【每日诗话】穗言穗语（五十八）

紫穗穗

（时间跨度：8月19日-20日）


1、（8月19日）昨夜是诗歌的。许多的星，交相辉映，将生命里最辉煌、亮丽、黯淡、脆弱、钟情和扯淡的时刻，都交给了舌尖，统领我们在文字的声响与肉体里忘情穿行……我承认我醉了，而且一醉、二醉、再三醉，仿佛“三笑”点秋香，而我“三醉”颂诗歌。其实，我没有醉，也没有哭，但我知道，此生什么才是真正的陶醉和哭泣。

2、“一山一水都是拼杀的形象，一沟一垄都是血写的诗行。”这是诗人周纲《平原》里结尾的两句。这首诗无论从结构、语言到内容，都是传统抒情诗的风格与力量的表达，很适合朗诵。今晨，我借它痛快长歌，替那些终生固守，默默耕耘，埋首于文字阡陌的痴人们，倒出内心的热血与肺腑——不痴，无以诗！何以诗？

3、昨夜，我们在寻找一盏灯吗？哦不，其实是我们，渴望被灯盏寻找，被远方邀请，被同样磁场的心胸接纳……你方唱罢我登场，不管旦角、丑角；无论青衣、老生；撒娇也好，莽汉也罢，谁能拒绝一群成年的孩子，被诗歌寻找，被命运朗诵，被朋友鼓掌！自由，唯有诗化的自由，才是神性不可亵渎的“诗悦读”……

我要记录这尽情时刻：河西走廊的汉子（李亚伟），从容的曼陀罗花（从容），春天的左撇子（霍俊明），王者的风度（王晓华），藏在胡须里的默罕默德（苇白），半遮面的透明人（杨沐子），向死而生的种子（穗穗），单边主义色羊（张锋），抵达事物里层的牧羊人（李似弘），纯粹质朴的领头大哥（吕贵品）。

如果青春，是拿来挥霍和浪费的（李亚伟语）。那么朋友，当然是拿来贴己话、撒酒疯的。昨晚我也醉醺醺，只因投缘，只因有诗、有朋友！

4、《等云到》，是80后诗人吕布布的第一本诗集。昨日，“第一朗读者”第二季第一期“时代抒情”的活动现场，丫头是主题诗人之一，而我活动宣传统筹人员。我收到了这丫头赠我的一本诗集。清晨翻看了好多首，读到了丫头惯常说话的模样和激情争辩时有力的手掌。别看吕丫头看上去瘦瘦弱弱的，其实真有一把蛮劲。

我爱这丫头，因为这是个聪明、睿智、内秀而幽默的女子。她知道高雅的拒绝就是“道不同不相为谋”，这是我在她众多诗歌里，一眼觅见的“男儿”品性。真是奇怪，一个女子的豪爽与优雅，居然可以兼顾，这就是吕布布。我清晨反复阅读丫头的《高跟鞋》，这几乎就是一个优雅而豪爽的女子内心的爱情宣言！

不平常的姑娘吕布布，会见无关的人，才会穿上高跟鞋，而且加重脚步，故意踩响楼梯，故意咚咚敲门。她这样做，只是为了告诉会见的人，我是一个任何人都高攀不起的女子，换而言之我根本就懒得搭理或攀附于你。咯噔、咯噔的骄傲女子，傲睨这庸才辈出的时代，她在等，等一个身手不凡的侠客……如今等到了。

5、“说给昨天的自己”——感谢你的青春，让我拥有了天堂和地狱。感谢你的美貌，让我懂得了博爱与自私。感谢你的孩子气，让我把童年无数次的寄给自己与未来。感谢你的流浪，让我把自己，当成洁白的哈达，无数次地献给远方和诗歌。

6、看到诗人吕布布微博的签名：“藏在水里躲雨。”这句话，非常的有意味。“藏”和“躲”，都是下意识的姿态，缺乏安全感。而布布想藏的地方，是水，想躲开的“雨”也是水……这就是矛盾的人性。女人如水的一生，藏在水里最安全，而雨是人生不可控的另一种摧残之力。我还真的藏在水里躲过雨，是游泳时刻，忽遭大暴雨。

7、此刻，感觉自己依然在“云端”，一笑一颦，似乎都弥漫着酒气，仍是微醺的曼妙状态。那个热血沸腾的夜晚，仍在胸口燃烧，熊熊不灭。看到布布的“藏”字签名，想到昨夜归程中，似弘兄发自肺腑的棒喝之言：真正安静下来，放下比较心……因为我还时常想着，和大海蔚蓝的爱人比胸怀。而真正得道的诗人，应该没有比较心，海是你的一粟。

8、《夜》

夜，从不生锈。
夜，在我的身上。

夜在我的身上刺绣，
一只狮子走进夜瞳。

9、随性，打油句——

月印千江水，诗种万壑松。
常学堂前燕，呢喃四月天。
一湖碧螺春，两岸大红袍。
指天为铺卷，画地作棋盘。
微焰待天风，深山又深夜。

呵呵，无聊码字玩，随兴四不像！
我有一张似非而是的诗人脸谱，在庭训的历史走廊里一闪而过……

10、出名好，出名要趁早！现在我的榆木脑袋里，飘满了大大小小的“成名曲”，我想到了北岛《回答》里诗句：“看吧，在那镀金的天空中， 飘满了死者弯曲的倒影。 ”这般风牛马不相及的联想和回答，让我拒绝“结结巴巴”，也拒绝蜂拥而至草率的拷问与救赎。你要出的名，不在早晚，而在虚实和好坏。

11、再读读吕布布的《黄昏纪念册》吧，如果前面的脸谱是会心一笑，那么现在是黯然销魂，会心一哭。读完第一章节，我就知道她写给了谁，还有哪一个女子，曾经在刀尖上自由舞蹈，并且预言了自己的诗未来之命运，写给百年之后的人来仰慕和阅读的。步步是那个“懂得”的诗人，她握笔，她重生，真正的阅读也是重生！（这个女诗人是谁，若你读过她，就一定知道她，大家不妨猜猜看……）

12、词语，在布布的手中，简洁、决绝、倔强、凛冽，绵里藏着针！一首《选择》里，几乎没有废弃的意象和赘语。我读到的是睿智的光，选择的芒，是“云的指纹”“修剪的最高枫香”。她是崭新天气，“冬天出生的孩子，有炭敷的温柔”，更是深圳《饶舌颂》里甜蜜生活的一滴泪水，绽放风云变换、从善如流的纯。

13、秋天的伤口，秋天的红颜，秋天的欢愉，这是三个诗人的诗题。曹德华、李亚伟、李似弘。伤口需要痊愈，红颜需要爱怜，唯有欢愉是伤口和红颜的一剂良方。现在我也在聆听一只母鸡的欢愉，想着“玉米整齐的牙齿和花生的泪滴”，想着一个世俗的人如何成了丰收之神。只有他悲悯的他才能拥有整个秋天的欢愉之声。

你的口里，衔着“最轻的词”，这让我想念一根羽毛落下的姿态，想念她，在你手掌心捞痒的俏模样。她那么的轻，承担不起上帝的一口仙气，音乐就这样诞生了。你天生是神，是王，是引领词语成器的伐檀者。

一路跟随，一路放歌，我渴望通过你的诗句，抵达四季，不仅仅是一个骚动的春和丰收的秋。我们是彼此的镜子，照见灵魂的骨肉依偎和乡愁行囊。“成长的刀锋”一次次的逼近你我，你是“石上修炼的铁”，我是月色磨砺的针。无法回避——今世为人的锋利和诚实的凛冽与疼痛。

14、梦也会老去，而梦中的人，从未老朽。梦中的人，常常作客。作客的人，不知是客。

15、（8月19日晚）再也无法轻松的写作，无法轻率的写诗。一棵树，可以拒绝成长吗？就像一个人，可以拒绝衰老吗？但我每天都在呼吸，都在用气息缭绕语言，我并不想惊动诗行里熟睡的魂灵，我和他们离得太近，仿佛随时被他们召唤……某个时刻，我在人潮中回望，发现自己陷入了光的盲视。我究竟在寻找什么？以大写人字的方式，孤独的站立于烦杂拥挤的人世间……

16、现在，我坐在矮矮的小凳子上，给另一个世界的自己写情书。是的，是情书而非遗书，我要爱比恨多，情比仇浓。阳光拜访过的南边小窗，此刻月光正悄悄窥视。我的右手在专心写信；我的左眼却在白白的日光灯下阅读诗行，它被路也的《体内》（组诗）电到……那些用灵魂写诗的人，早已将技巧融入骨血，我嗅得到，听得见，也感应到灵魂的红色电波！

17、昨夜酒醉心明。回来洗漱后上床，临睡前，看到一个朋友微信里转发的《佛学震撼世界的禅语》，那一刻我读完的感觉，的确感慨良多，要说是震撼似乎还未及，醉中人都是癫狂而无所畏惧的，佛学大智慧，我想告诉那个摘录的人，我可以颠覆这些所谓的“禅语”，其实这些所谓的禅语，大多是入世的人生道理。

18、“人之所以痛苦，在于追求错误的东西。”让我吃惊的是，这就是一句脱裤子放屁的话。因为按此逻辑，人之所以幸福，在于追求正确的东西。而我知道所谓正确和错误，不过是一念之间的判决。翻云覆雨的都是人心不足的事，而非东西的对错。如果我自己不烦恼，谁也给不了我烦恼，话是这么说，难道我是透明人？

19、我的确感谢那些给我逆境的众生，当我的心，说出这番话时，我已成佛。即心即佛的人，永远做不到也做不完“永远”宽恕的姿态。我可以放下怨恨，并非是一定要得到欢乐。就像一个热恋之人，并未想到未来的失恋之悲。唯有历经，才配得起随后的放下和顿悟。

当我快乐时，我绝不会去想这快乐是短暂的。当我痛苦时，所谓“永恒”一说也得靠边站。

20、你有是非心，分别心，才能知道酸甜苦辣咸——人间五味。“今日的执著，会造成明日的后悔。”这是什么禅语？学佛之人，讲究的是无条件信服，许大宏愿，我想问问这是否是执著心？没有一件发明和艺术，能逃离“执著”，什么样的执著，会造成明日的后悔，那就是你拿了不属于自己的东西和情感，而且一犯再犯，不思悔改……

21、我可以拥有爱吗？不，我会把爱赋予别人，赋予的同时我才拥有。不然，我从未拥有过“爱”，所以未曾拥有的东西，又谈何失去。

你若此刻拥有爱，一定要执著，不必去想分离的必然，不然你一定是实现“悲剧”的人物之一。如果我果真知道“不要浪费自己的生命在我一定会后悔的地方”，那我就是先知，预知一切恶果和噩运的神了！

22、原来人说废话，佛的废话更多，看来佛，的确是人修度的。没有烦恼的人生，还是人生吗？

23、“每一种创伤，都是一种成熟。”我多么讨厌这种“成熟”，我想说——每一种创伤，都是一次历经和完善。

若狂妄的人可救，为什么自卑的人没有救？佛说众生平等，为何这里却成了不等式。我认识自己、降伏自己，改变自己，却并不想改变别人。若世界的人，都和我一般模样，还需要那么多不同的脸谱和性情吗？那么世界多么乏味，我多么的孤单。

24、我若不满他人，也用不着一直检讨自身……这是虐待自己的傻事哈。一直检讨自己的人，要么大智若愚，要么大愚若智。抱怨的嘴，当然是先苦了自己，也苦了别人的耳。特别是朋友的耳、梵高的耳和上帝之耳。

我原谅他人，就是安抚自心。其实真正的原谅，就是彻底忘怀和重新来过，可是这却是天下最难的两件事！

25、心里装满自己的想法和看法的人，的确很难听见别人的心声。可是，反过来想，那些心中没有想法和看法的人，就一定能听见别人的心声吗？错了，大错特错了。一个内心有想法和看法的人，至少是思考的人，他知道自己想要什么，只要铭记夫子的家训：己所不欲勿施于人，他又怎么会听不见别人的心声呢？！

26、毁灭人只要一句话。若我冷酷一点，我会加上旁白的批注：那些，或许是该毁灭的人……但是，我绝对不会如此说，因为我们是理性之人而非禽兽，哪怕你认识到其中的悖论，你依然要存留善心，口下留情。口德，或可算是所有品德之首。我积德不求回报，本心向善，天性使然。其实人咬狗报复的奇事一定有，希望你不是，我不是就好。

27、（8月20日晨）这个清晨，属于诗歌。其实无数个清晨，都属于诗歌。既然将自己许配给诗，我从未打算背叛和逃离——我生命失而复得的一部分。诗歌是手艺活，我得时时观摩，用心体会（读）；而后纸上涂鸦，曲不离口（写）；最后扪心自问，自我批驳（思）。

28、自己写作有三种情况：一种是自我命题，从无序到有序。一种是随兴唱和，借题发挥。一种是偶得，从无题到有题。有时刻意为之，保持语言的敏锐；有时随性挥笔，让思绪和语言彼此选择，方死方生。现在我的手头有两本书，不是诗集，而是摄影构图秘笈和中国画形态学。是关乎结构学的理论书籍，以旁敲的方式常常启迪我。

29、画意，也是诗意。诗画原本同宗同源，所求的意境说都是“以意穷之”，艺术观念和审美理想，都是以情构图造境，注重主观精神的表现。明代的祝允明曾提出：“身与事接而境生，境与身接而情生。”于是就有了“情自境出”的命题。古有唐诗论《二十四诗品》，也有清画论仿之的《二十四画品》，诗画从未隔离。

30、中国画的形态学，提及的审美观念和基本元素，所谓气韵、理意、意境等，都可辐射到诗中的艺术元素和审美情趣。其细分的神、韵、骨、气、意、思、理、妙、趣、味、情等等，诗歌的语言、内容、结构都可以拿来借用与延伸。画之“实境”、”真境“和”神境“的理论，都可应用到诗歌理论分析的品相里。

31、苏联美学家莫•卡冈说：”只有绝对美的艺术才构成为自身完整和封闭的系统。”中国画形态具有自己的文化个性，具有自身完整的结构系统。可惜的是中国现代诗却一直是盲人摸象，所摸索的部位，多是中国古诗和西方白话诗的局部，歧路纷呈。有时是残羹剩饭，有时是消化不良，总之没有形成自身完整的封闭系统。

32、任何艺术作品结构中，都有文与质、内容与形式的划分，诗歌也不例外。中国古代文人意识中的“文质彬彬”，是孔子倡导的文质契合的承载着人伦理想的完美蕴涵。“文”之概念，在古代一方面指向事物外观；另一方面是社会生活中的约定性。

“五色成文”，“声成文，谓之音”。动植物、山川五岳、日月星辰，莫不成文。而人的衣食住行，交往之长幼尊卑，则是社会之“文”。而“质”的内涵，却随着时代的发展和进程，不断的扬弃和扩充，与外在形态的“文”相互束缚与革新。

譬如庄子的眼中，文之饰对于一切秉承自然之性是一种束缚，他追求——质的所指是高远、玄妙的自然宇内，人之生命的道的境界所在。能游心于天地之间，与天地同一气，超越了外在的美丑文饰。通达人心的绝对自由的生命本原……

文和质，在每个时代都是契合又分化。仿佛历史中的一统江山与诸侯割据。我探寻文质之间的关系和密道，只是想审视自身写作过程中的主客关系，中和矛盾。

33、提及诗歌的内容与形式，必然要上升到哲学的范畴和领悟，属于哲学认识论的划分。事物的存在以和谐的方式统领内容与形式、理性与感性。事物以感性的外在形式呈现出理性内质的规定性。诗人认识自然和本我的过程，也呈现肉体和灵魂、理性和感性的共存关系。

于是这种哲学认识论的划分反映在美学上则有了黑格尔的“美是理念的感性呈现”著名论断。黑格尔将形式和内容的关系置身于发展的历史情境中，推演出形式大于内容的阶段：象征型艺术阶段；形式与内容完美契合的阶段：古典型艺术阶段；内容大于形式：浪漫型艺术阶段。用两者之间的矛盾运动揭示艺术历史的发展规律。

34、诗歌的形式和内容，无论中外，千百年来都在不断的扩充中，总是内容与形式彼此之间的突破和新的适应。诗人在追求两者之间的道路上，寻求和谐，而后创新、倾斜，之后再寻求和谐。仿佛驾驭着两匹良驹，有时合拍，有时分裂，如此反反复复循环不腐的过程。

35、伟大的诗歌作品，都是在四个结构层次上拥有形而上“质”的结构。四个结构层次理论，是波兰哲学家、美学家胡塞的学生英伽登在《对文学的艺术作品的认识》中提及的：1）字音与高一级的语言组合；2）意义单元；3）多重图式方面及其方面连续体；4）再现客体。他提及的字音就是语言。其中，每个所指都可展开理会（未来需要精读）。

英伽登，所指向的”伟大艺术作品的形而上质“，是指作品在某种情境下所透射出的一个精神性氛围，譬如悲悯、崇高和神秘等等。它不是我们平常意义上理会的说教，也不是某种主客体纯粹理性所确定的情感，而是我们在似乎迷乱状态下才能悟得、领会并表达出来的体验。所以唯有伟大的作品，才具备这般的品质！

36、累了，休息吧。随手记录下两个重要的名字，以便未来细细阅读和研习和收集资料。一个是美国的雷奈•韦勒克，新批评文论家。他受英伽登的启迪，把文学作品细分为八个层次……另一个是加拿大著名思想家诺思洛普•弗莱，他从精神分析的角度，将一部作品，描绘为由意象组成的叙述表层结构和由原形组成的深层结构。

37、每个时代的艺术作品，都富有当代性的各种细微特徵。而伟大的艺术作品，它却穿着“永恒”的现代性马甲。这里面有悖论，历史性的眼光里，它是不存在的。但它确实存在不是？！佛云：不可说：））。

38、剩下的时光，我要交给诗歌，请思想原谅，请生活原谅，我终究是诗歌的情人，甚至奴仆。哪怕他漠视我的存在，遗忘我的灵魂，糟践我的肉体，我依然爱得昏天黑地、不亦乐乎。

39、我的信箱跟我说：可以适当的对自己刻薄一点…… 偶滴个神啊，这是什么破信箱！呵呵~~那好吧，我就对自己刻薄一点吧——未来不许无中生有的“哭泣”和热恋！ 请多多疼爱身边人吧！一个“独立”的我，如斯说。我的完整，就是爱着无数个不完整的我……

40、我的生活，就是每日穗言穗语，和书本为伍，和思想做伴，和远方的“你”，时常无相对视。想与不想，念与不念、爱或不爱，在或不在，都在那里……有情潜伏，无情翱翔。



2013年8月20日上午11点47分收集、整理、修稿。

紫穗穗

盆栽菩提

点亮，大家学习。
偶再度仰望穗穗姐的风采

广东阿樱

真的是“穗言穗语”啊！我喜欢！好久没见穗穗，问好！

南杨玲子

毕竟，在我们的一生中真正尽兴的事，不多。
这样的“穗言穗语”，真好。

之于，诗歌，我总是能从姐姐的字里行间看到人性的最为纯粹的一面。
这些小小的句子，宛若心之溪流，闪烁着动人的熠熠之光。
细品，留香。
抱抱：）