勉强作为诗论

无以为名

勉强作为诗论
（一）关于风格的外衣
如同四季的风向  
诗  更有迷人的面目
聚在
难以界定的线路上
为循环的季节
吹出冷暖变化
这  是一种活性的创造
理论上称为风格
穿在每个诗人身上
诗人的外衣
只要匹配他的身材和爱好
就没有道理要求
所有的诗人赤裸般通俗
一览无余
我们为什么
始终低估行人的目光
难道
所有行人的目光
都已经失去想象的智慧
个人的喜好
不是处决其余一切的武器

（二）关于诗派的强分
就如人的成长
除了累积的血液
时代也需要不断补充
新的氧份
新诗也是一种氧份
举起直观的镜子
最简单的印象在于
新诗的轮廓
用着现代的语言勾勒
文言
早已收藏在古诗的记忆里
半文半白
完成了一种过渡的焊接后
正默默地被怀旧骚扰
所以  语言的时代性
标注了各个阶段的新诗
在各个阶段中
我们只看到现代流派的新诗
即使有一些
刻意注明的古典派新诗
骨子里还是现代诗歌
这里就有问题
现代和古典界定的标准是什么
从哲学思潮上
还是从道德观念上
是从审美情趣上
还是从价值取向上
等等这些
从口号和长篇累牍的理论中
实在难窥玄妙
如果
不从时代性上划分
而以上述的层面为依据
那么
古典的哲学思潮
古典的审美情趣
古典的道德观念
古典的价值取向
等等  
共治一炉形成的所谓的古典派
不知道
还有多少现实性和大众性
我们的现实是现代的
我们的大众也是现代的
现实中的传统
也是现代的传统
由此看来
回归来回归去
最后还是回归于现代
其实根本不是什么
古典和现代之争
或许就是风格不同
如此
莫如改个"回归派"的名称
也就不会出现
词语搭配和对应过程中的歧义
同时   这样分派
也是因为现在的诗派还不够多罢

（三）关于最后一堆文字的命运

人所以区别动物
原因之一是有理性
虽然诗人的思维
有别于常人
但诗人也是人
所以
诗人写诗时是感性的
诗人读诗时是理性的
如果诗人
把两者错位或者只有感性
那么  
我们就会看不见诗人
只看见
那双曾经“寻找过光明”的眼睛
被一把明晃晃杀人的斧子
支撑着
疯狂的斧子
不仅割断过生命的呼吸
而且也割断了诗的命脉
以及
古今中外文化的联系和交融
所以一概排斥
也是对自己最大的排斥
诗人真难以理解
口里最反对的人和行为
心里却在崇拜
手上也在实施
我们等待
当所有现代诗歌
都成为“文字垃圾”
被处理干净时
最后一堆
属于古典派的文字
会是怎样的命运
杀人者人恒杀之
信也

锐旗

有意思！再读！

化身学士

诗人的外衣
只要匹配他的身材和爱好
就没有道理要求
所有的诗人赤裸般通俗
一览无余
——说得好！