用智慧经营人生（19）：说话的艺术（三）

飘过心海的云

拥抱每一天20141003——越歌整理

张路加牧师
一、《箴言》到底要我们如何来说话呢？
1、说诚实话。
《箴言》中多处教导我们要说诚实的话：
“公义的嘴，为王所喜悦；说正直话的，为王所喜爱。”（箴16：13）
很显然，耶稣基督是我们的万王之王，万主之主。所以当我们要得这位真正的生命君王喜悦，我们要说公义的话，说正直的话。
“智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆饰。”（箴25：12）
“当面的责备，强如背地的爱情。朋友加的伤痕，出于忠诚；仇敌连连亲嘴，却是多余。”（箴27：5-6）
不但是在君王面前，在公开的场合，也包括在朋友之间，在熟人之间，当面的责备，说诚实的话语，远超过奉承拍马，说那些恶意奉承的话。
“膏油与香料，使人心喜悦；朋友诚实的劝教，也是如此甘美。”（箴27：9）
这里不但是提醒我们怎样说话，也提醒我们这些听别人说话的，当别人说了些话，我们觉得好像很公开的，甚至有一点比较逆耳的，让我们一下受不了的，但是我们要想到，如果他是出于真诚的，其实远超过那些所谓亲嘴的，远超过那些当面的奉承。
“责备人的，后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。”（箴28：23）
其实我们中国人老早就知道“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。我们一方面要作这样敢说诚实话、敢说忠言的人，我们同时也要做一个能够听得进忠言的人。
2、说温和的话。
诚实主要是指话语的内容，而温和是指说话人的态度。《箴言》多次讲到这两种不同话语态度会带来的不同效果。
“义人的口，滋生智慧；乖谬的舌，必被割断。义人的嘴，能令人喜悦；恶人的口，说乖谬的话。”（箴10：31-32）
“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”（箴15：1）
“温良的舌，是生命树；乖谬的嘴，使人心碎。”（箴15：4）
你难以想象，温良柔和的语言具有相当惊人的力量：
“恒常忍耐，可以劝动君王；柔和的舌头，能折断骨头。”（箴25：15）
我常常想到，很多时候，当两个人之间，甚至于包括夫妻之间产生不快的时候，你就会听见两个人的声调会越来越高，两个人很近的距离，却要用很大的声音。当人生气的时候，我们虽然距离可以很近，但是心的距离已经很远了。相反，你常常可以看见，当人在相恋相爱的时候，通常他们之间说话的声音都很小，因为两颗心靠得很近，所以不需要用很大的声量。这些都是提醒我们，有理不在于声高。我们常常说理直要气壮，其实基督徒理直不需要气壮。耶稣基督说，我心里柔和谦卑。我们要学他的样式，要负他的轭。所以《箴言》特别提醒我们要说温和的话。
3、仔细听完再说。
“未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。”（箴18：13）
我想这样的话太重要了。我们常常很容易还没听完别人的话，就抢先回答，我们就以为别人是这个意思，圣经说其实这是显出我们的愚昧，也是我们的羞辱。这方面在旧约新约里都有类似的教导。
“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”（《雅各书》 1：19-20）
“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”（《歌罗西书》 4：6）
这些都是提醒我们要带着和气，而且我们要慢慢地说，要快快地听。总而言之，目的是要我们在爱里说诚实的话语。我们要说诚实的话语，而且语气要温和，我们要将心比心，我们要有一个会听的耳朵。
4、不要多言。
“诸般勤劳，都有益处；嘴上多言，乃致穷乏。”（箴14：23）
有时我们以为说很多话，好像显得我们很勤劳。但是《箴言》告诉我们，你其他的勤劳是有益处的，但是你嘴上太勤劳，话太多却让你穷困贫乏。当然这是指我们的内心、气质、知识，你说得越多，并不表明你知识越多，反而是显出你的穷乏来。
“寡少言语的有知识；性情温良的有聪明。愚昧人若静默不言，也可算为智慧；闭口不说，也可算为聪明。”（箴17：27-28）
“智慧人积存知识，愚妄人的口速致败坏。”（箴10：14）
“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。”（箴10：19）
中国人说“言多必失”，我们看见上帝早就告诉我们了。
“藐视邻舍的，毫无智慧；明哲人却静默不言。”（箴11：12）
很多人夸夸其谈，所谓炫耀、炫富，其实一方面显出他的愚昧，一方面显出他里面的骄傲，好像别人都不如他，就像《圣经》说的“藐视邻舍”。但其实这些人有智慧吗？事实上这些人是速速导致他的败坏。
“谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。”（箴13：3）
我想到古希腊的哲人苏格拉底。他虽然是学富五车，有很多的学生。但是他常常也是沉默寡言。他的学生就问他：“老师啊，你为什么这么少的话呢？我们问你话的时候，你为什么不立即回答呢？”他回答说：“其实我觉得每说一句话，都需要有三道筛子，好像三个过滤器一样来先过滤一下。第一道，想想我说的话是不是真实的；第二道，想想我的话是不是善意的；第三道，想想我的话是不是重要的，如果不重要，我就不说了。”所以苏格拉底常常听别人说了很多话，自己却说不多的话。别人问他问题，他也不是马上立刻就回答。我想这些都是让我们看见，《圣经》早就把这些智慧启示给我们。我们需要谨守口，因为圣经上说：“谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。”
4、说话要看场合，要合时宜。
“口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好。”（箴15：23）
“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（箴25：11）
可见我们说话不是不分场合，不是不看时机，不合时宜的话随便说，而是要像金苹果在银网子里面一样，要说得合宜。
下面谈到朝见君王时要怎样应对：
“因他嘴上的恩言，王必与他为友。”（箴22：11）
他话说得合宜，君王就成为他的朋友。《箴言》也提醒我们，对不同的人要讲不同的话，有些话要对合适的人讲：
“你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。”（箴23：9）
5、《箴言》中还有一句十分智慧的话，耐人寻味：
“不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。”（箴26：4-5）
我们咋一看这经文，到底在讲什么呢？一会儿说不要照愚昧人的愚妄话回答他，一会儿又说要照愚昧人的愚妄话回答他。到底是该回答还是不该回答呢？这实在是把上帝的智慧向我们显明。
前一句话是从保护自身的角度来说的，一个人不要受愚昧人的影响，如果你一直跟他在对答，你不但不能改变他，反而让他影响了你的心情，让你跟他一个水平。所以圣经告诉我们，他虽然说话愚妄，但我不可也跟着说话愚妄，那样，自己受亏损，就跟他一样，也成了愚昧人了。后一句话是针对愚昧人而言的：愚昧人说愚妄话，但他并不以为自己的话语愚妄，如果他自己这样认为，那他就不会说了。那么，你若是个智慧人，那他怎么办呢？不加理睬，一笑置之，一走了之，当然也可以，不过，这样一来，愚昧人以为你服了他，以后会更加愚妄。最好的处理是什么呢？就是你照着他那愚妄话的愚妄逻辑推理，这样就会显出这些话自身的愚妄来，那时候，他才真正脸红耳赤，自觉羞愧。很多人口出狂言，自以为是，这个时候我们可以跟他们谈，我们借着祷告求圣灵来帮助我们，如果能够使他们在谈论里发现，其实他们对自己所说的还是非常的无知，那我们可以借着这样的谈话来挽回他们。所以苏格拉底最常讲的一句话是：“我所惟一知道的就是我的无知。”一个人越认识自己的无知，他才会更加信靠智慧的上帝。
6、《箴言》再三提醒我们不要说谎言，不要说假话。
“说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。”（箴12：22）
“义人恨恶谎言；恶人有臭名，且致惭愧。”（箴13：5）
《箴言》中还常常以真言与谎言相提并论，指出二者最终不同的果效与结局，给人以警示：
“说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。”（箴12：17）
“口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。”（箴12：19）
“作真见证的，救人性命，吐出谎言的，施行诡诈。”（箴14：25）
“作假见证的，不免受罚；吐出谎言的，也必灭亡。”（箴19：9）
“智慧人的舌，善发知识；愚昧人的口，吐出愚昧。”（箴15：2）
“诚实见证人，不说谎话；假见证人，吐出谎言。”（箴14：5）
《箴言》中常常把义人的心与恶人的口或者把义人的舌与恶人的心相对举，也就是说他们各自都是心口合一的，他们各自的口代表各自的心，反过来也一样，各自的心带出各自的口。
“义人的心，思量如何回答；恶人的口，吐出恶言。”（箴15：28）
“义人的舌，乃似金银；恶人的心，所值无几。”（箴10：20）
既然如此，那么，要不出恶语，多说好话，就是要保守内心。
二、如何才能达到说出合神心意的话？
“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴4：23）
我们中国人一直说“言为心声”，在新约圣经里中耶稣也教导我们说：“你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。”
所以让我们彼此来提醒，何等重要，首先要保守我们的心胜过保守一切。这样我们口里所说的话就传达着我们的心声。所以一个人言语的好坏其实不在于技巧，而在于一个人的内心世界。
最后，有人做了以下的归纳：
“少说抱怨的话，多说宽容的话；抱怨带来记恨，宽容乃是智慧。”
“少说讽刺的话，多说尊重的话；讽刺带来伤害，尊重增加了解。”
“少说拒绝的话，多说关爱的话；拒绝形成对立，关爱获得友谊。”
“少说命令性的话，多说商量性的话；命令只是让人接受，商量才显出带领。”
“少说负面批评的话，多说正面鼓励的话；负面批评只会产生破坏，正面的鼓励会让人产生动力。”
在日常生活里，有人这样归纳：
急事，要慢慢地说；大事，要清楚地说；小事，可幽默地说；没把握的事，非常谨慎地说；没发生的事，不要胡乱地说；做不到的事，不要先说；伤害人的事，千万不能说；讨厌的事，对事不对人说；开心的事，也要看场合说；伤心的事，不要见人就说；别人的事，不要随便传说；自己的事，先听听自己的心怎么说；现在的事，做了才说；以后的事，以后再说。
当我们有了这本说话的教科书，就是《圣经·箴言》的时候，我们就更清楚神的心意，要我们怎样来说话。
最后我想到说，如果我们每一个人来做一个小小的实验，把一个礼拜的话作个录音，你再把它重播一遍，你会有什么样的反应呢？你是否觉得自己说了许多不需要的话，不该说的话，不造就人的话呢？让我们每个人都学习，拿起一把剪刀，把这一段话剪掉，让我们避免再重蹈覆辙。靠着那加给我们力量的主，我们一定能够活出神的荣耀来。
三、最后的总结
1、语言是神所创造，语言本身显出上帝特性的的一部分；
2、借着语言神和人交流，也让人和人交通和交流；
3、圣经中对人如何使用语言有相当明确的规范和要求；
4、《箴言》是一本非常好的如何使用语言的教科书；
5、让我们谨记住上帝对我们的教导，善用语言，来荣神益人！
我们一起来做一个结束的祷告：
亲爱的恩主，我们谢谢你！你本是上帝的话语，上帝的知识，上帝的智慧，但是道却成了肉体，充充满满地显出神的恩典和真理，来到人间，住在我们中间。主啊，因为你自己就是神，显出上帝的智慧和知识。主啊，只有当我们效法你，我们认信你，跟随你的时候，我们真正反照出神原初造在我们身上的形象和样式。主啊，再次求圣灵帮助我们，能够明白说话、言语是何等的重要，当面对最后审判的时候，我们舌头上每一句话都要被供出来，都要接受审判。也借着语言，让我们更加地能够来传扬你的奇妙，传达上帝的知识来反射上帝的荣耀。求主帮助我们，真正勒住自己的舌头，让我们的口来赞美你，称颂你，说造就人的话，而避免用同一口来说得罪你，伤害人的话，求主赐恩加力给我们。垂听我们众人的祷告，把荣耀颂赞归给你！我们如此祈求感恩，奉耶稣基督的名求，阿们！