魔欲使我们落入悲伤，抑郁，灰心，气馁等的各种欺骗，将不值得一顾了。——选

　　一天，我看见草场上躺着一只重伤的老鹰。它的眼睛仍在射出光来。他慢慢地转过它的头来，再望一望它所渴幕的天空。它以前常在那里疾驰高飞。这美丽的天空是它心目中的老家。它曾千万次在那里表演它的勇力。它曾在高处与闪电同玩，与疾风竞走；现在呢，离家这么远，只因一次不小心飞得太低，就在这里等死。啊，让我们拿老鹰来比我们的心：世界并不是我们的老家。虽然我们在世上受了创伤，但是我们的心还得向着天家。我们应该守住信心，守住盼望，守住勇气，守住基督。如果我们没有勇气，我们还是早些离开战场的好。我的魂哪，你当仰望天！——选

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《荒漠甘泉》4月3日


　　“因你们要在火中荣耀耶和华。”（以赛亚书二十四章15节直译）

　　注意这小字“在”！我们要在火中——试炼中（彼得前书四章12节）——荣耀他。虽然那里是一个受苦的地方，我们要用信心来荣耀他。

　　正是在这里，我们要通过我们完全的信来荣耀他，这信相信正是他的良善和大爱，才允许这一切临到我们。

　　不仅如此，我们更相信试炼过后，我们会有更多赞美和感谢的根据。

　　只有大信心才能通过火的试炼，小信必注定失败，让我们争取烈火中的得胜！——濮登

　　在困难中的人才能表现他的信心坚决。被投入烈焰中的三个少年人（但以理的同伴），他们从火焰中出来的时候，和被投进去的时候只有一点不同——他们的捆绑已经解除了。

　　神使他们经过了炉火的试炼，结果毫无损伤——身体不伤，头发不焦，衣裳不变色，也没有火燎气味。前后不同的就是身上缺了捆绑，脸上添了荣光。难怪亵渎神的尼布甲尼撒不得不屈服来赞美荣耀神了。今天基督徒从试炼的炉中出来的时候，也该这样了——脱了捆绑，添上荣光，丝毫不受火的影响。——选

　　“就仗着十字架夸胜。”（西二：15）

　　这是真正的得胜，从疾病中战胜病魔，从奄奄一息中战胜死亡，从逆境中战胜。必需相信，在奋斗中，有一种使我们胜利的力量。要从试炼之中去获取胜利。基督在他的屈辱中得到胜利。我们的胜利，或许也要从别人认为屈辱的境遇中去发现。——濮登

　　有许多人压着最重的担子，心中仍满了喜乐，岂非可奇？有许多人在仇敌逼迫攻击之下，仍能得胜有余，岂非可敬？有许多人身体破碎，仍保持着完好的信心，岂非可羡？他们的见证何等美好！——乔怀德（J.H.Jowett）

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《荒漠甘泉》4月4日


　　“以利沙祷告说，耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”（列王记下六章17节）

　　这一个祷告，也是我们需要为己为人求神的，“耶和华啊，开我们的眼目，使我们能看见”；因为在我们四围，和当日神人一样，都是火车火马，等待带领我们进入荣耀的胜利。当我们的眼目开启了以后，我们就能看见生活中所有的事情——无论大小，无论顺逆——都是我们进入胜利的“火车”。

　　山一般大的难处，也可以做我们的“火车”，只消我们看它是我们的“火车”；反而言之，芥菜子那样的小事也可以做我们的“极轧闹车”。（印度教中费熙奴偶像所乘之车谓之“极轧闹车”。当车出行时，教徒躺身于地，任轮滚过伤命）。

　　这是我们各人自己定规的。这并不在事情的大小，乃在我们如何去看它。如果我们躺下来，任其滚过，顶小的难处也是我们的“极轧闹车”；如果我们爬上去，乘在上面，天大的难事也是神的“火车”，带领我们进入胜利的。——司密斯（H.W.Smith）

　　神不能重用一个失望的人，因为仇敌的诡计就是尽力将神的子民推入绝望的境地去。常有人说：“垂头丧气的军队出去打仗，结果是稳败的。”这句话一点不错。今天我们需要知道仇敌怎样在我们的里面施行攻击，我们应当怎样去抵挡他。如果仇敌能把我们逐出阵地，他就能“折磨”（但以理书七章二十五节）我们，叫我们全然失败，失去胜利的呼声。所以我们应当怎样小心站牢我们的阵地啊！——选

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《荒漠甘泉》4月5日


　　“关上门，你和你儿子在里面。”（列王记下四章4节）

　　他们必须关上门，与世隔别，专一亲近神；因为他们不是靠自然的定律，不是靠世人的方法，不是靠教会的帮助，不是靠先知的神迹；他们必须从可借助的人们，从可靠的环境，从可信的理由中出来，专一到密室中去亲近神。

　　这里就是神课程中的一段，每一个信徒在隔离的密室中操练祷告和信心是非常有效果的。

　　许多时侯，许多地方，神特地在我们四周围一层神秘的墙来环绕我们，不让我们和人的计谋和办法接触；在那里神要我们依靠一个新而出乎常情的办法；绝非旧环境所能适合，在没有进入这个环境之先，亦非事先可以料想；换一句话说，就是在那里神替我们裁一件新式的服装，叫我们穿了像他自己。

　　多数的信徒都过着刻板文章一般的生活，他们知道什么事情在什么时侯发生，该用什么方法对付；但是神抱有特别盼望的信徒，常被神圈在一个隔离的处境中，和一切常情向例断绝，使他们知道只有神在维护他们，他们的希望也惟有仰望于神。

　　让我们像这个寡妇一样：外面与世隔离，里面与神亲近；这样，我们就会看见神的神迹了。——译自《灵食》（Soul Food）

　　在最痛的试炼中，神常给你他的最甜。——选

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《荒漠甘泉》4月6日


　　“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话。”（哈巴古书二章1节）

　　不等神的帮助，不得神的帮助。许多时侯我们从神那里得不到所求的，因为我们没有等候他的答应。许多从天来的援助只经过我们，而不临到我们，都是因为我们没有站在守望所远远看它临近，开我们的心门来迎接它。所以一个人的期待，倘使不能警觉到神助之将临，所得必属稀少。在你生命的过程中，应随时注意着神。

　　古谚有云：“凡是等候天神的人，就无需天神守护。”反过来也可以说：“凡是不守候天神的人，就没有天神守护他。”天下雨的时侯，你如果不把你的水缸拿出来，你还是得不到水。

　　人到银行里去支钱，决不会一会儿进去，一会儿出来，一会儿把支票放在柜台上，一会儿把它收回来——如果有人一天这样作几次的话，我想定规会有命令下来把这人赶出去。凡诚心到银行里来拿钱的人，都是把支票呈上，静静地在那里等待，直到他们拿到了钱，然后出去的。

　　正常的人往银行去取款，决不会把支票放下，反而空论签字的笔法如何，纸张的优劣又如何。记着，人到银行的目的是取款，取不到不罢休，这才是银行欢迎的顾客，不是浪费时间去作无聊之事。啊，可惜今天有顶多的人把祷告当做儿戏。他们祷告了，不等神的答应，就收回了；再求，再收。

　　信徒们，让我们学习在守望所的望楼上多守候神！——司布真（C.H.Spurgeon）

　　“你的指望…不至断绝。”（箴言二十三章十八节）

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《荒漠甘泉》4月7日


　　“你们要安静，要知道我是神。”（诗篇四十六篇10节直译）

　　若要真认识神，内心的镇静是绝对必须的。我记得我当初怎样学习这功课。那时正有一件大祸临头，我焦急得全身颤动，所有的血管都紧张，事情又需要立即对付；可是四周的环境又不容我移动丝毫，可以帮助我的人，又不愿动作。

　　因着内心的纷乱，我的身体好象要四分五裂了；但是忽然一个微小的声音在灵的深处向我说：“你要安静，要知道我是神。”我接受了这真带有能力的劝告，于是我镇静我的身体，约束我那搅乱的灵，使之安静，把我的急难交给神，仰望等候他；我觉得真有一股力量从镇静中出来应付难处。结果：事情平安过去，我自己在他里面得了安息。这是我最宝贝的经历，因为从此我更认识了神。——司密斯（H.W.Smith）

　　这种不动并不是懒惰，乃是从信靠产生的一种活的镇静。如果紧张而不露声色，故作镇静，仍非信心的结果，不过是抑制住了焦虑而已，并非真正的镇静。

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《荒漠甘泉》5月8日


　　“在火中游行。”（但以理书三章25节）

　　火并没有制服他们；他们倒在火中游行。那里他们看见了神大能的异迹。神的拯救，不是免去患难的拯救，乃是经过患难的拯救。

　　哦，我的神啊，当黑暗罩住我的时候，求你教导我知道：我不过是暂时在隧道中，不久就会重见天日的。

　　他们告诉我：有一天我将站在橄榄山顶享受复活的荣耀。但是，父啊，我还要向你讨一件东西——我要十字架一步一步领我上去。我要知道这世界的患难是一条进路——一条进入父家的路。求你叫我知道爬山的一段力气是必须花的，因为你的家是在山上！我既能在火中游行，患难怎能伤害我呢？——马得胜（George Matheson）