谁掠走了仓央嘉措的情诗？

梦兰品雅

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　　仓央嘉措（1683—1706年），为第六世达赖喇嘛，门巴族人，西藏历史上著名的人物。一位在西藏历史上生平迷离，又极具才华，也最受争议的一届达赖喇嘛。仓央嘉措是西藏历史上著名的诗僧，被海内外广泛关注，2010年以来更出现一个出版热潮，从诗歌、小说到学术著作冠以其名号的书籍，几乎遍布国内各地书店。
　　有人这样形容仓央嘉措“那一个白衣胜雪的男子，在皑皑的雪山中遥遥而望。一道孤独而绝美的清影，那是仓央嘉措的背影，也是整个西藏的缩影。”可见仓央嘉措世间最美情郎的形象已深入人心。他是一个多情善感歌者，一个风流不羁的情僧，却沦为政治斗争的牺牲品。那一天那一年那一世他有令世人皆折服的创作才华，擅描烟涛柳月的倾城文笔。他的诗歌在人的心间永驻。
　　自《非诚勿扰2》播出后，一首《见或不见》的小诗红遍网络，而且还出现了“见与不见体”，那个时候，若是谁发几句注有仓央嘉措名字的诗，都会引起轰动，看来仓央嘉措的势头已经盖过当今任何一个诗人。这个时候，网络上出现一大堆仓央嘉措的伪诗。后来，又出现了一股网络打假的势头。
　　一个叫扎西拉姆·多多的女诗人出来说《见或不见》是她所作，原名为《班扎古鲁白玛的沉默》，这可让仓央嘉措的粉丝们感到吃惊。我将《见与不见》和仓央嘉措一些诗歌对比，果然风格两异。而且扎西拉姆·多多说她笃信佛教，诗文灵感源于《心经》，为了朔本求原，我特地查阅了《心经》，在里面找到这样一些句子“不增不减， 是故空中无色，无受想行识，无眼耳”。虽然扎西拉姆·多多已经解释得够清楚，但我们仍会持怀疑的态度，仓央嘉措身为六世达赖当然是深谙佛法，这诗到底是谁作还是疑问。
　　仓央嘉措的一首佳作被正大光明的掠走，接着，又有人发现仓央嘉措最流行的一首诗《那一天那一月那一年》又引起了争议。诗歌先后出现了三个版本，还未找到真正的版本时，却有人站出来说，此诗也不是仓央嘉措所作。于是，网络上出现了一篇被争相转载的红文《仓央嘉措:一直被误读,从未被了解 》。对于此文，我只觉得作者对仓央嘉措的诗歌研究挖掘深度不够，造成了作者对仓央嘉措的误解。此文中说仓央嘉措的《那一天那一月那一年》源于歌手朱哲琴的歌曲《信徒》里面的歌词。说到歌词，我才恍悟，世上有很多诗改成歌的，却少有歌改成诗的。因为诗高雅，歌通俗，歌讲求流畅，诗讲究哲思和思维的跳跃性。就像口语和书面语一样，表达效果一样，方式却不同。把歌改为诗，多愚蠢的做法。
　　不光是朱哲琴的歌曲《信徒》，还有歌手龚玥的《六世情歌》也源于这首诗，但诗歌已经被改得面目全非。《六世情歌》虽改了诗歌，但注明了原创作者是仓央嘉措。而《信徒》的作者是谁？《信徒》是何训田根据西藏民歌《六世达赖喇嘛情歌》创作。既然是民歌，原创一定在民间，这不但说明了这首诗又是仓央嘉措的伪诗，网友为了进一步证明这是何训田的作品，还翻出了一大堆何训田的歌词创作，说何训田此人的确具有仿写仓央嘉措的潜质。这样一来，仓央嘉措的第二首名诗又被成功掠走了。
　　仓央嘉措是一位作古的人，他生活的历史年代，已经是在古代史里（1840年是近代史开端),一个作古的人不会出来辩证，维护自己的版权。仓央嘉措是清朝康熙年代的诗人，和他年代相近的诗人有纳兰性德，从纳兰性德的诗词中，能看到那时候诗词的表现手法。但仓央嘉措作为一个藏族诗人，他的作品全是藏文，即使是译作，都和清代诗词有很大的差别。仓央嘉措的作品，最早被译作汉语言诗歌是在一九三〇年，于道泉《第六世达.赖喇嘛仓央嘉措情歌》，共六十二首，一九三九年刘希武《仓央嘉措情歌》六十六首，他们都以七言和五言的绝句的体裁呈现，看来，那些言辞高雅，情味浓郁的现代诗果然不是仓央嘉措所作。
　　“自恐多情损梵行，入山又怕误倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿”，这让这民国译文的七言诗留给仓央嘉措吧，若是有人说这七言诗不是他作，那仓央嘉措也不能称作西藏历史上著名的诗僧了。

[ 本帖最后由 梦兰品雅 于 2014-12-31 13:22 编辑 ]

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一般认为，这七言诗不算是他作。世间安得双全法，不负如来不负卿”两句纯属曾缄原创，在于道泉和刘希武版本的同一首诗中，并没有类似的句子出现。