“谣言”“甜言”与“忠言”（ 老刀杂谈）

桂林老刀

“谣言”“甜言”与“忠言”（ 老刀杂谈）
人们一提起“谣言”，就一定会想起日本福岛核亊故后的“碘盐风波”。一夜之间，抢购食盐之风，便吹遍了大江南北。食盐一时间告急！
在我国芦山地区发生特地震后，又有人制造谣言，说什么：还有特大地震发生,搞得人心惶惶，破坏了社会的安定团结。
以上两次，幸亏政府发现及时，很快得到了僻谣，被免了重大损失！造谣者，也得到了应有的惩罚。
       古往今来,造谣者.从未绝子灭孙，绵延至今。他们为了达到自己“目的”,常编造谣言,搞乱社会,从中“渔利”,可真罪该万死！！！
      “谣言”，即“无中生有”者。某些人，常以“造谣”等卑劣手段，寻事生非，搅乱社会，以实现个人不可告人的目的。在现代化的战争中，也常用编造“谣言”，打“心理战”，动摇敌方军心，夺取胜利。美国，在阿富汗战中,在伊拉克战争中，都应用了这一贯用的伎俩！
      “谣言”，并不可怕。可怕的是：“相信谣言，传播谣言”。只要大家都：不听谣，不信谣，不传谣。“谣言”，就会不攻自破。只有这样，我们的社会，才能安定、团结、和谐。
      “甜言”，也是“无中生有”者。也可称之为：“美丽的谣言”。俗语常说：“甜言”，是“蜜糖”，也是“砒霜”，这也是有一定道理的。爱说“甜言”者，也有自已不可告人的目的。他们可从“受奉承者”那里，得到“好处”，升官发财。也可以让“受奉承者”，缓缓的吃进“砒霜”，慢慢的“中毒”，在“甜言蜜语”中烂掉。
       在日常生活中，人们最喜欢听的是：奉承话，恭维话，吹捧话。谁都不愿意听别人说自已的“丑话一一忠言”，这倒是事实。好话听多了，也不一定是好事。孔子曰：“一日三省吾身”，听听别人的意见，省省自已的“不是”，是会有好处的。对个人来说，的确是这样。对一个国家，一个政党，何曾不又是如此呢？
       古人常说：“忠言逆耳利于行”，这是大家再熟识不过的成语了。但要做起来，可就实再难呀。“甜言”，只要一出口，就会得到众人的欢喜。人人该大欢喜，何乐而不为。然而“忠言”，却是“逆耳之言”呀！你说了别人的“不是一一忠言”，尽管再正确，别人能接受吗？一位杂文大师，就曾在一篇文章中感叹的说道：想说真话，真难！的确如此，难就难在“逆耳”两字上。
        一位朋友给儿子对岁，客人齐聚一堂，一位朋友说：这孩子长大后，一定会当大官的！获得了众人的呵彩。一位朋友说：这孩子，将来长大后，也总会老（死）的。却讨来了一顿臭骂（不是原文）。要说“真话”，你说难不难呀！
        有人会问，当什么“家”最容易？我说：当“歌唱家”。因为他们，总是给别人“歌功颂德”，不用说“逆耳之言”，也不用去得罪他人，自然讨人喜欢。有人又会问，当什么“家”最难？我的回答是：“杂家”。一个“杂家”，不敢说：“逆耳之言一一忠言”，那还算“杂家”吗？
       敢说“忠言”，实在是件难事。古代有个忠臣，名叫“比干”的，常给皇帝谏“忠言”，结果被“挖心”而死。在反右时期，有些同志，不就是说了几句“逆耳之言一一忠言”，就被戴上了“右派”的帽子。在文化大革命期间，不是也有不少老同志，因为说了几句“真心话一一忠言”，就被“革”进“五七干校”，住进了“牛棚”。
         “忠言”，实在难“谏”。只有不怕穿“小鞋”，不怕戴“帽子”，不怕抓“辫子”，不怕打“棒子”，不怕进“干校”，不怕住“牛棚”，才敢“谏”忠言。要当“杂家”，也实在太难。“祸从口出”，你怕不怕！不就是这个意思吗？
一一一桂林老刀

盆栽菩提

嗯，这也可以说是“三言警世”。

杨望远

古人常说：“忠言逆耳利于行”，这是大家再熟识不过的成语了。但要做起来，可就实再难呀


哲言

杨望远

敢说“忠言”，实在是件难事。古代有个忠臣，名叫“比干”的，常给皇帝谏“忠言”，结果被“挖心”而死。在反右时期，有些同志，不就是说了几句“逆耳之言一一忠言”，就被戴上了“右派”的帽子。在文化大革命期间，不是也有不少老同志，因为说了几句“真心话一一忠言”，就被“革”进“五七干校”，住进了“牛棚”。


国家主席都冤死了，

桂林老刀

杂文，肉少刺多，谁愿意吃？！有人对号入座，麻烦就更大呀！！！