语录：小米加步枪

小米阿哥

写诗就是把灵魂拿出来给人看。

    我梦见和李白喝酒的次数，远远多于梦见搂着缪斯跳舞，但是我从来也没有去过唐朝。

完美的诗篇宛若潘多拉的裸体，有人要惊叫，有人会静默，但同样没有任何意义。因为这样的尤物不属于你，也不属于诗歌。

    除了诗歌和女人，我还热爱每一朵为我盛开的花，尤其是桃花。所以我有一个很响亮的网名：桃花岛主。江湖上，一说到岛主，大家就知道黄药师退休了，闲居在世外。现在轮到另一个岛主开始行走了，他使用的武功是桃花瓣。

     当你把春天的窗轻轻打开，你是否看见我云起云落的世界？

    “没有言语，没有约定，只凭月亮作证：在生死之间，你是我唯一的爱人！”我忘了这样的诗篇要写给谁了。

    有一网友，名曰“一头驴两个大”，某牛逼社区结识的铁杆子。这位70后酷爱旅游，至今单身，口袋里一有几个钱，便脚痒心痒，非要天南地北做驴子去。加上身材矮小，而且头大屁股大，于是号称“一头驴两个大”。拿自己的短处天天自我嘲弄，并非人人都做得到。

    有趣的诗比有意思的诗更可口，前者是汇源果汁，后者是压缩饼干。

    诗人的差事不在于描摹世界、复述生活，而在于重构世界、再造生活。

    归根结底，诗歌是一种浪漫主义哲学，基于此，诗歌无所不能。

    一切关于幸福的比喻都是苍白的，无力的。

    从某种意义上说，才子们都是俗人，随行就市，该抛头颅抛头颅，该洒热血洒热血。同理，当缩头则缩头，当做王八则做王八。也就是说，全世界到处都是才子，也到处都是混混。

    风流不是拿来说的，而是从骨子里放射出来的。
    男人在爱情面前往往表现得混蛋，要么无赖，要么泼皮，要么背叛。当爱成为一种负累，当爱成为一种要挟，男人们唯恐挥之不去。如此这般，不是风流，而是混账，不是唐伯虎，而是唐壁虎。
    唉，风流总被雨打风吹去。一个不风流的诗人，对诗歌的悟性是有限的。和尚也风流，但他只会念经。嫖客也风流，但他只识得在床上发出杀猪般的嚎叫，或垂死一般地呻吟。
    无他，诗人的风流是少年的风流，是指点江山，是金钩铁马，是杨柳岸晓风残月。

    俗世太乱，太喧嚣，太造作，因此令我们厌恶，无处可逃，于是借助内心给自己一个可能的世界。我认为，诗歌的主要功能就在于此，给活着的灵魂一个家，一个春天。

    诗人就是矫情，矫春花秋月何时了之情，矫大江东去浪淘尽之情，矫但使龙城飞将在不教胡马度阴山之情，矫数风流人物还看今朝之情。
    有情可矫，譬如有酒可喝，有茶可饮，有花可赏，有美人可拥，有人民币可使，岂不快哉？就看我们怎么矫情。
    身处浮世，总有梦想。心中有情，总想表达。就这个意义上来说，做诗人真好，自得，自在。

    诗，到底给了我们什么？答案是：一份宁静。

    真正朴素的诗，实际上暗示着对制度化、标准化、规范化、全球化写作的反动。（小引语）每个人的生活都不可模仿，也不可替代，这正是诗歌的根本。

    诗歌要的就是真感情、真感觉、真趣味、真境界。

    在一首好诗面前，我经常表现得不知所措，勉强说出的话全都是多余的。好比硬挤出来的牙膏，怎么刷也刷不白原本就很白的牙齿。欣赏美人之时，务必安静，怀揣着一颗崇敬的心。对待诗，对待诗人，如果功利心切，只会自寻烦恼。

    我看见的流水多半是黑色的，我看见的阳光多半是透明的。我走过的路多半是唯一的，我遇见的人多半是陌生的。而我写下的诗篇，多半是似曾相识的。

    十七岁那年，我差点去新疆流浪。如果那样，我满脸尘土去到一个哈萨克姑娘家门口时，她正在喂她的小白马呢，还是在唱一首名叫《燕子》的歌？我的出现，将给谁带去一个粉墨江南？如果我从此一直呆在阿尔泰或者石河子，我会在哪条路上邂逅一个名叫麦朵的女诗人呢？
    一切都无法改变，十七岁的我遵从命运的安排，进了大学门，接受了本来属于我或根本与我无关的全部生活，包括我的今天。

    天天无所事事。然某哥们要我轮值管理他创建的“碧海蓝天”部落时，我总爱托词说没空。我不知道这是一种虚伪呢，还是缺乏一种诚信。每每如此，哥们就知道我肯定有空，就不管三七二十一，就贴公告说：
桃花岛主下月轮值，要走桃花运的找他，犯桃花劫的找他，喝咖啡喝腻了想喝桃花茶、王老吉、蒙汗药的，找他……
       还好，到底是一个掩饰不住的人。
    否则藏得好好的，连自己都找不到自己，那就麻烦大了去。

    我玩开心网快一年了吧。我最喜欢玩种菜了，种很多很多菜，种很多很多花，种很多很多的何首乌、人参、灵芝。我却不爱准时去割菜、采花、采药，而是等好友们天天来偷，顺便来看看我，抛给我一个媚眼，捏一捏我鼻子，踢一踢我的屁股，电一电我的心脏，又或者送我一两样礼物，一两句问贺。跟从未见过面的哥们，则喜欢彼此恭维，说一些露骨的话。
    久而久之，练就了一门闷骚功夫，一门忽悠功夫。
    有时候，诗歌也挽救不了我的颓废，我需要更猛烈的毒药，将我的快乐拔高到极点，然后从最高处把我摔下来。
    只有疼痛的时候，我才知道自己还活着。
    这样，我就开心啦。嗯哼。

    李建明说：你站在阳台上吹风，风很暖和，刚好把你吹熟。这句诗我读了若干遍，我一边揣测那女人是谁，一边想怎样把自己变成那阵风。嗯，诗就应该这么读。

    对于晦涩的诗篇，我表示厌恶。却从不拒绝下半身、垃圾派诗人的作品，因为他们的表达并不作态。低，只是一种姿态，而不是他们的品质。
    这个时代太需要崇高了，但我所看到那些高于我的事物，总是虚假得令我无法接受。对于一个婊子的贞节牌坊，我只有冷冷的笑。而对于一个婊子的不幸遭遇，我却禁不住长吁短叹，甚至要见义勇为。
    真实，一首诗的命脉。

    我只是一个行走在路上的人。
    有些地方，我回不去。有些地方，我不能到达。有些地方，根本不存在。

    当我对一切都无动于衷的时候，我不读诗，不喝酒，不亲近女人。
    只想嚎叫，想象自己是北方的狼。只想杀人，回到古代，身陷江湖，杀一切可杀之人，杀一切该杀之人。只想出家，做和尚，念经，超度自己。
    这就叫犯贱，叫作孽，叫欠揍，叫无可奈何。
    叫惘然。

小米阿哥

人生多不如意。我不想说。也无话可说。

初来东莞时，大家都叫我“靓仔”。可如今，即使一个三十几岁的少妇，都敢见了我叫“阿叔”。我有那么老吗？
我真想告诉所有的少女和少妇们，其实我仍可以风流倜傥的。

月光落地的声音，格桑花听见了。阳光走路的声音，雪山听得清。卓玛，我的卓玛！我要珍藏你的心跳，我要写下我的诗篇。
然而，我在哪里？
然而，你在何方？
然而，卓玛是谁？

关于诗作的修改，我是这么看的：
一首诗写下来，隔个三五天仍不想改动一字，那一定是心血之作了。隔个三五年仍不愿改动一字，其必将成为经典。如果垂死之际，竟还能够一字一句地吟诵出来，必属传世之作无疑。
袁枚说：“诗不可不改，不可多改。”在他看来，诗篇完成后不改，则难免浮躁不安，改得太多，则失了趣味。
改与不改，诗人之难事也，苦差也。

诗如其人。但人品或与诗无关。有怎样的生活、怎样的性情，就有怎样的诗篇。故《随园诗话》云：“凡作诗者，各有身份，亦各有心胸。”

写诗有两难，其一曰真，其一曰雅。
真，真情实意，情真意切。“有性情而后真，否则敷衍成文也。”雅，即淡雅，即有趣。这里需要有知识和经验的积累，即所谓厚积而薄发，否则就容易粗制，容易媚俗。
李白斗酒诗百篇，东坡嬉笑怒骂皆文章，性情所致也。

此刻，我正被酷暑热得晕头，热得脑袋一片空白，澳大利亚那边的网友却告诉我，那边正是冬季。“寰球同此炎凉”，事实并非如此啊。

人有多种活法，各奔前程。有人好居庙堂之高，有人愿处江湖之远。但平安、快乐是人人都需要的，幸福、吉祥是人人都追求的。
诗也一样，有多种形态，多种特质，多种品相，多种格调，多种韵味，多种情趣。佛家云：万佛归宗。任何风格、任何流派，但凡写下诗篇，不可丧失诗心，不能没有诗意。

没有沧桑感的历史，迟早要被时间湮没。

有屁不放，憋死你！

活在戏里的人，没有一个是自在的。弄不好还到处受伤，而伤害自己的人不是别人，是受害者自己。
戏是虚的，尽管很美，很扣人心弦。
看戏可以，但不要去尝试演戏。人的一生不是一场演出，而只是一部剧本。

人要学会自己开解自己。阿Q不讨人喜欢，但很多时候你就是一个阿Q。在生活中失败的人，往往是一个精神胜利者。

不要让我看见圆月，否则，我会想念她的。我会暗自伤怀，一语不发。

指甲剪了，它还要长。花儿谢了，它还要开。青春去了，它不再回来。

“在我心灵的深处，开着一朵玫瑰。我用生命的泉水，把她灌溉栽培。”
玫瑰，我开始学诗时最喜欢的一个词。那年月，我还没见过什么玫瑰，我以为初夏间盛开在家乡路旁、河边、山脚下的金樱子，就是玫瑰，野生的玫瑰，野玫瑰。
那年月，我还是一个乡村少年，开始体味一种至今说不出来的忧愁。

我曾经独自走在一条鹅卵石铺就的古栈道上。
那是夏日的一个下午。一路上，微风吹过山林，蝉鸣阵阵，流水淙淙。直到黄昏时刻，蝙蝠们四处飞舞，才到达我要去的村庄。我的恋人一直在村口等我，站在一棵香樟树下。

小时候经常听大人讲仙女的故事。
仙女们都很漂亮，我想都想不出来的漂亮。她们都很善良，又贤惠，又能干，而且比我的母亲还更加温柔体贴。我曾想，我一定要找一个仙女做我的老婆，我要和她一起长生不老。
一天，一场雷阵雨过后，天空亮出一道绚丽的彩虹。我和小伙伴们在河边一个开阔地上放牛。大家都目不转睛地看彩虹的时候，我却发现远处山顶上云雾缭绕，一群衣袂飘飘的仙女在那里翩翩起舞。
我看得发呆了。
突然，小伙伴们大声叫喊说：牛偷吃庄稼了，快去赶牛吧！
当我把牛赶回河边草地，再看那远山时，我的仙女不见了，山顶上什么也没有了。我不禁嚎啕大哭起来。小伙伴们莫名其妙，闻声到来的母亲也问不出一个所以然。
我忘了那年我几岁。但我清楚记得，那是我第一次无法按捺的伤心。

人世中，沉默是最好的抗争。月光下，沉默是最好的思念。

人类自取灭亡，这是宿命。

你的眼里能揉进几粒沙子？
别告诉我你不可以。世俗的眼睛能把一块石头揉进去。有人说这便是对世界、对他人的宽容了，也有人说这是麻木，是世故，是圆滑，是中庸。
从咿呀学语到长出胡子、长出乳房再到两鬓苍白，这其中，首先是一个建立价值的过程，然后又是一个取消价值的过程。

白塔，位于赣州西郊的一座塔。
我迄今为止没弄明白，那到底是一座镇压着另一个白娘子的塔呀，还是什么报恩塔、祈福塔、法身塔、文昌塔。我根本就从来也没有打算去弄明白它。
我只记得白塔附近有一个农场。1986年秋天，我和中文系84（1）班全体同学奉命去那里劳动一周。我的劳动任务是每天拔一筐草，然后拿去池塘喂鱼。这样的劳动实在清闲。因此，我就去了一回白塔。但见里面脏兮兮的，就没敢爬上去，只在四周转了转，伸长脖子向塔顶望了望，就又跑去赣江边，看大江北去，波澜不惊……
没想到，就在这次劳动结束的前一天，白塔跳下来一个政教系女生，姓熊，当场死亡。据说是日益感觉前途渺茫，因而神经失常。这消息给我们快乐的劳动蒙上一层阴影。
从此，白塔便被封了起来，再也没有人上去过。

总有一天，时光也要变得衰老。
那一天，山还是青的，水还是绿的，天还是蓝的，花朵还是盛开的，道路还是不断向前延伸的。一切都没有改变。一切都不会改变。
陈旧了的只是墙上的钟，怀中的表。步履蹒跚的，只是想知道时间的人，错过了时间的人，对时间无可奈何的人。

一首诗，使你原本要遗忘的东西记忆得更加深刻。

存在有两种可能，一种可以用手触摸，另一种只在空中飘浮。

这是一个不需要诗歌的时代。诗人的命运只有一种，那就是落寞。所谓“湿人”，所谓“屎人”，诸如此类的恶名，无非是想作贱一下诗人。
然而一根葱始终是一根葱，而不会是一块翡翠。一块翡翠始终是一块翡翠，而不会是一根葱。

诗人所能拯救的，只有自己。可以温暖的，却不止一个。
诗人一天一天写下诗篇，不是因为他们有更高贵的精神，不是，他们有一颗更强大的内心，刀枪不入，九死一生。

小米阿哥

东莞某菜市场。一猪肉摊档前。
我问：排骨多少钱一斤？摊主答：十六。我又问：能不能少一点？摊主问：你买多少？我答：就一根。摊主说：那就少你五毛。
这样的时刻，我从皮肤到骨髓都没有诗意。摊主更不知道，他面对的竟是一个诗人。

本少爷说：“并非所有的爱情都能长久，并非所有的爱都能付诸行动。”这八闽风流才子还说：“我少年时代多少的喜欢与爱，死于不敢表白。”这样说话的人是性情中人，是女孩、姑娘、少妇无不喜欢的人。

《私窥》：“是谁人把奴的窗来舔破，眉儿来眼儿去，暗送秋波。俺怎肯把你的恩情负？欲要搂抱你，只为人眼多。我看我的乖亲也，乖亲又看着我。”
《调情》：“娇滴滴玉人儿，我十分在意，恨不得一碗水吞你在肚里。日日想，日日捱，终须不济。大着胆，上前亲个嘴。谢天谢地，他也不推辞。早知你不推辞也，何待今日方如此。”
明末清初文学大家冯梦龙编纂、整理有江南民歌集多部，其一曰《挂枝儿》（又名《童痴一弄》），所写男女私情，几近放肆，却不秽亵。今抄录其中情歌二首，可见其恋情热烈而曲折深细。没想到当时的闺阁生活，是那般生动，那般富有情趣。
俗云：色胆包天。非也，情胆大如天也。情字当头，所向披靡，是为情性。

夏夜，一泡在浴缸里就想睡觉，就想做梦，梦见自己是唐明皇，或杨贵妃。
奇了怪了，我为什么不梦见自个儿是李白？是王之涣？骨子里，我仍旧是一个俗人，只能这么解释了。

公元前492年，孔老夫子已经60岁，仍坐着一辆破马车一路颠簸周游列国。
在前往郑国途中，老夫子竟与他的学生走散。他独自站在郭城的东门外，等候学生前来寻找。
一个郑人对子贡说，东门外站着一个老头，脑门有点像大禹，脖子则像皋陶，肩膀则像子产，腰以下比大禹短了三寸，上半身倒有点圣人的样子，下半身却像一条丧家狗。
子贡找到孔子后，把那郑人的话原原本本讲给孔子听，孔子不以为然。说：一个人的形象并不重要，但他说我像一条丧家狗，却真的说得很对，很对。
嗨，圣贤也曾如此落魄，何况凡夫俗子。
学者李零说：任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。

这样的夜晚，除了诗歌、音乐，我是一个惘然的人。我的心没有方向。

河北诗人白玉汤时不时想着她的爱人，一会儿徒留伤感，一会儿就又添了白发。在诗中，她写道：“我决心/永世不再相见”。男人多半没有这么决绝。藕断丝连的多是小米这样的人，真没劲。

我本是一个天生的左撇子。我父亲是左撇子，我弟弟也是。记得我家的柴刀、镰刀、篾刀（父亲曾是一个手艺极好的篾匠）等等，凡是有左右之分的，一律有左手使用的，也有右手使用的。在我六岁以前，我家只有母亲一人惯用右手。
鉴于我家左撇子成堆，我外婆、我舅舅越看越不顺眼，总是唠叨个不停。在他们看来，左撇子与大逆不道无异。来到我家他们还有所顾忌，毕竟是做客。可去到外婆家、舅舅家却不同，声色俱厉。六岁那年去外婆家，外婆见我仍用左手拿筷子，就喝令不改用右手就不准吃饭。我弟弟立即改用右手，我一气跑了出去，躲在一个柴堆里，让大家找得焦头烂额。
父亲和弟弟都渐渐改用了右手，家里新添工具时再也没有左撇子的份了。
我五岁读小学一年级，写字用左手。数学老师每见我用左手写字，便用戒尺打我的手心，狠狠地打。打到我二年级时，终于只用右手写字了。数学老师很有成就感，我却恨死他了，直到他死了，我才原谅他。
但吃饭之类，我至今只会用左手。当人家发现我是一个左撇子的时候，多半会问，写字也用左手吗？我只能照实回答：不是。
从小我就开始学会妥协，却也学会坚持，甚至变得固执。

曾经8人一桌吃饭，竟有5人是左撇子。
那是1995年夏天，6月或7月，在赣州市服装公司总经理设的午宴上。于是，我、赵老总、他手下一个科长以及两个客商，五个左撇子狠狠地干杯，狠狠地吃菜，都说这是人生第一次。
或许也是唯一的一次吧。

既是成功的茶叶商人又是作家的任晓雯，在“博客大巴”个人首页公告栏上留言说：“如果我很久没更新，说明我在写长篇；如果我没有写长篇，说明我琐事缠身； 如果我没琐事缠身，说明我正享受挥霍生命的奢侈。”
据说她也曾经是一个“愤青”，现在则是“两条腿走路”，一方面忙于推广自己的茶叶品牌，另一方面仍不放弃写作。多元的社会，给了她更多的可能性。

有人恨贾宝玉身在福中不知福，竟要出家当和尚去。贾宝玉十分委屈，反问：“你以为我整天泡在女人堆里很爽么？”

宋江终于等到被招安的那一天，内心狂欢着，却恋恋不舍梁山泊的湖光山色。在忠义堂最后一次办公会议上，宋江问堂下弟兄：“我们走后，梁山怎么办？”
不知当年梁山108好汉答案如何。

张飞临死，毫无牵挂。
突然，他从病榻上坐了起来，大声喝道：“谁偷走了我的长矛？”

瞿秋白在福建武平由于叛徒出卖而被捕。无论老蒋怎样许以高官厚禄，又或者严刑拷打，他始终坚信一个共产主义者的理想，绝不背叛革命。英勇就义前，在赠给狱医陈炎冰的一幅照片上，瞿秋白写着这么两句话：“如果人有灵魂的话，何必要这个躯壳！但是，如果没有的话，这个躯壳又有什么用处？”

英国自由党领袖劳埃德•乔治（1863-1945）在一次演讲中，某女权运动家突然愤怒而起，说：“你若是我丈夫，我必定给你服毒。”于1916年12月7日出任英国首相的劳氏立即回应，说：“我若是你丈夫，我必定把毒吃了。”
这便是男人的决绝。生又何妨，死又何妨？

我需要适量的酒精来洗我的伤口，同时浇灭我心底的火焰。

我犯贱了，准备找一个女人来恨我，最好恨死我，恨到海枯石烂。
但我知道，这样一个女人还不存在。即使将来也不会存在。

诗如真理，常常无法捉摸。真理如诗，越说越不清楚。
有时候，真理是一种公然的欺骗，而诗恰恰可以给人们最大的安慰。问题是，人人都需要安慰吗？有人选择了愤怒，有人选择了对抗，其斗争的结果是，新的真理又诞生了。至于诗人写下的诗篇，你触摸它，它就闪光，你吟诵它，它就为你栩栩如生。

男人是女人的药罐子，女人是男人的药根子。
在家里，女人一不开心，就喜欢犯病，等男人把罐子打开，看里面到底有没有另一个女人，或者一只狐狸。
而男人的失意，男人的落寞，男人的悲苦，只有女人是最好的药，而且药到病除，前提是，这个女人务必是自己最爱的人，或者绝世的美人。

立秋这样的日子，不适合品读诗歌，更不适合吟诗作赋北窗里。秋风就要来了，喉咙将变得干燥。趁树叶尚未飘落枝头，喝上几杯吧，对着家人也可，对着不圆的月亮也可。
当然，对这生死兄弟更好，对着身边的美人更好。
醉与不醉，随其自然吧。

[ 本帖最后由 小米阿哥 于 2013-5-13 16:53 编辑 ]

小米阿哥

在钢铁和水泥包裹的屋子里，声声入耳的黄鹂的鸟鸣恍若隔世。

大河奔涌，沿着自己的方向去寻找大海。小鸟飞呀飞，掠过天空，落入山林，回到自己的鸟巢。行走在路上的人，偶尔抬头，仰望故乡的月亮，脚步越来越坚定。
而我，什么也不是。
我只欣赏可能的风景，或者成为风景的一部分。

写诗如独饮。浅尝即止者，既入世也出世，既现实也浪漫；酩酊大醉者，迟早要被自己的才华湮没；和影子干杯者，他的心永不迷失；举杯浇愁者，他的悲伤和落寞如被自己点燃的火焰，越烧越旺。

对于不喝酒的人，酒不可能是麻醉剂。同样，对于一个麻木者，诗并非兴奋剂。

诗是一种极致的美，但它常常以更低的姿态触及尘世，就像一个流落民间的王子或公主，生存是一种权利，却并非唯一的选择。

赣南诗人温永琪说：“为诗者，贵有率真之本性。”这话我爱听。一个人要是天生喜欢伪饰，那么，写诗对于他就不仅仅是一件苦差了，而是硬将自己套上十字架。

诗的个性化不在于文本，而在于诗人的本性。不同的社会背景，不同的成长历程，不同的情感，不同的气质，不同的职业，甚至不同的性别，不同的地域，都促使每一个诗人按照自己的宿命去生活，去散发光芒，因而写下属于自己的诗篇。

诗歌中所谓语感，就是通过语言对意象、意境、意识、情感、情性、情趣等直接而有效的感悟。舒畅的语感令人愉悦，反之，枯涩的语感令人沮丧。平实、形象而有节奏的表达，是诗人要修炼的第一项基本功。

感谢所有伤害过我的人。
感谢她们让我在失败中得以成长。感谢她们的菊花，我找到了我的骨头。感谢她们的刀，我学会了缝补伤口。

徐红说：“我的心脏是女人的心脏。”这是诗人的一种自在，也是一种个性。女人是水，纯净，柔美，细腻，活力，敏锐。也许，还有更多不可见的部分。

尹丽川说：“写作是一种生活习惯。有时还很受用。”把写诗当成自己生活的一部分，这样的诗人数不胜数，并且不管受用不受用，都永不言弃。若对待自己的爱人、恋人、家人，也能像对待诗一样坚贞，这世界是否会变得更美好一些呢？

2009年7月底，垃圾派诗人在华山“论剑”。一日，管党生在街上遇到一个络腮胡子老长老长的挑夫，便情不自禁向他致敬。没想到挑夫却向管党生要钱。管党生正要尴尬之际，垃圾派新盟主小招给了络腮胡子10元钱，于是事了。
下次，管党生老哥还向人力车夫之类致敬吗？
如果是你，你还向一个流浪者或者无产者致敬吗？

诗人管上喜欢一个人独饮，任醉生梦死，无人觉察。又，做爱时从不开窗，怕春光外泄。又，抽过的烟屁股从不丢弃，以便嘈杂响起时用来塞耳朵。管上说，我如此这般，与性格有关。要我说，这些都跟他的性情有关。

我现在没有任何信仰，这是我一切痛苦的根源。

还有什么比沉默更具力量？
它让你觉醒，让你的灵魂走向更深刻的孤独。它波澜不惊，心照不宣。它尘埃落定，心领神会。
无言时刻，心生一切。

在结构主义大师、后现代主义哲学家米歇尔•福柯的一次访谈中，他说：“我小时候生活在法国外省的小资产阶级环境中，我们不得不同家里的客人进行各种谈话，这令我感觉苦不堪言。我常常纳闷，人为什么非得说话不可呢？沉默也许是同别人交往时更有趣的手段。”
据说，福柯可以和他的朋友面对面静坐整个下午，以享受在沉默中出现的友谊，甚至爱情。
在福柯看来，沉默就是不使用语言的说话。

古罗马时期，凡征战凯旋归来的将军都要得到长老们（执政者）的列队欢迎。然而，一路上，每个将军身旁都坐着一个讨厌的耳语者，他总是反复地只说一句话：“一切荣华富贵皆过眼云烟。”

哪个女人会得到我最后的爱情？哪条路将耗尽我整整一生？

一个女人并非为了美丽而活着。同理，如果一首诗只是为了文本的不朽，为了狗屁文学史或越来越恶心的诺贝尔文学奖，那么，见鬼去吧。
生命的存在不可抗拒。
诗，因其心灵所生，故无限精彩。

唵嘛呢叭咪吽。
此乃六字大明咒。佛家认为，不断诵念“唵嘛呢叭咪吽”，可去除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝啬这六种烦恼，可不堕入六道轮回，可往生净土而得正果。
在我看来，只要心如莲花，一切无限的可能便呈现眼前。同时，世间万象，人生百态，不过是转瞬即逝。

我至今仍经常梦见自己在天上飞。我怀疑我的前生是一只鸟。不知道是黄鹂，还是麻雀。

小米阿哥

一个中年男人的迷惘是什么？一只跑不赢乌龟的兔子吗？一段人鬼未了情？还是没有方向的航行，丢失在路上的羔羊？

我的快乐是瞬间的，正如我的绝望一样短暂。正如我对一个女人的爱，我再也不说地久天长之类的傻话了。

灰太狼总是对那几只吃不到的羊，说：记住，我还会回来的哦！
然而，回来或不回来都是徒劳，因为吃不到羊是灰太狼的宿命。

好诗是有标准的。其一，情感真挚。其二，意象生动。其三，语感丰富。其四，诗句简洁。但并非所有的好诗，都非得写成这样。但凡传世之作，往往妙不可言。

9月的我不属于我自己。我游离于我的肉体，与过去的我不告而别。我在别人的故事里存在，或者仅仅活在亲朋好友的闲言碎语中。
我不会急着去寻找自己的。让他晃悠一阵吧。当他比我更疲惫了，他或许就主动回到我的躯体中来。

小米阿哥

最近，对所有事物都感到厌倦。看着桃花开，并不像过去那样惊喜，并不走上前去。开始不读诗，不谈论诗，不写诗，几乎忘记自己是一个诗人。虽然至今未名，却曾经执着过。我知道，现在还不是放弃它的时候。
我需找到一种向上的力量。仍要热爱这人间，这人世，这命运中的一切。
就像一场病，终将痊愈。

从中国图书网购得折价书二十余本，今日送到。林语堂、周作人、梁实秋等散文若干，于坚、李亚伟等诗文若干，《容斋随笔》、蒙田随笔、日本随笔等若干，民国旧闻若干。这些该是治疗我倦慵症的药了。
让内心静下来。在暗夜中，为自己点亮一盏灯。

清明。朋友们都写诗了，都追思先祖了，都找到了自己的来历，都喝了断魂的酒。我，只能在心中默念死去的亲人，与故乡隔着万水千山。

朵渔，华语文学传媒大奖2009年度诗人。恭喜！读他的《高启武传》，叙事简洁，情感隐忍，将个人际遇与历史命运相缝合，因此摘取2009诗坛桂冠，实至名归！

肩周炎，我的职业病。坐骨神经痛，我的富贵病。想你，我的相思病。

起初我并没有意识到我的不自由。当我看凤凰卫视，每到敏感话题便被人屏蔽，我这才觉得被人当傻瓜了。治安、警察动不动就大声吆喝：“给我站住！”我这才觉得我还活在民国，还被白狗子们欺压。依然愤青的样子，写了一篇痛骂贪官的文章，贴到自己的新浪博客里，没过两分钟便被管理员删除了，我这才明白我不过是放了一个屁。而在咱可爱中国，老百姓不得放屁，必须忍着。

人的一生像一盒火柴，你只有经常和你钟爱的人、钟爱的工作互相擦拭，才能闪现耀眼的火光。很不幸，我这盒受潮了。所以我等待另一盒火柴的出现。

因为公众喜欢丑闻，所以舞台上下丑角不断。公众更喜欢别人的隐私，并美其名曰“知己知彼”，所以有了百战不殆的狗仔队。

所谓危险思想，就是老百姓的思想。所谓危险分子，就是在公众面前讲真话的人。

我们不缺面包，不缺美元，不缺浮华。我们缺正义的社会，缺正直的人，缺正确的生活方式。

41岁的海涅早已是德国爱情诗之王，却又是一个病入膏肓者，患有严重的脊髓炎。其时，海涅流落巴黎，穷困潦倒。一日，海涅来到罗浮宫，专程拜见他心中的爱神维纳斯。海涅竟然在公众面前躺倒在维纳斯神像下，先是静默仰视，继而嚎啕大哭起来。
一个一生都讴歌爱情的人，却是爱的失败者。被自己热恋的姑娘重重伤害过的海涅，一直逢场作戏，贻误自己的幸福，直到在巴黎与一个鞋店女工结为夫妇。年轻时，海涅曾说，若我的妻子读不懂我的诗歌，那么我一定选择与她分手。事实上，那个鞋店女工大字不识一个，从不读他的诗歌。与其说海涅容忍了她，不如说她收留了海涅。
见过维纳斯之后，海涅开始瘫痪在床，直到49岁病逝。整整八年，鞋店女工对海涅的照顾，无微不至。据说海涅生前最后的两首诗，都是献给这位鞋店女工的，尽管到死他也不认为这是自己的真爱。
维纳斯至善至美，却没有双臂。真爱美轮美奂，却并非人人都能得到爱神的眷恋。海涅之所以失态，没命地哭泣，莫非正是顿悟到了这一点？

小米阿哥

怀念你，是为了更好地将你遗忘。

英国作家奥尔德斯•赫胥黎（1894—1963）的作品以优雅、风趣和悲观主义的讥讽著称。其诗作大多乏味得很，却也偶有佳句。如：创伤是致命的，然而却是我自己的。

博尔赫斯说，所有文学在一定时间内，都是虚幻的。我不懂虚幻的本质，但我知道，一切人生都仿佛过眼云烟。

博尔赫斯说他曾经读过一则中国神话，讲一个有灵通之手的画家，在纸上画了一个月亮，和挂在天上的月亮一样，也有阴晴圆缺，也是时消时长。
我找遍了都没能找到《神画》故事的原本。但在我们客家民间，却有类似的传说。而且上年纪的老人总是言之凿凿，叫你不得不信。
一说某年遇百年大旱，嘉应州（即今梅州）土地龟裂，庄稼枯黄。一天，突见一人在旷野中竖起丈八树桩一根，上面悬挂着一幅《降雨图》。结果真的连下七天大雨，万民欢腾。
又说某年正值秋收季节，却淫雨绵绵，连续半月不见晴天。眼看一垅一垅的稻子就要霉烂了，只见一鹤发童颜老者爬上高山之巅，悬起了《日挂中天图》，于是淫雨顿止，到处和风丽日，直至颗粒归仓。然而谁也不知那老者来自何方，又去了哪里。
时逢祖国西南大旱，真想拥有一幅传说中的《降雨图》。

奥斯卡•王尔德（1854-1900），与萧伯纳齐名的英国才子，唯美主义先锋，同性恋者的文化偶像。他游戏人生，玩弄自己的命运。在与昆斯贝理侯爵（王尔德同性爱人阿尔弗莱德•道格拉斯之父）的诉讼对决中被判有罪，在瑞丁和本顿维尔监狱服苦役两年。服刑期间，妻子康斯坦斯与两个孩子均改姓荷兰德，移居意大利，其上流社会、文学界的大多数朋友，则对他避之唯恐不及。
王尔德一生留下无数名言，最醒人耳目的一句是：我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。
还有一句：一切艺术都是毫无用处的。
王尔德后来自我流放至巴黎。对纪德解释自己为什么自取其辱时，他说：我不过是想看看花园的另一边。

我少年时就开始有写诗的冲动。高二上学期，我写了一首《赣江行》，洋洋洒洒，有一两百行之多。写完，痛快淋漓，交给语文老师，请他指导指导。不料，他竟是一个完全不懂新诗的老头儿。他将诗稿退回给我的时候，坦诚对我说：我对新诗毫无研究，帮不了你，很抱歉。
面对一个老老实实的老夫子，我还能怎样呢？只好将诗稿藏起来，打算再也不写了。
高中毕业时，将一堆旧课本全扔了，那首诗大概就夹在其中一本书里。总之后来再也没有找到过它。怎么写的，忘了。但清楚记得豪言壮语一大堆，什么你奔腾吧，我的赣江，我是你的浪花，什么我年轻的河流啊，你潇洒的英姿，让我昂扬，让我奋发。尽管如此，怎掩饰得住那时内心的贫乏呢？
那个怯懦的少年，后来还是又写诗了，并且一度以诗人自居。

一个诗人，总是首先爱慕虚荣，直至多年后，语言才变得简洁起来，品性才谦逊起来，思想才独立起来，情感才隐秘起来。

语言的起源非理性，并具有魔幻性。博尔赫斯如是说。
他还认为诗歌要回归那古老的魔幻，没有定规，仿佛在暗中行走一样，既犹豫又大胆。

写诗是诗人与语言博弈的过程。在棋局中，诗人是棋盘，也是下棋的人，而灵动的诗句则是棋子。奇妙的是，你的对手正是你自己。一切语言因你而获得生命，而散发光辉，而触动读者。也因你而黯淡，而枯燥无味。
倾向抒情的诗，如象棋。侧重思辨的诗，如围棋。至于口水诗，与陆战棋差不多。至于晦涩难懂的诗，那是牛角棋。
生活中，我棋艺很差。说到写诗，更是当局者迷，往往举棋不定。

除了你挚爱的人，没有人可以让你哭泣，没有人可以在你内心给你伤害。

爱情到来的时候，我曾经躲避，或者逃跑。
一个女人的名字，我到处隐藏，尘封了二十余年，仍没能藏住，仍不时从我胸口跳出来，从我嘴里喊出来，从我手上写出来。
一个女人使我无所适从，使我内心疼痛。

每个瞬间、每样事物、每件事情，其本质都充满诗意。然而要通过语言来达到这种诗意的高度，却无人能及。

据我所知，一切文学皆从诗歌出发。然而当下所有语种的文学，诗歌都最为尴尬，最为困窘。诗歌还能给这个世界带来什么呢？
博尔赫斯的答案是：其一，传达精确的事实，即艺术再现表象的世界，其二，像近在咫尺的大海一样给人震撼，即给人以内心触动。

为了从前的你，为了猜不透的你，为了费尽思量的你，为了已经永远失去的你，为了天堂之上的你，我将继续活在世上，为你写下诗篇，为你沉默，为你黯然神伤。

世界千变万化，唯爱情一成不变。

一首诗往往与梦境相似。在梦中，景象清晰，秩序完整，人物或隐或现，情感或喜或忧，事情跌宕起伏。然而一切转瞬即逝，随着梦醒而化为乌有。
所以，对一首诗的执着，既令人钦佩，也难免迂腐。

每个国家都存在所谓的知识分子写作、民间写作。博尔赫斯将知识分子诗作称为“文人诗”，认为抽象意念是其主体，趋于内心，形式自由。

有人以写诗当终生事业，有人将写诗当杂耍。有人爱诗歌甚于爱心上人，有人爱诗歌跟喜欢一件时装一样。对有些人，诗歌是她的一切；对有些人，诗歌根本就不存在。
要我说，诗歌不生不灭，广大圆满，无论你是不是它的信徒。

盆栽菩提

很长。得慢慢消化。
先提起来。

杨望远

除了诗歌和女人，我还热爱每一朵为我盛开的花，尤其是桃花。所以我有一个很响亮的网名：桃花岛主。江湖上，一说到岛主，大家就知道黄药师退休了，闲居在世外。现在轮到另一个岛主开始行走了，他使用的武功是桃花瓣。



他使用的武功是桃花瓣。可以百战百胜

杨望远

诗歌不生不灭，广大圆满，无论你是不是它的信徒。


哲言

杨望远

所谓危险思想，就是老百姓的思想。所谓危险分子，就是在公众面前讲真话的人。

我们不缺面包，不缺美元，不缺浮华。我们缺正义的社会，缺正直的人，缺正确的生活方式。

察见渊鱼

小米阿哥

原帖由 杨望远 于 2013-5-17 22:45 发表
所谓危险思想，就是老百姓的思想。所谓危险分子，就是在公众面前讲真话的人。

我们不缺面包，不缺美元，不缺浮华。我们缺正义的社会，缺正直的人，缺正确的生活方式。

察见渊鱼

杨兄读得这么认真，感谢了！

海鸥飞海上

写得十分真诚，让我的阅读很是享受。

小米阿哥

原帖由 海鸥飞海上 于 2013-5-23 21:47 发表
写得十分真诚，让我的阅读很是享受。

谢谢海鸥兄的肯定！