“文士风流”之愚见

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　　                                 “文士风流”之愚见
                                         
                                          文/砚熲
　　
　　
　　一日，一好友对在下说，“文人真的很烂”。虽然在下也好舞文弄墨，但还不能算真正的文人。早在《浅谈“某些民刊让诗人自费发表诗作”》一文中就提过：“真正的诗人正如汪国真先生所说，能通晓琴棋书画者，方能称之为文人、诗人。”
　　在听了好友这话后，实在感到有些尴尬。不用“风流”之雅称，却单用一个“烂”字直贬当今之“文人”。不曾想当今“文人”给世人所留之印象竟是如此不堪。这不仅让魏晋风流名士泉下不安，更是让当今真正的文人颜面无存。
　　文士的风流来源于仪表、文章，当然更离不开一个“情”字。系与生俱来，未解人事以前，便有了情。这与生俱来的“情”是天生种在心里的，包含了，对父母之情、对子女之情、对兄弟姐妹之情、对朋友之情，忠义之情，并非单指男女之情。若单指男女之情，便将这“情”字看轻了。
　　古往今来的文士都好风雅，时时歌台舞榭，题诗分韵，寻芳载酒，醉月评花，不亦乐乎。用情于欢场之人，均不外乎邪正两途。
　　所谓文士，在欢场中必定会有红颜知己。在下也并不排斥除正室之外的红颜知己的存在。但这样的存在必定是建立在用情守礼之上，如有逾越，即便是找冠冕堂皇之借口，也是淫邪之人，被世人所唾弃。
　　仪表、文章风流的文人，也必定受到世间女子之倾慕。倘若这女子不仅有倾国倾城之貌，善解人意之心，还能精通音律，擅长诗文，试问天下有哪个男子不为之所动，更别说是多情的文人了。与这样的女子相交，能激发文人们的风流才华，更能留下不少传世之佳作。但这只能是纯粹的倾慕之情，绝不能逾越世俗礼法。
　　古代的文人们不耻于提及秦楼楚馆等烟花之地、貌美如花的歌妓。但这却是文士风流生活中不可缺少的一部分。古代文士聚会中，倘若全是一帮文士，便少了一些情趣，有了貌美如花的歌妓，势必会为聚会增色不少。在某种意义上，歌妓和女子在文士聚会中起了点睛的作用。
　　正如林语堂先生在《论谈话》中提到：“在风雅的谈话中，我们需要女人提供一些必要的琐碎材料，因为琐碎的材料是谈话的灵魂。如果没有琐碎的轻快成分，谈话一定立刻变得滞重乏味，而哲学也变成脱离人生的愚蠢问题。”可见女子在文士聚会中的地位是如此之重。这也说明了，诗人的灵感有一部分来源于女人。
　　在欢场中用情守礼者乃“情”中真君子，好色而不淫，始有真情。文士纵然风流，但也要把握好一个度。这个“度”，便是家庭与欢场之间。在欢场作乐的同时，也得让家中安然无恙，让家中正室不必担心寻欢作乐的你，会为欢场之女子而抛弃妻子。在欢场中也不乏一些逢场作戏之人。
　　一个文士可以有喜欢的女子，但只能钟情于一人，那便是你的结发妻子。“发乎情，止乎礼”，是文士们必须具备的。只要你足够的钟情于你的妻子，她便不会干涉你的社交活动，说不定还会帮你张罗一些聚会，让你这风流之人更显风流之本色。
　　作为一名真正的文士，必然得重情，关于对“情”字的理解，在下前面已经讲过，就不再啰嗦了。换句话说，作为真正的名士，必然得懂得“大爱”。“大爱”，是成为名士之根本！
　　或许这篇文字写完，会遭到一些“钟情之子”的唾骂，但在下依然俯首天地间，笑看云霞。正所谓：君子流不尽芳香，小人献不了遗丑。
　　
　　                                                                       砚熲
　　                                                              于2012年11月13日夜
　　
　　

杨望远

　所谓文士，在欢场中必定会有红颜知己。在下也并不排斥除正室之外的红颜知己的存在。但这样的存在必定是建立在用情守礼之上，如有逾越，即便是找冠冕堂皇之借口，也是淫邪之人，被世人所唾弃。



说的好

杨望远

仪表、文章风流的文人，也必定受到世间女子之倾慕。倘若这女子不仅有倾国倾城之貌，善解人意之心，还能精通音律，擅长诗文，试问天下有哪个男子不为之所动，更别说是多情的文人了。与这样的女子相交，能激发文人们的风流才华，更能留下不少传世之佳作。但这只能是纯粹的倾慕之情，绝不能逾越世俗礼法。
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