浅谈槟郞老师的散文

binlang

浅谈槟郞老师的散文
　　11涉外文秘 戴静

　　认识槟郞老师是一种缘分，偶然的机会让他成为了我们班的现代文学基础课代课老师。虽然认识老师已有近一年的时间，可是说实话我对老师的了解还真的是很少，只知道老师的诗歌写的很好，因为他有作为诗人的名气，他也会跟我们分享他的诗歌，印象最深的便是《爱满亭边有座桥》，诗中叙述了老师与一位学姐美好纯真的师生情，那样动人,那样唯美。
　　我对老师充满了仰慕，可是不曾特意去了解他。或者说我只知道老师不拘小节的外貌，随性热情的性格，而对老师的作品，对老师的品格可谓知道的更是少之又少。本学期选了老师的“现代散文思潮”跨专业选修课，因为作业的缘故我开始试着去了解老师的作品，当然是奔着老师的散文去的。
　　虽然我是学文学的，可是自己却很少写文章，评论老师的散文更是谈不上了。槟郎老师的博客文集上有二百篇左右散文、杂文，主要是以前写的，近几年他基本上只写诗了。我只是随机地看了老师博客上的一些散文，想说说自己的感想而已。
　　先说说《迷信可存——我的宗教之旅》这篇散文吧。这是老师十年前的文章了,读罢不禁感慨：原来老师内心与宗教有着这样的渊源, 与鲁迅先生有着共同的宗教关怀基础。老师通过自己的人生阶段叙述了自己与宗教的相识、相知。老师的宗教之旅是从陶渊明和李白的文学世界开始的, “在中学读书时，我的心智渐开，我逐渐困惑于人生意义和世界的终极价值，我思考着我的精神归宿何处”，“那种‘五岳寻仙不辞远’豪情也引导着我对物欲的鄙视和对自由精神境界的追求”。你能想到吗？老师在安徽巢湖的家乡读师专的时候，萌生了去南京栖霞寺当和尚的念头并付诸实践, 但栖霞寺的和尚在感慨了“中文系的学生多愁善感”之后，毫不客气地把老师打发了回去。没有当成和尚，老师却未停止追随宗教的脚步，佛教之后，他又接触了道教、基督教等。友人赞老师是“出世之人写入世之文”，我很赞同。与老师认识这么长时间，深深感到老师的博爱宽容之心，有这颗心足矣，何必在意是否真正地避身世外呢？
　　在老师的博客里，许多散文都是老师2002年至2004年在韩国的大学教学时所做的。他写了不少韩国游记散文，如《济州岛记游》《访问韩国大田的华侨小学》《师生春游韩国茂朱滑雪场》《韩国生活琐记》《韩国的民主之路》《韩国劳工阶级解放之路》等。也写到了在异地对故国和亲人的相思，如《祖国，我向你倾诉》《我的中国心》《祖国，我回来了，无限感伤》等，《怀念我的父亲和母亲》便是其中一篇。
　　老师的父亲是一名乡村医生，“农村医生很辛苦，随叫随到，不分白天和黑夜。父亲经常在家吃饭的时候，病人来便碗一丢，去医疗室去了。夜里正睡得香，有人打门，急病喊出诊，父亲便被子一掀，披上衣服便钻到风雪中去了”；老师的母亲在生产队务农，小时候的农村很穷，买不起帆布书包，他开始上学时，是“母亲用她穿破衣服的布为我做的第一个书包”。父母以他们的老实做人和勤勉做事树立了榜样，老师也深深地理解父母的言传身教方式。文中字里行间都透露着老师父母的贫苦一生的质朴描绘，透露着老师对父母浓浓的敬意和爱意。最打动我的是文章的结尾：“我想，我以后也会死去，如果能安葬在父母的身边，永远陪伴着父亲母亲，那是我最大的心愿。我的父亲和母亲是中国人，他们是中国的农民，我是我父母的儿子，也是中国的农民的儿子。我不管此生身在天涯海角，我永远都是中国人，我远远是祖国那片贫瘠的土地上的大地之子”。通过写作《怀念我的父亲和母亲》，当时身在海外的老师，不仅仅想念自己的双亲，更表达了自己对祖国深深的想念和对祖国母亲的爱念。
　　《纪念六一节：写给儿子洋洋的一封信》也是旅韩时期散文之一。较之与《怀念我的父亲和母亲》，相同的都是满含思念与爱意，不同的是这封信的语言更加偏向口语，像是一个父亲在对儿子道来自己人生的得与失，希望能为儿子多做些打算。没有华丽的辞藻，每一字却都是呕心沥血。相信天下的父母都希望自己孩子的人生能够顺顺利利的，总是想着能多为子女奋斗一些，让子女的绊脚石能够少一些。十年后的今天，不知道老师的儿子洋洋是否明白了老师的谆谆教诲，是否明白了老师的良苦用心？相信洋洋是个懂事的孩子，因为他有一个全心为他操劳，为他付出，值得他骄傲的父亲。
　　除了这些生活类的散文，还有很多评论性的文章。槟郎老师在开始上网写作时，是以写思想和社会评论的杂文为主的，针对当时民间思想界的极端自由派和毛左派的对立，他提出了自由左派，又称鲁迅左派的旗号和主张，他这方面的文章众多，例如《弘扬鲁迅的左翼民族主义》，宣扬了鲁迅左派必继续为被压迫阶级和民族而奋斗的决心。在虚构的《我四次追杀鲁迅》一文中，一个侩子手表达了忏悔之心：“鲁迅，我在你短暂的一生里，在你的为了中华民族的新生而默默奋斗的时候，我却四次追杀着你，我不是人。好在老天有眼，保佑好人，我终于没有追杀着你”，这是他对网络上反鲁迅派的劝诫和讽刺。在《鲁迅对左翼文学的担当》一文中，他指出左翼文学的立场是为广大劳动人民，为被压迫者。老师也正为这道德使命和担当做着努力。
　　槟郎老师思想也经历了一个从左向右不断调整的过程，“左”留在他的散文里，而“右”表现在他后来的诗歌创作里了。在《全球化、社会主义与中美冲突》一文中，当时老师提出了“是世界各国共同繁荣的全球化，还是全球的美国利益化？”这样一个深刻的问题，他认为中美冲突的根源是美国继续推行后者，而中国终究会向前者努力。但现在，老师更愤激于国内民权的恶化，强化了对同胞中的苛政恶吏的攻击，而美利坚国式的自由民主制度在对比之中越发可爱了。但他的“在努力建立现代民主社会结构的基础上维护广大劳动人民的权益”的信念却没有变。对于老师的这些文章我不想妄加评论，只想由衷赞叹老师深厚的文学和思想功底和高尚的道义品格。
　　看了老师的诸多散文，似乎和老师又拉近了一点距离，慢慢开始理解老师激情洋溢的授课，课下与学生们的贴心交流，种种这些都源于一颗赤子之心。衷心祝愿老师能够在自己所追求的世界里扬帆起航，乘风破浪！
　　2013-12-4

杨望远

槟郎老师思想也经历了一个从左向右不断调整的过程，“左”留在他的散文里，而“右”表现在他后来的诗歌创作里了。在《全球化、社会主义与中美冲突》一文中，当时老师提出了“是世界各国共同繁荣的全球化，还是全球的美国利益化？”这样一个深刻的问题，他认为中美冲突的根源是美国继续推行后者，而中国终究会向前者努力。但现在，老师更愤激于国内民权的恶化，强化了对同胞中的苛政恶吏的攻击，而美利坚国式的自由民主制度在对比之中越发可爱了。但他的“在努力建立现代民主社会结构的基础上维护广大劳动人民的权益”的信念却没有变。对于老师的这些文章我不想妄加评论，只想由衷赞叹老师深厚的文学和思想功底和高尚的道义品格。


评得深刻

杨望远

槟郎老师如早生三十年，肯定是右派无疑。