情感交融的意象最动人

放牛娃

写这些文字， 是在读诗评诗过程中，看到的一些朋友的作品中的很多所谓“创新”，这些“创新”有很多令人啼笑皆非的地方，是来自他们囫囵吞枣的模仿造成的。很多习作，表面上看起来很流畅很有意思，但细致琢磨，就会发现是挂羊头卖狗肉，“诗意”全都不是真实的。其中除了意象不合理外，情感也空空荡荡无所寄托。老实说，我们学习别人的作品的写作方法，首先要读懂别人作品的真正内涵，读懂了别人作品的内涵你就不会生搬硬套了，你才可能会有所创新。

如何写诗，这个话题从何说起，看到什么想到什么酒写什么，成了我目前唯一写这些关于诗歌赋从阅读到创作心得的意向。因为如果要系统的写，需要花大量的时间和精力外，本人水平有限是一个最重要的原因。所以先挑一些简要的，零散的说说，以后有机缘再做整理成册。

通过对普通物象的描写，然后引入生活的一些感触，托付诗人个人的思想情怀，这是诗歌里面最传统最普遍的手法。但这些手法太多人用了，就很容易产生近似雷同形成庸俗；很多朋友认为物象太普通了就很容易肤浅，很容易令人失去感官上的触动（新奇的刺激），所以他们盲目的要搞创新。其实，能让人从平淡里品味甜酸苦辣，从而得到生活上的感悟，却是一种很高很高的境界。这种境界很少人能够到达，你能做到就是最实在的创新。朋友们，诗是一个非常艰苦的过程。诗人，只能苦中作乐。所以在这里想跟想做诗人的人们说说，想写诗，就要能吃的起这个苦。而在这些论坛里，能吃的起这个苦的极少，别人说你的诗两句不好听的话你都接受不了。我只能说，你不要写诗了。

让人从平淡里品味甜酸苦辣，从而能更好的渗透生活，得到思想上的感悟，达到这种超高境界的诗人。如王之涣、李白、杜甫、李清照、苏轼等等的古代大宗师，近代我读过的、有杰作的只有海子一人了。其他的如诗岛、顾城等人也可以。据我读他们的资料，他们在人生里都有各自各的经历，就是说他们都在某一方面，因不寻常的经历而激发了他们创作的热情，是生活的感悟给了他们创作的灵感。所以，不管他们采取哪一种的表现手法，都自有他们吸引人的地方。为什么？因为他们写的是他们自己个人真真实实的情感。我都说来说去了，真实的东西最能动人。就如现在大部分年轻人面对的爱情，甜言蜜语这些虚幻的东西流行一时，但很快就不吃香了；更多人需求实在的东西：汽车、房子和存款最实在；但当你拥有这些时你的追求还有什么？(嘿嘿，其实真情是最重要的)。

我们常常说诗就是诗人，即诗的主题就是反映诗人的情怀个性。那么，诗的内涵主题是否深刻，一般都与诗人的经历有关，与诗人的情怀有关。而才华在这里就要先靠一靠边了。

既然诗的主题是否深刻，与诗人的经历有关。屈原和杜甫经历流离之苦后，深感黎民百姓在不同环境下，苛政、战争等等所带来的生活艰辛，触动了诗人忧国忧民的情怀。所以他们的作品处处流露对现实民生的感叹，处处体现了忧国忧民的情感。李煜、李清照、苏轼等等名家的作品也无一不是反映他们个人的经历情感的。近代曾一度名噪的徐志摩，他一生都钻营在女人堆里，没有多大的意象，躲在个人虚似的艺术巅峰幻觉里，所以他的诗阴柔无力，除了旋律不错就别无可取了，就只有一首《再别康桥》的情感意境是不错的。所以，我一直都提倡写自己情感的诗。写自己的情感，起码真实，有个性。二来自己的东西自己容易把握，容易发挥。用自己的情感写诗，只要有一定的语言技巧就可以写了，慢慢提高。赋予真实情感的作品才有内涵，才不会成为垃圾。当然，你连基本的语言技巧都没有，就要先读读，多学习，不要急着写，以免贻笑大方。

用自己的真实情感写作，有关诗的意象的凝炼，前面说过通过所历触景生情选择意象来表达自己的情感主题。现在反过来说一说用自己的情感（感悟）联系（凝炼）某些物象，然后再通过这些物象反映你的情感主题（这种情感虚似的意象常见用于抒情诗）。即前：触景生情；后：因情生象。而后者，却是现在大部分写作者所走的途径。因为他们经历不会多，都坐在办公室里电脑旁，他们的经历怎么会多呢？凭空想象怪像多，论坛也没有门褴底线，这就是这些论坛的垃圾可以填平太平洋的缘故。朋友，在这里大家不妨留意一下笔者说的有没有道理。认为没有理由的可以提出依据痛批。笔者不但不会介意，而且很乐意合理的接受，因为这是个探讨过程。

既然触景生情也好因情生象也好，这个景象的出现都与你的经历见识感悟脱不了关系。阅历浅渗透不进生活本质，那么触景就生不了情；或虽然偶有情感但却想象不出对应的象。触景生不了情的就乱写情；有情感却想象不出对应的象就乱画葫芦乱拼像；或看了一首自己认为不错的作品，还未参透作品的内涵就迫不及待的模仿，结果就成了四不像。这些是不得不再批评一下的、不可取的陋习。

什么叫因情生象？因情生象，很接近“日有所思夜必有所梦”的说法。作者平时日积月累的生活感触，积压到某种程度因感慨觉悟而爆发，并把自己平时对此感触最深的物象想象表现出来。这种意识形态的创作过程是一个带有梦幻色彩的创作过程。羞涩带含蓄一点的是朦胧；明快而奔放的是浪漫。朦胧善于捕捉渗透；浪漫体现乐观包容。

不管朦胧也好浪漫也好（现实也好），一首好的诗首先要具备有时代的震撼性，给人以时代的感悟以及引领的力量。我可能读的诗太少了，总是觉得建国后的诗人写诗的水平不怎么样；当今更是越来越糟糕，大部分的写作都是躲在办公室里放闷屁。过的去的诗还有几首不错的，值得一读的。但要说杰出的诗，凤毛麟角，想要找一首好诗读读可遇不可求。现在市面网络那些“经典名作”，大部分都是靠“钱”“权”“关系”摆出来的，怀着仰慕的心情去看看，嗨。不如在垃圾堆里淘淘，草根里没有钻石还可能会发现金子，

有幸在前些天因好奇而百度了海子这两个字，才知道海子（査海生）是一个诗人的。继而读了他的《亚洲铜》《麦子》等几首诗。《亚洲铜》读第一次我的灵魂就被震撼了；接着再读几次，读出泪来了。作为中华民族的一员，为我们中华民族的种种苦难而流泪。这首诗是我读过的中国内地近代的诗为最杰出的。很多疑问我却没有奇怪，再查查海子的一些经历，《亚洲铜》这首诗的内涵在我心里就更清晰了。接着，读了这首诗的几款注释解读，却都没有（或许不敢）说出这首诗我个人认为的、真正的内涵的解读。就连表面的释义也说的极其含糊。下面我就用自己的想法解读一下这首诗（有所保留），用事实说说这一章要说的情感象。

老实说，我读出海子写这首诗的时候他就已经有抱死之心。我可没有海子那么勇敢可以选择死去；我更没有海子那么懦弱，选择逃避。我还有责任，除非它们杀我，否则我不会自杀。声明这里说的只是我个人的感觉，为了不必要的争议是非，我只说说个人的某些被诗的情感意象震撼的方面，更多的还是留给大家取向。

亚洲铜 【铜是黄的：黄帝、黄土；黄皮肤。“铜” 表光质软。与我们的民族相似。这里代表“中国”无疑。】
亚洲铜 亚洲铜【每节开句：紧急的语气排比，情感强烈的递进。如：中国！中国啊！中国啊中国！还有起到情感的推进和链接的作用。（为什么要链接，因为这里每一节的物象象征性都有所不同，不把它们连接起来，情感气息就会断断续续），下同解。】
祖父死在这里 父亲死在这里 我也会死在这里【我的祖父、父亲多已经死在这里了，我也会死在这里的】
你是唯一的一块埋人的地方【全世界的地方都可以“埋人”，为什么作者偏偏说这里是“唯一的”，很明显这个“埋人”是有不正常的涵义。那么上面的“我的祖父、父亲多已经死在这里了，我也会死在这里”本来很正常的自然规律也变得不正常起来了。很明显这个“埋人”就有“害人”的涵义。这一节的意思是：中国啊！我的祖父、我的父亲都已经被害死在这里了，我也会被害死在这里。你这个唯一的（只会）害人的地方。】

亚洲铜 亚洲铜  /爱怀疑和飞翔的是鸟 淹没一切的是海水【“爱”有喜欢的意思；怀疑即妒忌、或猜忌、不相信人等等（有必要提醒大家的想象一下的是：一群人喜欢互相妒忌、互相猜忌、互不信任的结果会怎么样？？？）；飞翔有放飞梦想的涵义。放飞梦想不就是等于空想吗？“鸟”是到处飞的，这个“鸟”就有了“到处都是”的意思。“海水”是苦的，所以这里的海水可作“苦难”来解读。这一句批判的涵义很明显：（国民党在的时候跟国民党兄弟残杀；国民党走后文化大革命、四清等自己内部兄弟互相残杀；所谓共产主义，人民公社化四个现代化什么什么的一个又一个空想在迷惑谁。）喜欢怀疑猜忌自相残杀和空想到处飞，结果苦难到处泛滥淹没了（老百姓）的一切。】

你的主人却是青草 住在自己细小的腰上【说国家的主人是人民。这里的主人却是青草。草住在自己的腰上是什么？是草中之草，就是草都不如。这句的涵义：中国人民连草都不如。】
守住野花的手掌和秘密【“野”就是野蛮，野性、粗野；“手掌”这里解做“玩弄”（我们不是常有“玩弄于手掌”的说法吗？）；“秘密”就是“真相”的意思。这一节的涵义大家应该非常明白了吧。就差你会不会接受而已。因为这一节把中国的统治者的兽性写的入木三分。不是吗？一直都在野蛮荼毒玩弄中国人民，却把真相压制掩埋。这一节的表现的内涵跟上一节大同小异，都有揭发“把人害死了还把真相掩埋的事实”的涵义。】

亚洲铜 亚洲铜   /看见了吗？ 那两只白鸽子 它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子【鸽子有自由天使的象征，两只：一只可以代表“自由”；一只可以代表“民主”。“屈原”是忧国忧民；“白”有明确明白的涵义；“鞋子”，鞋子是用来走路的，这里就指“路”。所有这句的意思是：明白了吗？为了自由和民主；先人们（屈原）虽然被害死，却给我们留下了明确（明白）的民生道路。】
让我们——我们和河流一起 穿上它吧【河流：“河流”跟海有所不同，河流的流水是有方向的。这里的“河流”就有了“方向”（即潮流）的涵义。这一句解：我们一定要融合潮流走先人们一直争取的民生道路。（这一节作者向我们提出呼唤，引领我们必须要走正确的道路：（穿屈原象白鸽子的鞋）就是要走民生道路，走自由民主的道路。）】

亚洲铜 亚洲铜   /击鼓之后 我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮【“击鼓”有棒喝（惊醒）的意思。“黑暗中跳舞的心脏”：大家发挥一下想象力，在黑暗中跳舞是不是有傻子、瞎搞、魔鬼狂欢等的意思呢？还有，黑暗里心脏跳舞就是恐慌，惊怕，提心吊胆。那么 “月亮”就是我们说的幸的话。这句的意思：（上面呼唤）提醒之后，我们仍然把这些怪象荒唐，歇斯底的疯狂、惊怕、恐慌、担忧的生活却叫做幸福。】
这月亮主要由你构成【这（恐慌，提心吊胆的）幸福主要是你（亚洲铜）造成的。】这句现在我倒有新的想法，如果海子活到现在，他可能会把这一句改成“这月亮主要由你和我们构成”

深厚的情感，沉重的笔调，尖锐的、有意向的物象配合强烈痛感的节奏。作者通过对社会和人性的丑陋的直击，而作出棒喝式的、明哲的引领。只要你客观的想象一下建国以来，一次次的运动造成的国难，你就会深感本诗的震撼性。当头的棒喝，彻底的感悟。《亚洲铜》整首诗的涵义我不解释大家都应该知道了。而本章说的是诗的情感象，这首诗的意象都是情感象。突出的有两处：“屈原遗落在沙滩上的白鞋子”和“青草 住在自己细小的腰上”， “黑暗中跳舞的心脏”，都是作者的情感觉悟的意向幻化出来的物象。

这里的“屈原遗落在沙滩上的白鞋子”，是作者的感悟通过白鸽子形神的相似刻意幻化出来之物象。形似，如果两只白鸽子走在沙滩上，是很像两只白鞋子的。光是白鞋子不能表达什么，是很朦胧的物象，那么如果是屈原的鞋子涵义就明朗了；而且屈原的忧国忧民与鸽子的自由民主都是能反映民生的主题，那么精神也接近了。这样，就能深刻的表达了作者的情感主题。其次“青草 住在自己细小的腰上”是草的分枝现象；“黑暗中跳舞的心脏”也很形象的，怕黑的人就经历过黑暗中心脏跳舞的感觉。

在这里我们可以看出，情感象都是作者虚似而产生的物象，因为他们都是虚似的，如果没有意向的引领就失真失去其存在的价值。一首好的诗的主题意象的结合必须合情合理，有觉悟性的引领；这也是前面说过的运用的意象必须为主题服务。我看到有人对这首诗的作者的这种描写手法表示惊讶，其实是他自己大惊小怪而已。因此我又想，有杰出的诗，还需要有杰出的读者。

后面附两首最近的评诗和笔者的两首新作给大家看看，这些诗的意象都是虚似的情感象，可以做一些参考，一起共同探讨：

《安》（摘自《中国诗苑》）
天空中的巨手倾斜
倒下来的沙子，天幕
黄昏暗淡，我必须抵达内心【这几句的确不错。在不平的、飞沙走石的、昏天黑地的空间里，（这样的空间很恐怖，所以）“我”必须找到造成这个结果的原因】

在未降落前找到贝壳，有海的声音【未降落即是还在空中，在空中能找到贝壳吗？上面“倒下来的沙子”：虽然天空上不可能倒下沙子，作为意念上的象征，而且沙子的概念很广很抽象，尘土也可以叫沙子。风把尘沙吹向天空然后掉下来，是合情合理的。但贝壳是一种很明确的事物，那么这里在空中找到的贝壳应该是象征星星、月亮、陨石之类的象物。否则就不合理。且看看下面怎么说，有没有交代。】

有暴风中的哭泣，还有沙丘般的平静【“暴风雨中哭泣”和“沙丘般的平静”是绝对不可能并存的（有暴风般的“哭泣”是不可能还有“平静”）。贝壳的“迷”我还未解开，你这里又来个没理的怪象，情理上我还有必要读下去吗？为了“版主”的责任，还要看下去】

海面升起的月亮很低，很低。【这里不用升起就说的过去。“升起”又“很低”已经是不可以接受，还要再来个“很低”，如果这种怪象叫创新，打死我都不会承认。（我知道原来的意思）海的月亮很低很低是一种很迷人的景象，你到过大海吗？】
它却慢慢升起来，向一朵别在胸口
的蝴蝶告别。没有一艘船能够穿过海中的迷雾
找到发光的球体，那是月亮，也是跳动的心脏【虽然切句标点处理的不好，但这几句的意境很美，很有深度。可是对比上面的这么不合理的铺叙，你能不让我想象这些都是你抄来稍微加工的吗？能独立想象出这么优美而深刻诗句的人，会写出上面那些有这么多的明显的错误的文字吗？】
里面有一张温暖的床，（我可以脱的光光的
一点一点缩小身体，像婴儿般安眠。）【又怪了：“一点一点缩小身体，像婴儿般安眠”吗？“直到婴儿般”就合理了。】

这里要说的是：我不反对你去偷学，但是你借用别人的创意你必须对原著融会贯通。吃一个桃子吐一个桃核的学习方法我是不赞成的。

《寒露》  作者/蔚翠  （中国诗苑）
那些诗歌意义上的卵
浑圆、晶亮。被安放在
初秋的位置【不错。意念很自然的切入】

风突然就起了
风里面暗藏针刺
时间不多【开始有变化了，而且这个变化还预警“时间不多”（紧迫），看看怎么应对。】

它们就一个接一个地滚落
它们赤裸裸地，被一阵风带到夭折【预警也没用，那些（“浑圆、晶亮”）结果也是“夭折”了】

而秋深不可测。表情严肃
道貌岸然【好。好，什么都“夭折”了，还在装B。（呵呵，借你们年轻人的话来用用。）】

我无法将真实的火种
带进这个结尾，而灰烬是有的
但不露痕迹【好，好。你已经将“真实的火种”带给我们了，谢谢。更有深意的是，已经是灰烬了，却还被掩饰的“不露痕迹”。】

写诗，在没有必要的情况下就没有必要刻意去专营那些怪象。意象本身不会生动和深刻，意象必须融进自己真实的情感才有生命力。因为每一个人的经历和情感都不会相同的，普通的物象只要用自己的真实的情感去写，就会有个性，个性就是个人创意就是创新。

很多朋友说我是写诗快手，而且每一首都有创意，跑到我QQ里老是索要绝招，我现在老实告诉大家。我没有刻意去想你们所谓的创意创新，更没有什么绝招。因为我的经历实在太多，很多话题都有感想，一触即发，这就是“快手”的原因；二是我是用自己的真实的感情去写，经历是我的，情感也是我的，你们都不知道，我照实写出来，你们没有见过的能不觉得创新吗？这首诗就是一个很好的例子。值得给个高亮并推精。

高亮推精的理由：娓娓道来的物象，形象而通透，让我们清晰的洞悉现实生活的某些主题。更难得的是，通过情感的递增，对社会更深层的渗透，把我们带进更高的意境，让我们自觉地去思考。

下面这首也写的很好，个人看过几首所谓获奖作品，觉得都不如这两首，这一首因为时间关系，就留给大家去解读吧。

《寒露集结》  作者/蔚翠  （中国诗苑）
但是一串辣椒穿过
门前的小巷，但是许多蜂蜜
暗地潜伏，看见
寒露集结。现在寒气逼人
逼到了城墙的边上
我已结准备好了
一把红彤彤的大枣和一根长着须子的
山药。许多粒芝麻正在待命
我和几条鱼站着
笑，或者换了个姿势与它面对面
但对这个节气
我没有
任何敌意

写两首诗过节，刚读了海子的《亚洲铜》，想把海子的“屈原的鞋子”的创意融进去，但读来读去都觉得有点怪，还是自己个人的创意好。

我的笑容，与世界共存
——献给2012年10月1日
挖一个深坑，把自己推进去
掩埋。在这里
朋友啊！别再为我流泪
当罂粟花绽开辉煌的灿烂
昨天，我的笑容
与世界共存
.
爬上峭壁利刃崖尖，跳下
粉碎。在这里
朋友啊！别再为我难过
当月亮施舍浪花，美丽了礁石
今天，我的笑容
与世界共存
.
掉进滚烫的油锅，尽情享受
痛快。在这里
朋友啊！别再为我忧伤
当遥远的雪花突然在天空里飞舞
明天，我的笑容
与世界共存
.
啊，亲爱的朋友！快
用你的掌声拍打高山的心脏。在这里
用你的掌声搅动长河的胃液。在这里
用你的掌声欢呼，城市躺着架起锤子和收割刀  【想把这一句改成“城市已披上屈原的寿衣”】
我的笑容，在这里
与世界共存

朋友啊！请为我祝福
——写给2012年中秋，
穿起海子的鞋子，在沙滩里漫步
沙滩，其实是厚厚的淤泥
朋友啊！请为我祝福
我的节日，已经在
凉透的脚底

披着贴纸做的新衣，抵挡寒风的骨刺 【想把前面一句改成“披上屈子的麻衣”】
高山，到处是僵硬的陨石
朋友啊！请为我祝福
我的节日，已经在
前面的荆棘丛里

花生糖糕的香甜，忘掉在路途的海水
银杏大米粥的滋润，晾在树丫的枯枝
朋友，请为我祝福
我的节日，宴会
鲜红色的液汁

     这两首诗笔者用的全是情感象，都有意向性。大家慢慢解读。

千山鸟

诗歌写给读者,读者的感受与评价才是重要因素.

挖掘者

你写的《情感交融的意象最动人》，这个认同。但你对诗歌的解读完全不能认同。同意2楼说的，诗歌是写给读者的。

放牛娃

你可以不认同。但我关心的是你拿不出不认同的理由，

放牛娃

昨天在理论版读过。
对《亚洲铜》的解读很不错！！！

谢谢你的认同，对于《亚洲铜》的解读，有些人是不敢认同和不愿意认同的，因为他们连自己都不认识自己