站在北方的雪地上拥抱大海

冰轩

站在北方的雪地上拥抱大海
               ——谈师榕《海在山外》中的“大海”“雪地”意象
　　　黄土高原并不缺乏雪地，也并不缺乏雪地的歌者，然而站在雪地上瞩目大海的人却并不多，难能可贵的是，师榕就是这样一位歌者，一位站在北方的雪地上拥抱大海的人。
　　　师榕在他的诗集《海在山外》的后记中这样写道：
　　　“伫立陇东雪原，脚踩在厚重的黄土上，直面大山的围困，我心向着海洋。虽然，大海距我于千里之外。我在泾水之滨却真切地感到：所有的河流最终都流向了海洋。”
　　　这段话不仅是对“海在山外”这一诗歌命题的自我阐释，也是诗人艺术内心的真实写照。黄土高原其实并不贫穷，它只是需要一位歌者，需要一个角度，需要一个歌者用全新的艺术角度去呈现。
从图书馆无意中翻到《海在山外》这本诗集，首先让我想到的是王家新的那首被选入中学语文课本的《在山的那边》，“在山的那边，是海！
/是用信念凝成的海”诗人王家新这样写道，那我们的诗人师榕会怎么写呢？
　　　在这本诗集里，主要有“海”“雪”“山”“煤”四大意象，在这四大意象里倾注了诗人的爱情与理想、喜悦与忧伤。而在这四大意象里我想就诗人的两大主干意象谈谈自己的阅读感受。
　　　法国著名评论家马尔罗说过“诗人总是被一个声音所困扰，他的一切诗句必须与这个声音相协调”，无疑，困扰师榕的声音就是夜夜不息的海声和每年雪花飘飞的声音，通过这种声音，我们大致可以看出诗人灵魂透视的焦点。
　　　关于“雪地”意象的呈现，诗人王若冰先生就有诗集《巨大的冬天》，有人因此冠以“雪地诗人”的称号。其实作为一个诗人，他所关心的无非就是头顶的天空和足下的土地。作为一个由厚重的黄土所滋养成长起来的西部诗人，雪无疑伴随了他的一生。师榕说“雪的纤手从我苦难的一生拂过”，这让我想起穆旦的两句诗“你给我丰富/也给我丰富的痛苦”，雪地的厚重给诗人以坚韧，同样，雪地的冰冷给诗人以痛苦，而雪则成了师榕心灵抚慰的一剂良药。就像艾青写《雪落在中国的土地上》一样，师榕也写落在家乡土地上的雪，“家乡的雪，落在我远行的路上/不管经历几十年风雨/不管我走过许多神奇美丽的地方/家乡的雪，飘飘洒洒/洗去我满身的尘埃/我的内心贮存着雪的光芒”，这完全是一种对家乡挚爱的赤子之情。“澡雪精神”，也就从家乡的雪开始。
　　　“雪中的太阳/是爱人温馨的小手/她深情地拂过我的面颊/使我感受幸福的暖流”（《雪的历程》），“雪天的女孩/使痛苦的诗人满怀信心地活着”（《这个冬天》），如此温馨的句子怎能不令人动容。诗人在雪地中渴望太阳，就像渴望爱情。没有雪地，诗人就无法立足；没有太阳，诗人的血液就无法流动。“燃烧的白雪/是爱情的幻影/她触到了春蕊而为之心跳/飘飘洒洒的雪花/释放者压抑已久的情欲/我一生的冥想从白雪开始/初夜后白雪会不会燃为灰烬”（《燃烧的白雪》），可以说是爱情之火点燃了诗人的诗情，是诗情之火温暖了诗人的每一次严冬。相信爱情，相信幸福，这个冬天就不会太冷！同样，诗人对雪地爱情也有清醒的认识，他在《梦雪》里说“雪天的爱情没有保质期”，在《雪，俏丽的匕首》里也说“镀金的时代，雪不再洁白”“雪，俏丽的匕首/刺向男人孤独的心脏/淋淋的雪溅红白雪时/地上生出肮脏的水”，他在深深地质问“永恒的爱情在哪里”，这无疑是现实环境与情感理想之间的冲突。强烈的反差源自内心的冲突，诗人的一首首诗歌的诞生，可以看作是他心灵的伟大突围。可以说诗中一朵朵晶莹的雪花是诗人欢乐与痛苦的结晶。既在雪中发现“美”，也在雪中“丑”，这才是一个诗人的真实眼光。
　　　关于“大海”意象，诗人在后记中也说“大海，是奔流不息的河流的归宿。大海，同样是我诗歌的归宿，这就是我的海洋情结”，他认为“缺乏海洋意识的西部诗不是完整美学意义上的西部诗”，诚然，诗人的确有一种敏感而独特的“现代意识”，他说他的诗歌要“追求海纳百川的胸怀，追求开放、博大、精深的海洋文化的审美关照”。
　　　如果说“雪地”是诗人对现实的艺术写照，那么“海洋”则是诗人对理想的艺术追求。像梵高站在阿尔的土地上仰望星空一样，“大海情结”成了诗人的理想追求，他想用自己独特的“现代意识”去“打破陇东封闭、落后、愚昧、腐朽思想的桎梏”，而他的终极目标则是“抵达海洋文明的精神内核”，大西部可以说世世代代浸泡在农耕文明精神里，厚重、坚韧，但诗人的心却向往着那一片蔚蓝的海。“海的涌动/不停息地翻滚着柔情的思绪/海在山外/点亮我内心灯盏/心海上，从此亮着一盏长明灯”，其实每一个优秀的诗人心中都亮着一盏长明灯，那是灵感的源泉，诗情的火焰，当大地渐渐归于沉寂，诗人心头的长明灯便发散其光和热。他还说“一个人面对大海/就是守护自己丰富的内心”（《回忆在海边守望的一个月亮》），像千年前的庄子一样，师榕也守望着自己心中的月亮。
　　　美国作家托马斯·沃尔夫曾在他的名著《一部小说的故事》中这样写道“我已经发现，认识自己故乡的办法是离开它，寻找故乡的办法，是到自己心中去找它，到自己的头脑中，自己的记忆，自己的精神中以及到一个异乡去找它”，显然师榕不断地追求海洋，是为了更好地认识土地。“我在山中，海如此遥远/命运如山峦连绵起伏/难以触及的风帆招展于千里之外”（《寻海》），我们知道，艺术的一大特点就是有其深刻的补偿功能，就是补偿现实生活中未能得到满足的需要，补充那些情感欠缺或信息空白的作用。诗人诗中的海大多可能是通过联想进行一次审美体验，实现一次自我享受。
　　　和诗人的“雪地诗”里埋藏着爱情一样，他的“大海诗”里同样如影随行地点缀着爱情的光芒。像“大风大浪里我是一名英雄的舵手/我生命中出现的每一次爱情/都荡漾着海的歌唱”（《我看见了大海》）“你从海水中舀出泪痕/你就成为我的爱人”（《我与大海擦肩而过》）“海那边的恋人/源于一次情感的冒险之旅/我在大山的怀抱/她在海上的小岛/两个热爱大海的人/与海浪共舞”（《海那边的恋人》），我不知道诗人的恋人到底是“在水一方”的伊人，还是他心爱的大海，但这以并不重要，重要的是被诗人浓郁的诗情所感染，享受那一份诗意栖居的喜悦。
　　　虽然通过“雪地”和“大海”这两个意象来理解师榕的诗歌是有些许片面，因为他还有著名的“煤炭诗”，但我想通过这两个意象做一次“窥一斑而知全貌”的工作还是很有必要的，因为通过两个极为重要的侧面来感知我们的诗人，也不可能会至于“以蠡测海”的危险。“大海”和“雪地”犹如诗人诗歌的一体两翼，代表着诗人的理想精神和现实精神。当然，一个优秀的诗人，他既是一位理想主义者，也应当是一位现实主义者。优秀的诗作也应当是理想中包含现实，现实中折射理想。
　　　一个诗人能够对他所钟爱的意象不离不弃、百写不厌，并通过自身的努力让它不断地重获生机，这本身就是一种伟大。