外星人在做什么

新泽飞翔

外星人在做什么

         --- 对围围体诗歌的印象或者解读


1）

对于一个以我们完全不了解的方式与原因，进入诗歌写作，而这种写作又完全地符合，我们对于诗歌的了解与要求的围围来说，我所能做出的描绘，就是他是一个“外星人”“大西洋底来的人”，我这样说，是因为我对诗歌的表达与理解力，曾一度被这个闯入视线的“怪客”给毁坏了，这包含着我的惊异与一定含量的负面情绪，当然，这样说更深的原因还在于，他的诗歌给予我的感受像是来自诗歌的“外层空间”。
因为太远，就像部分的空气看来没有实质的意义，外星人在做什么也许并不重要，但你发现一个外星人隐藏在我们中间，在与我们做着同一件事情，这问题似乎就严重了，至少你需要衡量他与我们之间的差距，这距离就体现在方式与方法之间。

比如，一杯水倒在地上，让你来写一首诗，我想很多人或许会挠头，怎么写？难道这也能写出诗意吗？但是围围做到了，作者以此为题写出了《死水》这样的佳作。

桌子上的一杯水，
我倒在地上，
有杯子那么高。

一杯水倒在地上有杯子那么高，这在通常情况下是不可理解的，我记得我曾在其别的作品中指出过这种类似的逻辑问题，但是在细读了这个《死水》之后，我开始意识到自己那时或许是冒失了。这比如，水渗到地下像是消失了，作者自然而然地会回到水杯中寻找“有杯子那么高”的那杯水，显然这是一种类似于依孩童视线进行的错觉书写，作者在这里与我们的理性开了一个不大不小的玩笑，往下读你就会知道我的这种解读不是牵强附会的了。

杯子那么高的水，
我踩一脚，
和我脚掌一样大。

我很生气，用刀子划。
它只剩一条线，
和我刀刃一样长。

“杯子那么高的水，”显然作者还记得那杯水，也是在有意告诉读者：我那样说不是疏忽。“我踩一脚，/和我脚掌一样大。”基于前面的解读，这两行就不难理解了，因为倒在地上的水能踩出水印，同样用刀子划会留下一条“线”也就顺理成章了。

记得有一个哲学术语叫“形而上学”，就指的是一种用孤立的，片面的世界观看问题的认识方法，我们许多人不“形而上学”在一贯正确的“辩证唯物”的道路上走了那么久，现在我们竟然发现这个“形而上学”的围围竟然从那里出发，给我们带来了如此神奇的感受，而这像是我们几乎丢失的一种眼光，一个世界。

简单的在常人不值得或者说无能书写的事，被作者“简单”地写了出来，但如果撇开我的评论，去读原作你或许会理解我为何会以此诗打头进行解读。
这首诗至少具有着三重空间：（1）语言叙述的新奇感，表达的差异性。（2）“有杯子那么高”“和我脚掌一样大”“和刀刃一样长”其中的含有隐喻内涵的描述，能带给我们的不是几平米，而是几百平米的想象空间。（3）标题《死水》与正文之间构成的想象空间。而这无疑会给各种精神与文化心理的迈入提供足够宽敞的伸展空间。同时，我们也将可能因此知道：一个本性的优秀诗人，更愿意担当的是有难度的工作，他们在那里才更能充分地展现自己及其才华。


2）

我记得面对他令人匪夷所思的句子，不止一个人曾经问过：“这些东西你是怎么想出来的？”我想，包括我在内的一些人同样都有着这样的一种疑惑：这个围围有着怎样一个看来完全不同的脑子。他的奇思异想怎么来的，这是个谜。但他寄身在现实的生活当中，以中文进行着诗的创作。不以现有的理论，也不以我们时常津津乐道的，语言修辞手段为目的的写作，是他不同于我们的地方。更大的不同还在于，他好像是先天地具有了，某种语言的才能，我们所苦苦寻求的语言，竟然就是他的，看来再平常不过的“日常用语”，他好像生下来就和那部分语言及其方式紧密相连。

以《佛光》为例，这首蕴含更为丰富，表现更为绮丽的作品，同围围其他的作品一样，其语言与我们以往的语言方式并不搭界，作者不“浪漫”也不“超现实”也不其他，而仅只停留在愿望和描述中，这至少存在几种可能：（1）这个围围没文化。（2）他完全地摒弃了我们津津乐道的“文化”甚至修辞。（3）一个“外星人”，没被我们之前的文化沾染。所幸我记起自己在一个回复中所说过的话：我这个人话多，也许是因为我比较喜欢思考吧，哈哈，就当我是在思考吧。这段话的前部我是在标榜某种价值甚至意义，而在后部我是在消解这种价值或者意义。这里的原因在于：当一部分人以文化来标榜自己的时候，会有另一部分人选择逃避这种“文化”，这类同于当一部分人批量地制造“崇高”与“美好”，另一部分人选择了逃避“崇高”以及“美好”。而这无疑是一种后现代主义的“零价值”“零意义”的语言方式。只是围围在他的诗歌文本中表现的更为纯粹和彻底。是的，不管围围是否意识到自己定位在何处，我都要说：后现代的“零度写作”在围围的作品中得到了充分的展现和使用。

当许多的诗人在追求后现代性价值写作，把口语诗歌写的越来越土、越旧，越来越脏的时候，许多人却是在忽视着一种真正的典范式的后现代主义文本写作，这不能不让人感到遗憾。金子通常是在沙子的后面，对此现象，能做出的理解或许是：金子挤不过勤奋向上的沙子，沙子更欣赏和喜欢沙子。

今年，我打算重新种一株向日葵：
除草，浇水，
施肥，洒药。
我打算把它栽培成这个样子：
个子高高的，像故乡的小河边
那棵木电线杆，用影子过河。
脸庞大大的，像纸喇叭
在电线杆上，朝着田野说话。

我打算慢慢纠正它的坏习惯，
让它慢慢做到：
开花，倒扣着开。
结果，倒扣着结。
早晨起来，背朝太阳；
上午中午下午，背朝太阳。
我还打算写一个便条提示它：
太阳并不喜欢我们看它，
而是喜欢我们看它看着的地方。

传统的中国人，会把自己理解不了，但又表现出独异才能的人，称为“天才”，这在很大程度上，与一些人在“解读”方面的无所作为相关，面对这个围围，我或许无能做的更好一些。这里抛开那些心灵的习学者的文本写作，写作的差异性与写作者其所经受的环境密切相关，或者说是心灵的历史与结构方式是环境的挤压与塑造的结果，这表现为每个人相对于他人都有着不同的心灵地貌与环境资源，也是一些人适合做一些事，另一些人适合做另一些事情的原因，而这在本质上是不能被模仿的。

细心的朋友或许还能觉察到，我在副标题里使用了“围围体”这个看来已被用烂了的描述，我唯一能做出的解释是这种诗歌文本写作方式应是围围所特有的，对于一个可能给当代中文诗歌写作开辟出一条全新道路的人，诗歌应给予其首创的足够的认识与尊重。而围围写作在更深处还具有着东方色彩、根基与原因。我在一个评论回复中也曾对人说过：当代中国诗歌以作品能够与世界一流现代后现代诗人平起平坐，而不显愧色的恐怕只有我们的“天才”诗人。



2013.11.30--2013.12.13

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附原作：

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《佛光》
文/围围


今年，我打算重新种一株向日葵：
除草，浇水，
施肥，洒药。
我打算把它栽培成这个样子：
个子高高的，像故乡的小河边
那棵木电线杆，用影子过河。
脸庞大大的，像纸喇叭
在电线杆上，朝着田野说话。

我打算慢慢纠正它的坏习惯，
让它慢慢做到：
开花，倒扣着开。
结果，倒扣着结。
早晨起来，背朝太阳；
上午中午下午，背朝太阳。
我还打算写一个便条提示它：
太阳并不喜欢我们看它，
而是喜欢我们看它看着的地方。

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《死水》
文/围围

桌子上的一杯水，
我倒在地上，
有杯子那么高。

杯子那么高的水，
我踩一脚，
和我脚掌一样大。

我很生气，用刀子划。
它只剩一条线，
和我刀刃一样长。

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《冲凉房奇遇》
文/围围
        
刚才冲凉，我一边冲，一边洗衣服：
工作服，白衬衣，花内裤。
我像跳大神一样踩，踩几脚就碎。
我蹲下身子一看，都是创口贴。

刚才蹲的时候，被壁挂划伤，
我光溜溜跑进储存室。
创口贴，我找到了，
但我的身体有些地方看不到。
我对着壁镜贴，很快
就在皮肤上贴了一件新衣服。

后来，我想了想，又贴了三片。
不过这次镜子说了谎，
它说的是：耳罩，口罩，眼罩。

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[ 本帖最后由 新泽飞翔 于 2013-12-14 10:50 编辑 ]

邻海的河

印象：虚浮或者空落
评价：溜进万花筒啦

邻海的河

问候新泽飞翔，大抵还是坐了你的沙发

邻海的河

以上K个玩笑，请回我贴：特别是关于形而上学的

新泽飞翔

原帖由 邻海的河 于 2013-12-15 16:28 发表
印象：虚浮或者空落
评价：溜进万花筒啦

要跟的上节奏。当然，你也可以谈一下你的理解（但说无妨，你不会因这种探讨得罪我的，如果说对了，我可能还会为你鼓掌的），谢谢。

新泽飞翔

原帖由 邻海的河 于 2013-12-15 16:32 发表
问候新泽飞翔，大抵还是坐了你的沙发

有人来总比没人来要好，虽然你总是撇着嘴进来，撇着嘴出去，正话反说，呵呵。说：问好！（不是外交部的，我就不说“问候”了）

新泽飞翔

原帖由 邻海的河 于 2013-12-15 16:55 发表
以上K个玩笑，请回我贴：特别是关于形而上学的

我也好玩，欢迎一起探讨！

邻海的河

原帖由 新泽飞翔 于 2013-12-16 13:55 发表



有人来总比没人来要好，虽然你总是撇着嘴进来，撇着嘴出去，正话反说，呵呵。说：问好！（不是外交部的，我就不说“问候”了）

觉下面你这些话的语气，还是从那些小巫（近半个世纪以来中国的所谓哲学家们）那里学来的哩


记得有一个哲学术语叫“形而上学”，就指的是一种用孤立的，片面的世界观看问题的认识方法，我们许多人不“形而上学”在一贯正确的“辩证唯物”的道路上走了那么久，现在我们竟然发现这个“形而上学”的围围竟然从那里出发，给我们带来了如此神奇的感受，而这像是我们几乎丢失的一种眼光，一个世界。

邻海的河

原帖由 新泽飞翔 于 2013-12-16 14:00 发表



我也好玩，欢迎一起探讨！

好端端的一个客观概念，能在你的真像中发现就好：

形而上：指无形的或未成形的东西，形而下指有形的或已成形的东西。形而上者隐也，形而下者显也

邻海的河

原帖由 新泽飞翔 于 2013-12-16 13:51 发表



要跟的上节奏。当然，你也可以谈一下你的理解（但说无妨，你不会因这种探讨得罪我的，如果说对了，我可能还会为你鼓掌的），谢谢。

评者与被评者还是侧身到了较唯心的直觉论，评者的涂泽较之被评者的踱步更为欠揍 ~ ~ 当然，他们还是或多或少地看到了万象中的渺小和虚无。

或可理解为：你的后现代“零度写作”就是从对所有尘世间事物缺少怀疑的灵魂中产出不可穷尽的抽象或超经验的永恒性。

曾见《吕氏春秋.贵公》说：“阴阳气候，甘露时雨，不择物而变，不私物而降，这才是公的气象”。只有你的思想和行事所遵循的路线，含有自然法则的意义或可称之为节奏。对于感觉、实践、理性思维方面的不同，慢慢就会发现你的洞穴和迷宫，如果十有九次无功而返，或许你已逃之夭夭

新泽飞翔

原帖由 邻海的河 于 2013-12-17 10:06 发表


觉下面你这些话的语气，还是从那些小巫（近半个世纪以来中国的所谓哲学家们）那里学来的哩


记得有一个哲学术语叫“形而上学”，就指的是一种用孤立的，片面的世界观看问题的认识方法，我们许多人不“ ...

你不能把黑格尔马克思当成中国人，学术探讨你不能凭个人喜好称别人为“巫”这是个素养问题。

新泽飞翔

原帖由 邻海的河 于 2013-12-17 10:24 发表

好端端的一个客观概念，能在你的真像中发现就好：

形而上：指无形的或未成形的东西，形而下指有形的或已成形的东西。形而上者隐也，形而下者显也

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形而上：指无形的或未成形的东西，形而下指有形的或已成形的东西。形而上者隐也，形而下者显也

这话说的不错，和我前面说的不矛盾，也不能证明我前面引用的话是错的。它们着重于看待的不同方面。

新泽飞翔

原帖由 邻海的河 于 2013-12-18 10:49 发表

评者与被评者还是侧身到了较唯心的直觉论，评者的涂泽较之被评者的踱步更为欠揍 ~ ~ 当然，他们还是或多或少地看到了万象中的渺小和虚无。
或可理解为：你的后现代“零度写作”就是从对所有尘世间事物缺少怀疑的灵 ...

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或可理解为：你的后现代“零度写作”就是从对所有尘世间事物缺少怀疑的灵魂中产出不可穷尽的抽象或超经验的永恒性。

这个解读的不错，当然要是能有你对于世界或者事物的独立的认识或者认知才是最重要的。谢谢
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阴阳气候，甘露时雨，不择物而变，不私物而降，这才是公的气象”。

这是一种唯物的认识观。了解是相互的，我也对你有兴趣，虽然，我不能断定你是跑了，还是躺在地上
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“涂泽”你这样的生造词，你老师知道了会不会揍你一顿，当然不一定是为我，而是你让他没面子了

新泽飞翔

邻海的河

原帖由 新泽飞翔 于 2013-12-22 12:00 发表

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或可理解为：你的后现代“零度写作”就是从对所有尘世间事物缺少怀疑的灵魂中产出不可穷尽的抽象或超经验的永恒性。

这个解读的不错，当然要是能有你对于世 ...

涂泽—百度百科：基本解释：
1. 修饰容貌。犹化妆。
《新唐书·后妃传上·则天武皇后》：“太后虽春秋高，善自涂泽，虽左右不悟其衰。” 清 百一居士 《壶天录》卷下：“﹝ 真真 ﹞姿容明秀，不屑涂泽。”
别以为新泽就好，说不定你改名为：“涂泽飞翔”或更熨帖