解脱之路

晓村

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　　基督教很人性化。它找了一个替罪羊，上帝，来承担人类与生俱来的挫折和不幸的责任，说这一切都是上帝的安排。萨特说人的不幸在于他们不愿承担自由的后果。这一点，基督教的先哲们看到了，而主动为人类背黑锅自然而然的导向它的最终解决方案——同情、怜悯和爱。这适应了一个强调与他人合作的社会。
　　佛教的残酷之处在于把一切责任归咎为自己的贪婪、愚昧和嗔恨。这在高度自利的社会中几乎就像一剂强心针。不过，社会现状仅仅是产生思想的原因，而思想本身却可能走得更远。


　　经验主义
　　一群猴子每年六月都到山下的一片桃林享受桃子，但这一次那里没有桃树了。猴子作何感想呢？他们的头脑中有“桃树被人砍了”这样的解释吗？我们的思维模式于此相似，头脑中的每个概念就像山下那片桃林一样真实。即便我们可以合理的解释桃林的消灭，也无法消灭头脑中想吃桃子的想，因为这个想和桃林一样真实。
       用有限的经验去面对无穷的变化注定是个悲剧。
　　实际上经验主义算不上人的思想，它不过是过去的现象和当前的以及未来的现象之间的事情，人的独到作用在于我们肯定一个现象否定另一个现象，或者希望两个现象都在或者不在。


　　形式逻辑
　　很早人类就总结了自己这套以经验为基础的思维模式，这就是形式逻辑，但几乎于此同时，一些聪明人就根据这种思维模式的缺陷开发了另一套学问，这就是诡辩。
　　“平均生活水平得到提高”就是都很幸福的诡辩，因为有可能穷人家今年多出的一头小牛连同母牛一起都到富人那里去了。准确的表述一个观点需要严格界定每个概念，这就是西方人的一个法律文件往往比我们小学生的书包还重的原因，而我们日常生活中的纠纷百分之一百的原因是概念不清造成的，而另外百分之一百的原因则是因为一旦概念清楚就不合自己的心愿。
　　自然科学把形式逻辑运用到了极致，也造就了今天的物质文明。然而这种思维模式的空间如此狭小而规则又如此严格，以至于任何一种不按规则思维的科学家都可能被看作天才或者怪胎，正如现实生活按照规则思维的会被视为转牛角尖的怪胎一样。
　　人所看中的是自己的愿望而不是达成愿望的方法，即便南辕北辙也在所不惜。


　　道可道非常道
　　道，是指万事万物不变的真相，即所谓常道，而我们能说出来的道，是变化的现象，即所谓假名。这是以佛教的观点来理解的，而正统的理解应该是自然规律或者人所向往的最高境界。
　　道教在探究世界究竟的问题上与佛教几乎一致，只不过在涉及到探索者自己的时候却分道扬镳了。佛教认为我自己也毫不例外的是现象，而道教则认为我自己可以进化为天人。


　　解脱之路
　　人的快乐最终归于某种物质或精神现象，或者说是对这些现象的反应。当这些现象发生变化，快乐也就变了。所以快乐是无常的。痛苦也是如此。
　　特定的物质或精神现象说到底就是我们的认识。所以，改变我们的认识，也就改变了结果。佛陀的认识或认识方法就是“非”，也就是所谓波若。非有、非无、非实、非虚、非快乐、非不快乐、非痛苦、非不痛苦，总之，非可以用于一切现象。
　　这里的非，并不是是非的非，并不是否定物质或精神现象，而是指事物的本质。世界的本质就是非世界，“世界”这个概念，甚至“非世界”，也只是方便说法，即假名。你可以说非世界是一种存在，但它如此超越我们的感知经验以及感知器官，所以你无法说它存在。所以佛教中有了“空”“无”的方便说法，以至于，所谓觉悟，完全成了一种特殊的精神体验，或，非精神体验。
　　这很像物理学上说的“反物质”吧？我不知道反物质世界是否是人类的福地，但轮回于经验主义的圈套中确实是件很痛苦的事情。然而，要走出这个圈套却不是一件容易的事情，甚至还有些留恋呢。因为我们会执着于过去的经验、现在的感受以及未来的想象，归根结底，我们是执着于我们的认识和认识方法。
　　为什么不尝试体念一下另一种认识方法或另一个世界呢？不妨在无关紧要的事情上试试，该干什么还去干什么。
　　所谓该干什么也就是非该干什么，所以叫该干什么，所以去干什么。


　　本来想写波若，写到这里感觉已经写完了。






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[ 本帖最后由 晓村 于 2014-7-30 03:26 编辑 ]

盆栽菩提

来读。

盆栽菩提

能够静下心来想这些的人已经不多了。

晓村

那一定是在想别的办法。

哑榴

改变我们的认识，也就改变了结果

ke_ke_lingmeng

独特的视角与文思。
以辩证的思想来阐释一个道理，需要很好的逻辑思维。
显然，在这方面，晓晓很强大。
：）

晓村

呵呵，承蒙鼓励，还是在不停地修改。

ke_ke_lingmeng

原帖由 晓村 于 2014-7-27 12:18 发表
呵呵，承蒙鼓励，还是在不停地修改。

晓晓多来，常交流。写作，还是需要认真地思考。欣赏你

星星小倩

你是否也与那些喜爱哲学的人一样，

会认为未经思考的人生是不值得过的，会认为思考时才能真正感受到自己的存在？：）

一一读下来。你提到了一些特有的名词，并有属于自己的理解，

我最关注的，却是标题。一开始我以为这些内容都是围绕“解脱之路”展开的，

以为你是从一些现象与思考体系中发现，人们总是用最理想的思考模式来达到内心的某一种平衡。

读到最后一章的标题《解脱之路》时，我想你可能只是摘取思考中的某一个内容（标题）作为总标题。

于是再往上翻，发现第一篇关于基督教的章节没有标题，于是奇怪它为什么没有小标题。

呵呵，这就是我读贴时候想到的。与你略显严肃的思考相比，

我的这些有点点儿胡思乱想了~

盆栽菩提

原帖由 谦亨 于 2014-7-29 22:49 发表
基督教思想还是强调神性比较多一点吧，人生而有罪，需要向上帝忏悔来赎罪。耶稣是上帝之子，上帝是造物主，所以能安排一些。基督教强调三个要点：爱望信，实际上也是神性，希望人性向神性靠拢。


佛家讲的是因果 ...

赞同这个。
很明显的区别。

盆栽菩提

挂上大家读读，讨论讨论。

晓村

星星小倩，感谢你的拜访。特别让我感动的是你关心那题目，因为我也很关心这个题目。
我想脑袋转来转去可能是个习惯，就像一动脑子就疼是个习惯一样。不过你提出的问题倒是很严肃，因为你面涉及到了一个重要话题：感觉自己的存在。不知你对这个有什么看法。
应该说我行文的思路是乱七八糟的，只是有个动机，就是最后所说的，本来想尝试阐述波若。在这之前就想到了其他解脱方案，以及我们平常的思维方式。写到“世界的本质就是非世界”，我感觉已经写完了，波若就是佛家提出的解脱之道。

晓村

感谢谦亨的来访和回复。我崇敬那些为解脱人类痛苦而苦苦思索的先哲们，可能因为因缘不同我们可能会有倾向性。好像有个西方人说过人有三种解脱方法，艺术、发疯和死亡，还有人要让自杀成为一种艺术。本文应该是很老套的随笔吧。

杨望远

平均生活水平得到提高”就是都很幸福的诡辩，因为有可能穷人家今年多出的一头小牛连同母牛一起都到富人那里去了。准确的表述一个观点需要严格界定每个概念，这就是西方人的一个法律文件往往比我们小学生的书包还重的原因，而我们日常生活中的纠纷百分之一百的原因是概念不清造成的，而另外百分之一百的原因则是因为一旦概念清楚就不合自己的心愿。


晓村是个用自己的脑子思想的智者。,这使我想起伟犬的雕塑家罗丹的传世名作<思想者>。

星星小倩

原帖由 谦亨 于 2014-7-29 22:39 发表

文字是个假象，很容易产生歧义，真正难懂的是文字背后的东西。思考的越多，疑惑就越多……

但我们又无法脱离自己既得的语言进行思考和表达，

从作者的表达到读者的接受，其中间又有一场漫长的距离，因此也有人称文字为”枷锁“，

任何思考与表达都受到文字（或语言）的局限。