【每日诗话】穗言穗语（七十二）

紫穗穗

（时间跨度2013年12月30-2014年1月7日）


1、如果你和死神交谈过，你一定不会害怕做一个透明的人。透明的人，可以照见人间的美丑。她不会谴责美丑，她只是让每个人心中都有一面明镜，自己看见自己而已。诗可以让人走火入魔，诗也可以让人修身养性，关键是永远记住自己首先是一个人，在天地间无愧于做一个人。其后是一生写诗，生命写作，德艺双馨。

2、抒情的尖叫。只因看见人间的忧伤……当我们弄懂这个世界的时候，世界和我们一定会面目全非……每一天都是新的，请把旧的画皮，还给健忘的人类。

记忆女神颤抖的笔，只记录悲情时刻，和那些免于遗忘、直抵人心的诗句。文字一定会重构时间，恢复记忆，还原被强权、独裁所杀伐与遮蔽的历史真相……

3、对黑夜一无所知的人，如何能捕获光明和白日梦的佳肴？你或许只有男人帮的好斗与脆弱，你的初心是一只小狗对月犬吠，沉默中打着寒战或小盹……如果美，仅仅是模仿秋蝉缄默的啼鸣，原创的人生就充满悖论之唇，哪一种选择都是残缺与忽略。我喜欢你的生活，哪怕你拒绝理解黑夜，黑夜一样宠爱思想的你与灯盏。

文字不仅仅是拿来自省的，也是拿来交流与共鸣的，如此天地更加辽远，远方才真正抵达自我与他人的心灵。“让我们沉淀下来的/是河底翻上去的流沙/是随着波浪翻向河岸/与沙地会合的辽阔的梦”。我相信正话可以反说，悖论拼贴出日常事物中的不同寻常，思虑的光芒，无论白天和黑夜，都未曾改变本质的蕴藏与丰富……

与尘埃的距离，就是虚构的距离，在真实与虚幻中找到通达的捷径。除了继续写作与思考，蝼蚁的一生，始终在抵达的途中，留下寻觅的痕迹与气息。

4、2013年12月31日，一年的最后一天。阳光依旧赏脸，带着他一贯的温暖与无私洒落窗前。我的厌倦之书，不再是内心无边的沼泽地，总在小心翼翼的行走中，恐惧于悲观的深陷与虚无的笼罩。我的恋世之词，不再是生活的钢丝绳，总有悬于一发的危机感，而不得不写下每一天幸存的狂喜与慎独的细微。好日子就在前方……

5、读书，是思想的旅游。2013年最后的一天，清晨的阳光仍是慷慨的绅士哈，他又来抚慰与照看我时常漏雨的身体。有时，我觉得自己很幸运，总能遇见许多的良师益友——一生漂亮的朋友啊！我不是多情的人，我也是多情的人。身体的玫瑰，允许自己无数次的凋零与旋放……而沉默也是一种美德，可以擦去喧嚣的俗念！

6、既然爱了，爱着。深切而神奇的爱着，那就在相遇时给予最美好的一切，留住最美好的瞬间，写下最美好的渴望，并等待最美好的一刻……

新年钟声敲响之前，请给最心爱的人写诗吧，也许是发表在灵魂的博客，也许是发表在清湖的水面；也许是发表在未曾历经的时空里，也许是发表在一双手指将及未及的颤栗中……

7、手稿的躯体，也是作者灵魂的躯体。写作的岁月，始终在燃烧生命的烛火。想黛玉的悲凉，才会在生命的最后时刻，将那些写于丝绸锦帕的心血之诗稿，赋予炉火，让一腔痴情与惦念，化为一缕途径尘世的轻烟，干干净净，无牵无挂，质本洁来还洁去……成灰的诗也是冷却的心，那些饥渴的词不再发声，尘归尘、土归土。

8、颤栗。唯有爱，才会让人情不自禁的忧伤，在一种无法抑制的颤栗里，分行行走并飞翔……诗，会记录那动情一刻，将及未及的美——初心的颤栗！

9、我小时候的梦想，是弹古筝或古琴，学成之后，身着轻纱的霓裳羽衣，轻拢慢捻地在红楼之上弹奏。可弹十面埋伏，也可弹平沙落雁、高山流水，只等知音来品，以裘换酒也可，打马路过也可。呵呵，我干脆直接穿越好了，作为2013年最后的美妙的白日梦哦。

10、（1月5日下午）诗，有形有体，它通过语言媒介，赋予文字声、光、音、色等。好诗是活物，是流动不息的生命河。一首好诗与作者之间绝对是有关联的，尽管一首作品写完之后，独立于作者存在，而我们真正读懂一首好诗的过程，恰恰是和作品背后的作者有了情感联系、审美吸引与记忆重叠，由此，一首活生生的诗才会被人铭记。

11、滑稽一词，特别有趣，我们常常用它形容某人的行为特别可笑。然滑稽的本意，是一种盛酒器，酒从一边流入，从另一边流出，由此循环不息。常比喻模棱两可，所以又把滑稽喻成“谐”。提及滑稽一词还是和诗有关，因为诗之技法有谐趣幽默的双关隐语。诗人的本领还要能谐，才能让文字丑中见美，和命运开玩笑。

12、胡适曾在《白话文学史》中说：“陶潜和杜甫都是有诙谐风趣的人，诉穷说苦，都不肯抛弃这一点风趣。因为他们有这一点说笑话打油诗的风趣，故虽在穷饿之中不至于发狂，也不至于堕落。”这一段话，我读着都觉得有点心酸，然千古伤心人，骨子里的肃穆与悲凉，仍会借用诗话的诙谐，中和生命中的无奈与沉痛。

13、人之情，不外乎悲喜两种，有时候，诗人给自我的生命着色，所选用的也无法这两种情绪的阴阳底色。哭泣、大哭、哀嚎，未必是最悲。因为能发泄的忧伤，总会慢慢的度过去。我们最害怕的忧伤，是沉默，是微笑，是大口大口的吃面吃到呕吐，仍一个人面对着镜子傻笑。所以，人世间总有一些忧伤是无法变成文字的。

14、谐，说笑话，喜剧的雏形。而另一个字优，在中国古代是一个重要的官职。英国古代王侯身边，常有优跟在身后，可以趁机说笑话，让君臣高兴。中国古代王侯更是常常使用“优”，优的本意是美好的、出众的。古指演戏滑稽的人：优伶、俳优。其实，优者也是诗人，中国古代著名的俳优有东方朔、枚皋、司马相如。

15、（1月7日晨）孟子云：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”想来君子的三乐仍是修身齐家而后仁者无敌平天下，以明明德为正见。人之幸福很简单，有来路，也就是有家：父母兄弟妻儿都健在，无愧天地，其后有志同道合的朋友。

16、晨读《孟子》，感慨世风日下、人心不古的缘故，或也跟国学根基的断裂有关，可以说中国几代人，大多是识字之文盲。虽然认识字，却并不知做人之根本。泱泱五千年文明古国，我们对自己的文学、国学、哲学等典籍知之甚少，而国民之精神“我善养吾浩然之气”丧失殆尽。嗯，心中有大悲不能言，有众苦难以诉。

17、恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心，此四心人皆有之。此四心对应“仁义礼智”，而孟子所强调是“非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”是说这四心是每个人身上自有的，无须外求而得，不过是没有思考醒悟过来罢了。这正好符合他的人性论：人之初，性本善。这个被乞丐皇帝曾逐出祠堂的人，是真圣人！

18、“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”这般大彻大悟、入心入肺之言，值得我们一再的阅读与铭记。一个人若丧失良知，无心无仁，无知无义，活着就是一场悲剧。真正的治学之道，就是把丧失的良知找回来！

荀子曾言：盛世重义，乱世重利。（《荀子•大略篇》）君子不言利，是儒学传统。而如今之社会，开口闭口处处言利，成为一个唯利是图、厚黑学主张畅销的商品社会。如此说来这个世界，似乎都处于真正的“乱世”中。君子不言利，朱子曾有过解释，是说君子图利，取之有道，而非唯利是图，义在利前，义利同行！

19、孟子经典之名言，诗人不妨无事读读。这就是真正的修身养性，或能让自己的文字和诗歌，焕发新生。

1、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
3、人有不为也，而后可以有为。
4、不以规矩，不成方圆。
5、得道多助，失道寡助。
6、穷则独善其身，达则兼济天下。
7、权，然后知轻重；度，然后知长短。
8、其进锐者，其退速。
9、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
10、贤者在位，能者在职。
11、尊贤使能，俊杰在位。
12、民为贵，社稷次之，君为轻
13、人之患，在好为人师。
14、祸福无不自己求之者。
15、君子不怨天，不尤人。
16、养心莫善于寡欲。
17、生于忧患，死于安乐。
18、尽信书，不如无书。
19、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
20、天时不如地利，地利不如人和。
21、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
22、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
24、故天降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
25、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
26、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

太多、太多了……孟子的言论，深入浅出。他处处把百姓放在第一位，孟子思想的根本就是民本主义，问题常常出在实施者的身上。于今天来说，孟子的言论仍不过时，甚至谓之经典。如今的那些当官之人，是否真把自己放在人民公仆的位置上呢？不谋求私利，真正为民做事。“当官不为民做主，不然回家卖红薯”就是孟子思想的翻版。

20、道德为理性之事，存于个人之自觉和自律。嗯~~读书读累了，且在阳光下，动动这四肢不勤的身体去！人之精神面貌好坏，也会影响文字的明暗与色谱。身和心，都该是健康和豁达的状态，才是获得真正幸福安宁的好生活。

21、源头是清澈的，回溯人生的时刻，忏悔、思考，并三省吾身之时也是清澈的。禅是什么？禅是佛教“禅那”的简称，梵语的音译。而我想说的禅，不仅仅是佛教的修持方法“思维修”之静虑。而是真正的“言思维修”后，所获得的定心仁慧。人只有真正静下来，才能拥有“禅那之体”。我参自然之道，“内圣外王”之日常禅。

宁静的心，质朴无瑕，回归本真，这便是参透人生，便是禅。

《六祖坛经•坐禅品第五》：“外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。”“禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定一如。对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，就是禅；对内，心里面了无贪爱染著，就是定。参究禅定，那就如暗室放光了！”

禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧，这叫作禅。

22、快乐的看着你，安静的离去……尤如阳光披挂在身上，寒冷也不能夺走我的忧伤披风……

总想哭，如果可以扑到你的怀里……但我不能，我只能微笑着，目送你的远去……像一棵原上草，和顺地在微风里频频仰俯、摇曳，而后挥手送别。

23、我在心中深藏明镜。我把双眼和双耳用茫茫白雪覆盖，关闭声色之途。我愿赤脚行走在火焰之城，以梦见的方式，逍遥游。独守自我，一个清教徒的孤独国。

24、微笑的忧郁，世间最迷人的香草美人。经历悲，也经历喜，生长、流浪、繁衍在悲喜交加的人生路。爱，没有永夜，也没有永昼，只有黑白交替、无限无极的时间长廊。我是那幽思的人，我也是快乐的人，在微笑的忧郁里，以不断涂写又不断擦去的方式，爱恋着人世的无尽美好。我有一双白云耳朵，可以倾听风的往事……

25、在那些不出声的日子里，我用家务和舞蹈来写诗，让每一分秒都充满诗意和动感，是一幕幕生动形象的连续剧。我常常带着汗水和疲倦，在做不完的家务和自由的舞蹈中，获得人世另一种满足感。人这一辈子，其实索求的东西真的不必太多，寡欲之心，才会常展笑颜。不攀比富贵荣华，只攀比才识与仁德。宽心待人！

26、都在动。万物都在动，或逝去，或生发。而此刻冥思的我，一动不动。难道说，我不存在？不在万物之中吗？上一刻，我还在微笑。微笑的忧郁，挥手送别。把文言的梦境，转变成大白话的现实。照见人面，也照见兽心，它们在一个名叫“过去”的女人体内，垦荒未来。另一个世界，就是永恒吗？以不动应万动？！

27、挂断。有挂，才有断。仿佛有始，必有终。人们总是喜欢开始，而害怕结束。仿佛一爱上时，最轻的身体才会飞。一旦恨在体内蠢蠢欲动，向上的翅膀，开始倾斜。牵挂的灵魂，开始计较。我多么的冷，为了一个遥远的拥抱，放弃伸手可得的果园和春天。影子挂在我的身上，它断不了想念阳光时，倒影的黑，爱人啊！

28、草我、花我、虫我、兽我，万物有我。而我不在万物之中，我只在一首尚未完成的诗中存在，在一个白天和夜晚，盛大的交欢时刻自主苏醒。山我，海我，木我、土我，自然有我。我，瞬间花开，瞬间果在，两只小鸟般比翼双飞，落满一地“穗穗”的雪花儿，写入一本随翻随化、随化随逝的天书里……

29、在灰尘里，擦拭吾心。一颗珍珠，不识来路。王冠人生，你要多少颗人世的白骨，明珠缠绕。人群稠密，潜入还需潜出。条条大路，都是归途。走过，路过，还需看过，知过。在泥泞里，留下莲姿。我说错了，错了也是过了。

30、那真的是，一处未曾历经之地。当我点燃汗毛，纳米的火炬，以太阳的身体贴近冬日长夜，贴近她黑锦缎般细腻迷人的肌肤。我们瞬间合二为一……南方院落的桂花香散开，勾勒出一双馨香四溢、密不可分的胴体。那——白中尖啸的黑，黑中放浪的白，捣毁了世间所有阴郁的日子和城邦。无数星球舞动，萤火般闪烁……

我只有玫瑰的身体，铿锵的路过。它在不可抑止的红里，和忧郁的刺间永恒般怒放。除了这副热爱发光、恋恋风尘的躯体，灵魂的等待，还有两个一生一世赶不走的好朋友——时间和死神。而他们之间，坐着我日思夜想的宇内爱人——诗！那根忧伤的肋骨，自我完成了闪电的快乐，弹琴复长啸，在未曾历经之地……



2014年1月7日晚6点整收集、整理、归档。

盆栽菩提

坐下来，慢慢读。

盆栽菩提

真心感悟的字句，需要安静的进入。

木芙蓉

腊八快乐！
只要亲亲爱的你能与文字相爱，都是幸福的日子！

木芙蓉

人生岂能尽如人意，悲欣交集的路途，唯美执着地爱着自己，善待他人。坚强地活着，就是美好的。 何况有诗意相伴，再痛也无比欢欣！

木芙蓉

学而不废，日进斗金！

暮色

诗可以让人走火入魔，诗也可以让人修身养性，关键是永远记住自己首先是一个人，在天地间无愧于做一个人。其后是一生写诗，生命写作，德艺双馨。
说得好