诗学清言-26则 台湾诗人／丁威仁

千朔

(一) 学诗初入手者，须正。切不可学其偏格，走其偏锋。待他日有成之时，纔需逐步尝试多体，弃其技术，见山非山，见水非水。而后方可称为大作手。诗初有体，终也无体，从有体至无体，非十数年，无可成就。

(二) 学诗三要：一曰取法乎上，二曰识见广博，三曰虚心受教；学诗三备：良诗友、无成心、与物感通；学诗三忌：忌我慢、我执、我贪嗔。
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(三) 少年学诗，戒之在淫。中年学诗，戒之在放。老年学诗，戒之在执。但凡属天才超逸者，不在此限。

(四) 杜诗易学却难工；李太白诗则不可学，亦无须学，凡力学者必落居下乘，非气性与天份相合者，无以得其意。

(五) 无酒，则难以游于大化之中；无烟，则神明涣散，手足无所措置；无才女相伴，便无以抒畅心性，调和阴阳之理。无诗，则亡。

(六) 初学诗，如扑流萤，扑不得时多，若扑得，则忧光景倏然散灭。其扑之势，切忌小儿女姿态。

(七) 孟子知言之理，王弼言意之辩，均可视为学诗门径，涵养久之，必有所得。

(八) 做人或可矫俗，做诗则须脱俗，脱俗之诗非矫俗之人可为，因矫俗者往往趋时而动，而非应时而起。且矫俗者常求于情，脱俗之人常过于情。诗过于情，可；求合于情，假语也。

(九) 听琴，非辨音；读诗，非习字；饮酒，勿醉；忽见好女，忘忧；下棋，但输无妨，此或为郭象去迹反冥之真意。

(十) 做诗者应知两种进境，一为关雎求女，辗转反侧而不得；二乃野有死麕，吉士欲诱之野合。前者礼也，后者非礼，学诗者却不可偏废。

(十一) 做诗者用字不可俭吝，宁奢。学诗者当如沸水淋身，直至入火不热之时，方有所成。读诗者，须如飞蛾扑火，玩火自焚，若此，方可称为善读之人。

(十二) 听其言，读其诗，观其行，三者非一，不可等同视之。诗品与人品其实无甚关系，亦不必相关。

(十三) 世间无淫诗，凡观者之心不正，则诗淫，故曰思无邪。然所思者邪又如何？所谓食、色性也，在心为志，发言为诗，凡写淫诗，读淫诗者，无一不从性灵而出，此乃真性情之人也。

(十四) 东坡肉之佳者，腴而不腻，瘦而不柴，其酱味咸而后甘，其香扑鼻而不伤，其色如褐玉，其皿能调和上述之众佳处，学诗亦应若此。

(十五) 古人论诗，或以中和为雅正之音，然中和非易，若力学不似，易流于淡乎寡味，味如嚼蜡。鲁迅以摩罗之诗力，反叛之声，力抗平和；侯爵萨德以特出之才，直曝男女风月之秽异，均含藏其峻切之志，直指人心。夫学诗者，不可不知。

(十六) 夫且者，男阳；也者，女阴也。故淫字无所不在，淫诗无往不存，世间反淫文之所谓君子，非少见多怪，而是做而不言，其伪诈更甚于蛇妖。既然风月为常事，云雨又不限于闺阁之内，以诗略记，何妨。

(十七) 然写淫诗不可不慎，若极尽男女风月之丑态，或直抒烝报之逆伦，假非有剌讥讽谕之志，则实为不堪。学诗而走此偏途者，宜戒慎之。

(十八) 初学诗者，应常加习练。朱子言读诗须反复诵读百遍，但若能于数月内反复做诗百首，或有所成。却忌闭门造车，须寻一良师友，将诗文托付，请其如同雠人，以极其苛薄愤恚之辞，百般挑剔不是之处，数月后，必有极大进境。

(十九) 为名做诗，可；为利做诗，可；为观者做诗，亦可，然心下须有十分底明白。

(二十) 晨起读诗，如细观画中美人之衣着风姿；午后读诗，如与画中美人相望却默然无言；夜半读诗，醒不能寐，画中美人自当走出与汝同榻而眠。

(二十一) 都说做人难，然做诗尤难，大凡做人仅可循规蹈矩，若不受约束者，亦可悠游于山林大化之际，或如余之类，我行我素，视圣贤于无物，随人说去，心不挂怀。然做诗，尤以新体，看似并无矩矱，越名任心，放情于性灵之中，纵横于言语之外，无不可为，但大多无才力识见之人，画虎类犬，又陷于沸鼎之内，欲活而不可，终亡于此。凡此类之人，仍欲取法乎上，以摹拟规矩，方有天机。故知做诗人，最难。

(二十二) 诗人多倚自身之高才，睥睨宇宙，视一切于无物。或喜怒爱憎分明，或空言不切实际，无知者誉为放达，君子则讥为玩世，然则其中多伪，往往以此干求清名，假脱俗以为终南捷径。更有甚者，彼此成党，相互结群，以己之是非，谤议无意屈从者，今之天下，北方尤烈。

(二十三) 昨日忽得一梦，梦中美人裸身，玉背沁汗，梁简文帝萧纲〈咏内人昼眠〉所云：「簟纹生玉腕，香汗浸红纱。」一段，可现其景。此梦虽不真，但也非假，虽女子面容不确，然实反映余白日所思，故晨起时，见床榻仅余一人，颇感惆怅，而腹下略有湿意，更觉此绮梦虽假似真。诗之妙处，尽在此乎？

(二十四) 沧浪论诗云：「惟悟乃为当行，乃为本色。」其说甚佳，然何谓悟？又如何能悟？沧浪虽言：「悟有浅深、有分限、有透彻之悟，有但得一知半解之悟。」却使初学诗之人摸不着头脑，反而渐入魔道。故沧浪又云：「然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。」其欲以识见之功，作为了悟前之渐修工夫。六祖曾言：「善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。」，或可与沧浪言诗互为印证，悟在自身，即当下本心光照，不可外求。以禅喻诗，真悟道者，其道不可言喻。诗，教外别传也。

(二十五) 大器之诗，不论字句音节；小家碧玉，则必观其颜色风姿。

(二十六) 遂初堂主人云：「巉岩亦是坦途。」习诗有得者，应舍其平地，登高远眺，若能由荒径入山，攀峭壁而攻顶，虽险，必有绝大进境。

小七七

千千
你还在 俺要下了

小七七

句句~珠玑

小七七

丁先生 认识的很深

千朔

这几天读了这些理论，覚得可以和大家分享。

丁威仁，台湾当代诗人，诗路创作已二十余年。现职文學教授，诗人。作品刊登台湾各大报纸，诗刊，且于台湾南北二大文學论坛活跃，尤其是南部喜菡文學论坛，是驻站诗人。

千朔

原帖由 小七七 于 2012-9-2 21:43 发表
千千
你还在 俺要下了

小七七抢了我备注的位子

这里有阳光

这个挂几天

圣歆

学诗三忌：忌我慢、我执、我贪嗔。

太白酒桶

这个好。值得读。

圣歆

诗品与人品其实无甚关系，亦不必相关。

竹丫头

学学。

蓝林雨

李太白诗则不可学，亦无须学。
呵呵，白菜罗卜各取所好。

风伯

原帖由 这里有阳光 于 2012-9-2 21:47 发表
这个挂几天

多挂些日子何妨？

剑客无剑

学习！

花土

获益良多！拜谢公主分享！