诗人必须守住道德的底线

许晓鸣

诗人必须守住道德的底线
最近，怀着极为复杂的心理看了一些垃圾派诗歌和下半身派诗歌。突然如骨鲠在喉，不吐不快。我不知道现代社会到底是怎么了，我们的文人到底怎么了。似乎许多诗人突然失去了应有的节操，堕落为道德的叛徒，短短几年，诗歌异化为边缘文字，为许多文人所不齿。尤其是现代诗，一反原有的高雅的格调，成为一种通俗甚至低俗的文化形式。
追腥逐臭成为一种时尚，有人不惜以牺牲人格为代价，沦落为“大众”诗人。满纸的“操逼”，折射出的是社会的道德的沦陷。真垃圾派大肆宣扬和蛊惑性与暴力，这似乎带着一种末日的情结。人之将死，只想疯狂一把，这正说明的人的迷惘与浮躁。在传统的价值观崩溃之后，人们的思想完全陷入一种盲从和无依。看来真的到了礼崩乐坏的危急存亡之秋。一个坑爹的时代，一个装逼的时代，一个很黄很暴力的时代看来即将到来了。所以，无数虫子，苍蝇，仓鼠和邪恶的鬼魅相约而出。我们貌似很革命，大有文革时期破四旧时的那种激情，我们要横扫一切曾经的装逼时代构筑的价值观，让社会回归到真面目。我不知道我们是否要崇拜臭水沟，崇拜黑夜。崇拜无政府状态下的绝对自由，崇拜暴力，崇拜恐吓，崇拜无耻。我曾经怀疑过在某个时代出现的“宁要社会主义的草，不要资本主义的宝”的荒谬，现在看来，那种极左思潮的出现很现实。只要时代需要，我们很容易投身到这种浪潮。
过去，我以为只有街头混混和泼妇才能堂而皇之的说出的言辞，现在，只要诗人们愿意，也可以说。当诗人摇身一变，反戈一击，他们的语言丝毫不必娼妇们混混们逊色。
也许我这篇文字，在某些人眼里，也是很装逼的文字，可是，我还是想贴出来。因为我不想让我们的子孙看到，原来他们的祖先曾经那么痴情和疯狂的膜拜过垃圾，讴歌过邪恶。这只能在疯子世界才能发生的事情，竟然真真切切的发生在正常人身上了。看看一下几篇经典吧，除了让我们精神亢奋之外，还能有什么收获呢。　
“晚上十一点后我又脱光了她的衣服/在她一双雪白的大腿间/我一直眯着眼睛瞧那处微微闪光的地方/摸了又亲/终于狗一样爬上去/又终于尸体一样滚下来/早上醒来时艳子说我爱你了列/声音湿湿的仿佛带着昨夜的露水/我没有说话/我转过身抱她/可我转身的时候弄折了几枚早春的阳光/当我抱她的手就更用一点力时/她伸手下去/要拔我一根毛/又拔她自己一根毛/接着一根绑了另一根/绑好了给我看/像个卷卷曲曲的十字架/我说艳子这是干嘛呢/她说你猪呀今天不是情人节吗/我就做个情人结呀/说完她把它夹在书中/有刀歹的诗的那一页”

《你是我爷爷》

你是我爷爷
你马子是我奶奶
你儿子是我爸爸
你儿媳是我妈妈
你孙子是我
我是半桶水
半桶水是我
我是你孙子
我妈妈是你儿媳
我爸爸是你儿子
我奶奶是你马子
我爷爷是你
你把我奶奶操了
操出了我爸爸
我爸爸把我妈妈操了
操出了我
所以我是你
操出来的操出来的
我是我爸爸的一颗精子
我爸爸是你的一颗精子
所以我是你
精子的精子
问题就这么简单
只要你愿意
你就是我爷爷
我就是你孙子
我才不管
你他妈的何方神圣
姓甚名谁
03/05/28
也许诗人都被社会给憋傻了或者憋疯了，或者是精神病院看守不严，让很多病人私自跑出来了。自由时代的社会真好，只要您敢说敢骂，没有什么言辞不能向大众展示。曾经，我很想研究一下诗人和疯子之间的差异性，现在，看来无须浪费那些精力了，因为诗人和疯子已经融为一体了，或者你中有我，我中有你了。就让这怪相自然生长或毁灭吧。

盆栽菩提

沙发一个。
不是很了解。
相信如果我的孩子也喜欢文字，他也会知道怎么选择。

橙子

没必要如此那个。。。。咳咳，其实不喜欢可以不看的

茨维塔耶娃之痛

关于“明辨是非”，王小波曾借马克吐温笔下的某个人物探讨过。对“价值判断”也有过俏皮的论述，所谓“大灰狼坏，母兔子好”云云。当然，王小波在说那些话时，他也在做价值判断，而且是对“价值判断”的价值判断。只是睿智如小波，他是知道这一点的，因此他坦承自已的“粗暴”，并且“感到羞愧”。对于一个有趣的人说的俏皮话，我想没有多少人会刻意去寻找他在方法论上的漏洞——那样就太无趣了

淘溪

鸣鸣，好久不见，问好

ke_ke_lingmeng

这样的东西毕竟是少数，这样的人毕竟是少数。
就像橙子说的，正常人没必要为这些东西纠结。
大多数人还是有明辩是非的能力的

许晓鸣

原帖由 ke_ke_lingmeng 于 2014-9-28 15:01 发表
这样的东西毕竟是少数，这样的人毕竟是少数。
就像橙子说的，正常人没必要为这些东西纠结。
大多数人还是有明辩是非的能力的

流派网闹得不可开交，俺也被夹在其中了。