【每日诗话】穗言穗语（二十八）

紫穗穗

我是我自己——手心里的蝴蝶，每天看着它们进进出出的，飞翔和死亡……

时间跨度（7月6-12日）


1、在网上到处乱窜，收集我想了解的诗人档案。结果却找到一个非常好的阅读空间，我在那里注册了自己的小窝，今天正式建立——穗穗诗歌图书馆，未来我可以在网上自由的阅读最新的翻译作品了……这是意外的收获。

有人说：回归无名。我本无名，何须回归无名。但山川河流皆有名，我之名在我，又非我。现在我思索的问题是——自我的深入和超脱，重新回到“忘我”的创作和沉浸中去！其他的轻若羽毛，不值得计较和回应。

2、（7月9日）其实我的穗言穗语里，有许多零碎的写作经验和灵感火花，都是和一些网上的诗友，对话、碰撞和积累的。

诗友千朔说：倘若我们知道诗承载着自己的灵魂，那么我们写作时，就更不可以随随便便了。 这点，我和她英雄所见略同。我早在《穗言穗语》的每日诗话里，就一再强调过。不过许多诗人，还是写得很随意。我觉得可以随性，但不可太随意。不然诗就不是真正的诗了。

3、一个诗人的语言关必须先过，再去学着“陌生化”和各类腾挪大法，若还不能准确地学会“意象”指代等基础指法，找到任何情绪准确的替代物，那么就别急着~~学习“先锋”和出挑，不然，则越写越糟糕，那是肯定和毋庸置疑的……

4、日常不是不写，而是不要把很不成熟的诗作，发表出来。譬如说我自己的经验，就是自我阅读的次数，至少20遍，有时50遍！二是炼字、 炼句、炼意，这是古诗的最简单手法，但用于现代诗创作一样适合。惜字如金，于诗歌来说，永远是圣旨！

5、只有反复的阅读，才会知道气息的阻塞处，以及意象的截取是否准确和舒适。再有就是——整体的协调和布局！如果总是依赖别人被动的批点和砍伐，是很难自我主动要求进步的……

许多诗人，有很好的构思，却无法写出好诗来的缘由之一：就是地基不牢靠！这就回到最初的原点——语言关。不要小看了语言练习，你若无法逾越它，你将永远原地踏步，不管你学什么技法和结构，都是烂尾楼和合稀泥工程哦。

因为好构想，仍需要好语言的~~好排列方式，也就是好结构来搭建和支撑！

6、（7月11日）早上起来，头依旧很疼。洗漱完后，发愣的一瞬，无由来地想起了明代江右才子，解缙的一句名言“宁为有瑕玉，勿作无瑕石。”

他的为人率真又清高，任才使气，皆成文章。他的诗歌推崇盛唐，宗法李白“青云有路待我来，一日南风欻千里”。可怜这样的一代奇才，最终被锦衣卫的头目纪纲，埋在积雪里活活冻死了。

人之际遇天知道。就像我自己现在不知道最终的我，将在哪里栖居，总是流浪，心无所属。好在书中春秋，一日千载度。

我喜欢“我辈岂是蓬莱人”的李太白，当然也喜欢风流倜傥、追慕李白的解学士，“我非寻常流宕人，等闲不遇闲悲辛。读书学得万人敌，直将富贵轻埃尘。”这样气势磅礴、狂放人格的人只敬畏于天才，也只倾慕和效仿于天才。所谓英雄惜英雄，英才爱英才！

有什么样性情、抱负和人格修养的人，就会写出怎样淋漓的文章和诗篇。历来才子情性多狂宕不羁，不循常格。才气纵横，也多持才自傲、放浪任诞。

解缙曾以“凡鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙”这样的马屁诗，逃脱了乞丐帝朱元璋的屠刀，得以编纂《永乐大典》，但最终还是死于囹圄之中。死时47岁，正值壮年，实在可叹啊可惜……

7、在晚明的文人里，有一个人也特别有趣，颇受争议。他的脸谱在我的心中，初具轮廓。放浪不羁且个性鲜明。他叫屠隆（1542-1605）字长卿。他之所以取字“长卿”，是因为要和汉代文士司马相如自比或比肩。另外，他还有一字，叫维真，号赤水、鸿苞居士。

屠隆是今浙江宁波人，出生贫苦的渔民家庭，他写文下笔千言，不需思索，曾做过青蒲县知县，后因行为放浪，“淫纵”不法，被罢免。他一生都遨游于吴越山水之间，寻仙访道，为文赋诗。居现在一些学人考据，屠隆很有可能是《金瓶梅》的作者。

8、才华横溢的人，都很自信。屠隆曾自称束发操笔为诗文，睥睨天下，长篇短制，信口而发，即成妙文。他有诗文集《内拳集》《鸿苞集》等多部，还有传世的剧本《彩毫记》《昙花记》《修文记》三部。他还编写了许多佛道的著作和丛书。

他的诗歌创作，特别关注于自我的情性吟咏。一生的诗作经过“三变”，早年壮心勃发，风格飞扬舒展；中年困惑当世，内涵深沉悲慨；晚年沉湎佛道，诗歌追求清旷放逸，不过仍有感愤痛郁纠结其中。他的诗风总体自然率真、直抒胸臆。如天风乍来，海涛忽涌。

他做文章，强调“声、气、神”三者互为贯通，认为作者的神气，可以通过作品的声调和辞采表达出来。正所谓：听其声而貌其神！在文艺思想方面，屠隆敢于破“复古”说，所以他提出了自己“性灵”说，比之汤显祖、袁宏道都要早。

9、屠隆对性灵与心学、禅理、情真、个性等四个方面的关系，都有自己独特且详细的阐述。虽未形成系统理论，却有许多真知灼见。他认为才情、妙悟和灵性三者水乳交融，合为性情。性情是文章内在本质的精髓。

他的“性情”说，是随着社会实践的发展逐步形成“性灵”说。他在《自题像赞》诗中言“性灵化为精魂，法身隐在形壳。”强调自我性灵和传统性灵的心会意通，认为文章之妙在于“语语通性灵”。

而我读诗看文，很多时候正是冲着为文者的“真性情”而去的，因为才华和性灵附体的诗文才是活物，有作者的气息和体温。由此，才能心领神会、妙思千载！

10、仔细梳理屠隆的身世和经历，我就会想起今生的一位挚友，（名字就不赘言了）或许他们真有一比。性情上都张扬放纵，才情上自视清高，睥睨一世。都喜欢世间传奇，生活毫无节制，喜好性情相投的朋友，高兴时大肆宴请，且渴望艳遇不断，有些许玩世不恭的人生态度，而且对许多宗教理论的研究造诣颇深。

明代中后期，儒释道三教合流。士大夫纷纷热衷于禅学，炼性修道。屠隆也身入其中，竭尽心力研究三教一道论，其宗旨在于引佛入儒，以道阐儒。探求天人之道，树匡扶天下社稷之道，立拯救天下黎明之道。由此“儒帽，僧衣，道人鞋”的屠隆装束，跃然纸上！

此人修道参佛的同时，纵欲晚年，人生哲学从适意转向纵欲。不仅游金陵，逛妓院，狎妓寇文华，还写淫词《叨叨令》，当时被人称之为“狂徒”。但他认为修身学道和及时行乐二者，可融贯一身。可以说这两种极端的行为，都是他为了摆脱封建礼教束缚，所做出的直接对抗行为，也无愧于他自己倡导诗文“性灵”说二字。

真可谓：诗酒清狂，人生多舛。名利浮云，性灵一生！抱气栖神，更快意当前……

11、“要留清白在人间”的于谦，同样才高八斗，童年就早慧，出语惊人。七岁时，他和叔父路过一条街“癸辛街”，众人都抓头皮，想不出一个工整的地名来与之对仗，于谦张口就对了“子午谷”，并指出了《三国志》《通鉴》的出典处，众人赞叹不已。

今天无意中翻阅资料，看到于谦的一首诗作《观书》——“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”

反复阅读，吟咏，真有“洗心神清”之畅快。是的，许多的书籍，真就似故人，多情相伴，且无声无怨。于谦的一生，如同南宋的岳飞一般，是一出壮丽慷慨的悲剧，他们同葬于美丽的西子湖畔…

12、诗人之才情、才气、艺术品味是一回事，而诗人的爱国热情、忠肝义胆、谋略气度是另外一回事。我推崇于谦的缘由，是他本真的性情和高尚的人格魅力，谁能如此坦荡，托物言志：“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”他的诗，也是自我的墓志铭，成全了他的慷慨激昂和“兼济天下”的忧患忠烈。

他也有恬淡自适的一面，不信大家就来读读他的《水村》“茅屋三间傍浅沙，门前蒲柳绿交加。凫鹥（fuyi）并宿藏荷花，蛱蝶双飞绕莱菜。甘雨一犁滋粟麦，轻烟数里接桑麻。晚风天际孤帆客，舣棹（yizhuo）来寻卖酒家。”

这是一个十分写实的小村庄，是诗人向往的世外桃源。如果诗人能归老田园，他一定会追寻诗中的惬意安宁，悠闲地生活在自己诗中的心灵故所。

于谦的闲情小诗，占很少的部分，他的诗作大多雄健苍劲，写真事，抒真情，语言不加修饰，率真明朗，音节流畅响亮，不受声律束缚，不为时风左右。这是他诗作可贵之处，不过因为真切情露，也缺乏一种百转千回蕴藉之美。有人曾说，其诗艺术品味不高。


注：凫鹥，出自《诗经》。原意：凫（扶fú）：野鸭。鹥（衣yī）：鸥鸟。《集传》：“凫，水鸟，如鸭者。鹥，鸥也。” 《传疏》：“泾，水中也。”

《凫鹥》是《大雅•生民之什》的第四篇。诗分五章，章四句，除每章的第二句为六言外，其余均为四言句。

呵呵，读着读着，我又开始掉书袋了。遇见不懂的，我总是如饥似渴，努力地学习，方能随学、随知，随知、随录，随录、随悟哦。收起我的小桌板，做饭吃去。肚子饿得叽里咕噜、乐队齐鸣……它说：你虽不饿肚已空，诗文千行难充饥！休休~~

13、下午，天气晴好。在诗歌报红颜诗国，闲读雨翼的一首小诗《奥菲莉亚》——在无情的寒风中/你在思想什么？/思想有趣的童年么？/思想可笑的爱情么？/还是思想未来？！//奥菲莉亚坐在岸边哭泣，/我只是想让风把我吹得更凉，更凉。

我想说，这首小诗真的蛮好，我记得通读过一些国外诗人，具体名字一下子想不起来，只是记得他们写的小诗，也是这般的清透、简明。有时诗歌的内容或蕴涵未必复杂，但是诗境通透、情感真切。这首小诗最后两句是点睛之笔。

奥菲莉亚，无疑是一个有着中国美德的善良女子，同时也是莎士比亚戏剧《哈姆雷特》里的悲剧人物，她爱哈姆雷特，却被仇恨、算计、阴谋、爱情一同逼疯了，溺死於水中，以悲惨的结局，画上了她生命的休止符。

作者，并没有过多的渲染宏大的场景，一上来就是直抒胸臆，用了几个排比的问句，来塑造人物心理，并且只选择了一个微小的画面成像——“奥菲莉亚坐在岸边哭泣”，来概括了女主人内心矛盾重重的愁苦，无法排解……悲剧在所难免。所以作者只要满怀的痛惜和无奈之情，素描一般清晰地勾描出来，跃然纸上。

14、雨翼，还有一首《小猫咪》也是这样干净澄明的诗作，我把它谓之可以给孩童阅读的《寓言诗》。作者给自己取名雨翼，顾名思义——渴望像雨滴一般，能长出自由飞翔的翅膀。我知道诗人雨翼是一个年龄较大的诗写者，他的诗作多传统、抒情，注意句式对仗、诗体音律等传统的写作技法和细节。

我对《小猫咪》诗作的评价是：干净、简单、纯粹。可以作为《寓言小诗》类，虽然通俗易懂，却满含着稚趣心声，属于不事雕琢、直抒胸臆的性情之作！！它是很清浅，就像一汪浅浅的碧溪水，水光清澈，影像清晰、明洁！

小猫咪

雨翼/文

可爱的小猫咪，
不要去攀邻家的高墙，
邻家的孩子玩够了你，
很快会把你抛弃！

穷人的孩子则是两样，
他真挚地喜欢你，
每天在干完了辛苦的工作之后，
温柔地把你抚摸。


诗歌两个小节，用最简单的对比、白描的手法完成了全诗的构架。当我们读多了绕来绕去的高深莫测的怪异诗篇，换一种清淡、恬静的口味时，这样的小诗，也会放射出萤火米粒的光芒哦。简单而通透，灵性而真情。诗无定法，或繁或简，或隐或现，都可胜出……

15、童趣也是人性的自然状态，和童心说相联系。诗人尤其不可丧失。在晚明文坛上，有一个重要的文学流派“公安派”，是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟创立，他们是湖北公安人，所以称为“公安派”。袁宏道是公安派的主力干将及首领，他提出了“独抒性灵，不拘格套”。

这里，我们必须要注意的就是“性灵”二字，不要以为性灵就是性情。其实不然，性情，多指向一个人的禀性气质和思想感情，而“性灵”则特指人的内心世界。性灵也指人的天性、本性。它出处于《晋书•乐志上》：“夫性灵之表，不知所以发于咏歌；感动之端，不知所以关乎手足。”唐朝孟郊的《怨别》诗：“沉忧损性灵，服药亦枯槁。”

总之性灵，离不了一个“性”字天成。本性是天生的，故而称为天性。自然天性，是与生俱来的，就少了许多的应酬周旋、繁文缛节、虚情假意和矫揉造作等。袁宏道，始终强调一个“真”字，强调诗文要“一一从胸中流出”，这我和自己读诗写文不谋而合。

16、在我看来，人之性灵，还包括人的智慧和思想，这里面有独特的见解和真知灼见。性灵二字，若“性”指向人的先天的自然本性，那么“灵”字，就偏向于后天的学习、修养所形成的精神和智慧的整体风貌。打破格套，才能独抒性灵。换句话说——唯有破除原有的思想观念陈腐的外套，思想先行解放，才能推动文学在内的意识形态的进步。文学的革故鼎新，必须要以思想观点的革新为前提和依托。

三袁的著作，在清代一直被列为禁书，这说明公安派被正统的文学所唾骂和摒弃。其中还有一层缘由，袁宏道好发惊世骇俗之大论，其声气风格介于李贽和金圣叹之间。他的《与龚惟长先生书》中的真乐“五快活”可以说是放浪不羁，言语挥洒。他融合了老庄思想和魏晋风度而形成了自己的生活态度。许多话，即便是现在的正统文人也是不敢想和不敢说的。呵呵~~奇人怪才必有奇情和怪语也。

17、有时候，离得远一点，站得开一点，这样去看或爱着，反而更清澈明了，坚定如磐。那时，你就不会再辗转反则、患得患失，不会怨天尤人、左右为难，而是幽幽地目视和默默的遥祝。

你没有了贪得无厌，也没有了忐忑难安，只有一湖碧水的安谧和恬适，等他来或不来，念或不念，思或不思……岁月如梭，不能陪伴，就默然安静，自给自足。这样的爱或友情，同样感天动地、静水深流，且三生不变。

18、弄瞎我的眼睛……

赫尔曼•黑塞（瑞士）

弄瞎我的眼睛：我还能看见你，
塞住我的耳朵：我还能听到你，
没有双足，我还能走到你那里，
没有嘴，我也还能对你宣誓。
打断我的臂膀，我还能用我的心，
象用我的手一样，把你抓劳，
揿住我的心，额上的脉管还会跳，
你如果放火烧毁我的额头，
我就用我的血液将你承受。

钱春绮 译

穗言穗语：读读1946年，获得诺贝尔文学奖，瑞士诗人赫尔曼•黑塞的诗作《弄瞎我的眼睛……》，我们就能感受到诗人胸膛里——今生不灭、永远燃烧高歌的精神火焰。

瞎眼、塞耳、无足、没嘴、折臂、揿住心跳、放火毁容等等人世间最残忍的肉体折磨，作者依然有满腔的血液，奉献给诗歌中神圣的“你”。这个“你”，蕴藏太多的能指，可以寓意爱情和心上人，也可借喻人生信念和不懈追求，更可以归类于某种不羁、百折不挠的精神信仰和创作理念。

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资料：赫尔曼•黑塞（Hermann Hesse，1877.7.2-1962.8.9）德国作家。1923年46岁入瑞士籍。1946年获诺贝尔文学奖。1962年于瑞士家中去世。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。主要作品有《彼得•卡门青》、《荒原狼》、《东方之行》、《玻璃球游戏》等。

黑塞被雨果•巴尔称为德国浪漫派最后一位骑士，这说明他在艺术上，深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自然，厌倦都市文明，所以他的作品多采用象征手法，文笔优美细腻；其次由于受精神分析影响，他的作品也着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有心理的深度。

1946年，“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例”，黑塞获诺贝尔文学奖。

1962年黑塞逝世，但他的生命在作品中延续着，影响着世界各地一代又一代人，百年不衰。黑塞的作品迄今已被译成五十三种语言，有七百四十二种译本，仅在印度，《席特哈尔塔》就被译成了十二种方言。

二次大战后，美国文坛霸主一直是海明威。六十年代中起，黑塞渐渐取代了海明威，一时成了美国大众的文学崇拜偶像。特别是《荒原狼》，它在问世差不多半个世纪后在美国掀起一股“狼潮”，甚至有的摇滚队也取名“荒原狼”。一些离经叛道的年轻人在小说主人公身上找到了自己的影子，哈勒尔成了他们的楷模与偶像。

此外，黑塞也跨出了西方文化圈，在东方同样受到读者的爱戴。黑塞在日本的影响非常大，甚至被某些日本人称“追求真理的英雄与先驱者”，他的作品在那里深受读者欢迎，读者还成立了赫尔曼•黑塞协以系统研究他。一位日本青年在给黑塞的信中告诉他：“我越是读它们（指黑塞的作品），越是发现自己在这些书中。现在我相信，最了解我的人是瑞士，他总在注视着我。”

黑塞作品在我国的评介始于二、三十年代。赵景深曾在《小说月报》上撰文介绍赫塞（黑塞）的《纳尔西斯与哥尔孟》（今译《纳尔齐斯与歌尔德蒙》）。1936年，上海商务印书馆出版了黑塞作品的单行本--中篇小说集《青春是美好的》。然而遗憾的是黑塞的名字从此销声匿迹，对他作品的翻译评论中断了十年。

1946年黑塞获得诺贝尔文奖后，许多国家都出现了“黑塞热”，然而在中国黑塞却没“热”起来，对他的关注只是个别现象。当时的文学期刊上只发表了为数不多的黑塞作品译文，大多是从世界语转译的。

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19、最近情绪太多，表情明显不够用了！嗨i，路过的朋友帮个忙，请把你最美、最H、最搞怪的表情留下吧，我想郁闷的时刻浏览哦~~没有伤心过，怎知开心是天上的太阳呢。没有郁闷过，怎知得意有一双美丽的小翅膀；没有纠结过，那偷笑的玉手和眉眼怎能相亲又相爱啊……无聊、无感，且不如狂喜或抓狂更灵格！！（7.11心情日志）

20、连续四天头疼，一盒止疼片几乎吃完了，还是不管用。每到下午3点开始，我的头就几乎不是我自己的了。不能看书，不能写作，怕光，畏惧噪音，恶心，头大如斗，……当一种头疼成为习惯，我好像连抱怨都懒得吭声~~疼吧疼吧，毕竟我的脑袋依然可以思考不是？！

记得好几年前，曾写过一首《遗书》的诗歌，描述过这种连续多日头痛的感觉，绵延不断，摆脱不休，就好像一幅油画中看不到尽头的小路一般。很多时候，我都只有用吃药的方式，来缓解针刺般的疼痛，实在不管用时，就自我按摩或者咬牙忍受着，除此我也别无他法，连曹操都无法解决的头疼问题，今生我是注定要被这种疼痛折磨一生的！

21、《7月11日晚，一封写过痛苦的忏悔书》

痛苦，一个诗人的痛苦，不在于肉体的折磨，而在于心灵的无依和精神的彷徨。在我头疼难忍的时刻，我还是只有读书，用文字沉浸的方式——以毒攻毒的招数。随手拿来一本《中国诗坛》，因为不想看诗，就直接翻到了诗人的小说和随笔部分。

随手一翻，一看正好是254页，还真是巧啊，这是李笠的一篇散文《我的瑞典生涯》，很多时候，你要相信文字的暗示和引导，它会带你走向某处空旷的地方。

想到上个月月中在深圳华美术馆，才亲眼见到帅气、儒雅、洒脱的李笠其人，以及他美丽的外交官的妻子，和一双中西合璧天使般的孩子西蒙和维拉。现在又冥冥之中翻看到他的一篇散文随笔。有时我更喜欢阅读一些诗人的日记、诗话和随笔。你可以通过这些散漫随性的文字，看到一个诗人灵魂最柔软的角落和诗篇之外的真性情。

某种意义上，我也是一个长年漂泊的人，从1993年年底走出家门开始，也近二十年的漂泊生涯。而诗人李笠更是漂泊在异国他乡瑞典生活了二十多年，我相信他的处境，有时更尴尬和困惑，而且他还是一个诗人的身份。

我想作为一个中国诗人，却要用瑞典文写诗，成为一个名副其实的瑞典诗人。他最大的困惑，或许就是语境的问题，也就是当下瑞典语境和过去中国语境，这两种语言带给他的困惑和利弊，一定比我们这些根植于本土语境的人要多得多的思考和误读。

我把李笠的这篇三千多字的随笔翻来覆去的读着。感受“李笠”，这一形象生动的中国姓名，翻译成了欧洲文字，就变成了他说的抽象符号“Li Li ”，这样的名字的确被简化、异化。如一个流亡的人，他身上的历史气息和传统文化的血脉，都被抽干和剥离了。这就是东西方文化转译中，最简单、粗暴的一次误解和错读。

这还仅仅是诗人的名字，若是中国的古诗，哪怕是现代诗，一些字词、文言、成语、典故等等，又如何能准确地翻译过去呢？！

李笠说——李笠和Li Li ，都是自己。“两个身份。不停地被翻译和误读。不停地在翻译和误读中观照自己。于是活，就成了一个醒着的梦。但这，正适合诗意。诗，从本真上来说，是醒着的梦。它与现实若即若离，像情人。它沉醉的时候又睁大着眼睛……”

他说得多么的好，他正享受着两种语言转译时，带来的诸多困惑和思考的全过程，也可以说他在两种语言里，来回穿梭，比较着各自的优势和缺憾。所以他才会说：“我在写自己——李笠的——传统”。他还说——瑞典文的硬冷、直接和逻辑性，某种意义上精准中文意象，简化汉诗的铺张，淡化南方的绮丽。汉语养育了他的“诗”，而瑞典语赠予他的“思”。

他出版了6本瑞典语诗集，几乎都围绕着家园、语言，死亡和孤独等主题。从这些主题上，我们可以看出诗人李笠，虽然在用瑞典语写诗，却依然是孤独和寂寞的，所以他才会爱上泡吧和赌博——这就是他码字之余的真实生活，并不风光无限，他或许想用这样的方式，证明自己，的的确确还活着，真实的活着，像我某个时刻癫狂的自言自语和痛哭流泣……

精神永远的流浪比之肉体的痛楚更难耐。语言的问题，陌生的语境会是困扰他终生的问题之一，如他的长诗《白桦语言里的竹子》，白桦语言，也就是瑞典语言，而竹子则代表着李笠骨子里的传统根基——东方文化的积淀，中国诗人的傲骨。如他所言：相信与怀疑，理解和困惑，归属和独立，梦幻和反思诸多的矛盾体，构成了竹子在白桦语言里独特、孤立的生存困境。

白桦主宰着李笠的生活，所以很多时候，他只能这样安慰自己，把“白桦当成竹子”，继续好好地生活和挚爱着，但是他也知道，他永远无法将“竹子”翻译成白桦，一旦开始解释，就是不停的误读和伤害，如他的名字一般，时时被抽象的误读，变得怪异而陌生……这就是有着一双忧郁眼神的异乡人真实的内心生活。

上海那潮湿的弄堂，会是李笠未来人生中——永远思念、时常自我回顾的故土梦。世界上本没有后悔药，说到后悔药，也仅仅是提供一种还原和岔路口的思考。

我为自己能随心所欲地用母语写作而骄傲，通过这次深入的阅读，我头疼的风暴，也渐渐散去了，感谢李笠这篇精彩的随笔，把我带回了真实的人间，站在中国踏实的土地，我又可以继续尽情诗意地写作了……

22、（7月12日早晨）有很多事情想做，有很多事情总在计划，我真是一个懒惰的人，对自己、对他人、对生活，我最积极的一件事情，估计就是懒散的活、没有计划的写作和随性的阅读。看看吧，这是多么不好的一种恶习。就好像自己早上起床，常常脸不洗，牙不刷，就去捧读一本让我废寝忘食的破书，或像现在这般饿狼般扑到电脑上，把自己某个瞬间零星的思考和灵感，记录下来……

阅读无止境，从一首诗歌出发，一个词语、典故或一个诗人出发，我通过电脑网络，会走向一处庞大的阅读网络，好似多米诺骨牌的效应，有时一天的时光就浪费在这样的连锁阅读里，我会端坐至少10个小时以上，那是家常便饭的事。我也不知道，像我这般懒惰、时常惧怕的人，怎么一钻进诗歌的天地，四肢和眼睛就再也拔不出来了。

有些命运天注定，我想逃离也是徒劳！

23、每读到一首不错的诗歌，一天的心情都是愉悦的；而每读到一个诗人的心路历程和思想随笔类的文字，我都会被他们无悔的选择和坚持感动。我不喜欢许多人，不经调查和深入阅读，凭借几首诗或几句话，就轻易定性一个诗人的文本价值和诗人品性。

一个人的阅读视角，始终是片面和有限的，所以我喜欢阅读，大量的阅读，当我发现一首打动我的诗歌之后，我就会找到作者，在互联网上能搜集到的全部资料来慢慢翻看和整理。之所以如此做，不仅仅是为了自己未来更好地阅读和解读作品，更是出于一种尊重，对文本和诗人，发自内心的尊重。

每一个用心写诗，坚持一生的人，无论他是天才还是苦才，都是值得阅读的手指和心灵，郑重地致敬和爱慕的。我知道自己多么的天真和幼稚，想用短短几十年的时光，读尽天下好诗，写出今生锦绣，并且评出自己心中真正的——中国诗脊！

24、许多的名字，就像漂浮在水面~~郁郁葱葱的荷叶和莲花，在我诗意的荷塘里“荷叶田田青照水”“水花晚色静年芳”。我随手采下一枝，都可以絮絮叨叨地说到一时，就好像我手上的《中国文学史话》，目录上出现的每一个小标题，背后都是一个天才、文人、学者、经典作品或流派思潮等。

记得前两日在一次诗人“集体”堕落的话题争论中，某诗人提到的遮蔽问题，其实哪朝那代，没有被遮蔽和牺牲的天才呢？泱泱中华五千年的文明里，诗人、文士、骚客被时光的浪潮埋葬、吞噬和遗漏的不知道有几千万啊，能留下来的是时运、才气和人格魅力互为融合，佐证文史的精神财富和文化脉搏。

我有惜才之心，每每阅读时拍案叫绝或扼腕痛惜。我们有强大的古代文明，现代文明的心肠背后，依然有一颗经典跳动的古代灵魂，我不知道自己现在，如何将五百万字的中国简明本的文学史话，统统装进我混乱不堪，记忆缓存常常毁坏的脑袋里。

但是遇见某个习气相近、脾气相投的有趣文士，我就会反复地阅读，把他形象的事迹和大名铭刻在脑海中，未来有兴趣、有时间再单个地研究和表述去……所以我才说自己余生是蚂蚁撼树，蜗牛巡城，虽自不量力，却有牛犊冲力和老鬼耐心吧。

25、在一个什么都追求时效、新奇的年代里，你要么做一个赶时髦的冲浪人，处处领先于他人；要么就安于遮蔽，做一个时光灰尘里淡定的思想者。很多人，都会选择前者的，因为舞台中央的灯光，总是炽热、聚焦和无比辉煌的，没有人不向往着——被万千人集体注目、热烈鼓掌的——心潮澎湃的激动时刻。

我也曾无数次做过这样盛大规模的美梦。当我一个人子夜独舞，四肢舒展，对着一面狭长的镜子，搔首弄姿……这毕竟是一个盛大的梦，一个少女时代的爱好和渴望的，渐变成一个成熟女人——可爱而奢侈、自我慰藉时~~醒着的华美之梦。

或许因为诗歌的缘故，我读懂了“美”和“忧伤”里全部的内涵和能指，于是一个美丽的女人，爱上的居然是一本本笨拙、从不开口讲话的书籍，和它们相伴，我无须设防和世故，我的透明和他们的坦荡彼此映射也彼此辉映，再没有比书籍，更忠实的爱人了。

如同诗歌，我一生不离不弃的情人，我们彼此诚实、忠贞和热恋着，谁也不能把我们分开，若我不幸夭亡的话，那也是在诗歌的石榴裙下，而我是她的风流鬼和来生缘！

26、诗人若苦闷难挨，其中有一类最悲伤的情境就是“欲醉不能、欲睡不成”，当我思虑自己未来的生活方向和精神追求时，特别是诗歌创作的瓶颈期，我也曾如此欲醉不能，欲睡难成过。这般黯然神伤的悲苦心情，很多时候都只能凭借香烟、烈酒、咖啡、眼泪和声嘶竭力的歌声来倾倒和卸悲……

一代名臣范仲淹，“先天下人之忧而忧”的北宋政治家和文学家，他在新政实施中饱受攻击，愁苦无奈中写下的《御街行》一词，就是他这一时期的心情写照。记得十七八少女时期，我最钟爱的一本书就是《唐宋词鉴赏集》，我爱历朝历代的词话超过唐诗的兴趣。读词就是读心曲，款款都是真性情！

《御街行》（宋•范仲淹）“纷纷坠叶飘香砌。夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。 愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头敧，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。”

这是真“愁”，也是真“苦”，愁无人理解自己的一番整顿吏治、纠正不良世俗、忠君爱民的赤子心，而他的苦是自己的政策措施并没有按照自己的程序逐步、有效的推行下去，守旧势力的反扑，最后“庆历新政”以失败告终……

所以诗人才会“愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪”。我真的无法想象一个铁骨铮铮的男人，此刻老泪纵横的悲苦场景。这首词写得哀婉凄凉，而我读着满怀惆怅，同样是欲罢不能、欲走难舍！

27、“芳草有情，夕阳无语，雁横南浦，人倚西楼。”请慢下来，等等灵魂吧……这个喧嚣且炫耀的时代里，我们需要一份从容、恬淡的心境，定下心来阅读和欣赏风景，更需要一种灵肉契合、神清气爽的智慧和豁达，思考一切。人之境界、胸怀和气度，总是向内自省自求而来的。

28、昨天读黑塞的诗作，我从一首首小小的诗作里，走向了诗人隐秘的私家花园，黑塞的文字里，有极为浓厚的中国情结，他的小说在中国始终没有热起来的重要原因，或许就是他的中国情结和宗教意识。其实有价值的东西，并不一定流行或火爆，未来它们会重新发出耀眼的光芒……

某种意义上，中国也是一个没有宗教信仰的民族，中国人原始的意识中，真正敬畏的不是外来的上帝和佛祖，而是神秘的自然和自己过不去的心。

我这样说，只是我自己的浅薄感受，我看到许多的宗教皈依，都是附带着种种世俗的欲望和寄托，而进行的一种仪式或洗礼。所以我愿意研究世间所有的宗教信仰和民族习惯，但是我都不盲信和沉迷其内。

作为一个诗人，她必须有自己的大脑和思想，面对所有的文化文明、知识种类和风俗民情等，都要能清醒地接受、归纳和思考。诗人，其写作的过程，也呈现自己一生——人生意义的终极探索和思想漫游，而不是轻易的盲从、膜拜和倾倒。

29、今日心情：纠结。纠结吗？！
难以抉择，实在没辙！这不是我的心情，这是我的阅读体会，很多时候，我站在一堆的文字里，爱的稀里哗啦的，不知道该把谁捧在手心里，宠爱一世。事实上我是一个花花公子，从不会将探索的手指，停留于某一处的精彩和神秘！今天我并不纠结，我只是花心萝卜和得意忘言哦。

30、草堂居士魏野，据说是位农民出身的诗人。他有《草堂集》《钜鹿东观集》得以传世。传说魏野的母亲曾做过一个奇异的梦，梦见自己的袖子，伸到月亮上，这时月中的玉兔，就向她的袖口扑来，一梦惊醒，就感觉身已受孕，后来生下来魏野。

这个农民诗人魏野，果真是草根本色，他一生都不慕功名，不求闻达，只钟情于山水，拙守田园。他在自己的家乡陕州东郊，寻了一处风景优美的地方，凿出一室窑洞，又在洞前盖了一间草堂，而后定居下来。每日待在在自己亲手建造的居所，朝对远山云霞，暮观窗前月华，清泉环绕，竹林成荫，的确是双耳不闻烦心事，独居世外小桃源。所以魏野，自命雅号：草堂居士。

他的草堂建成后，有许多当世的文人雅士载酒携肴，慕名造访，啸咏终日，但求一乐。不论是文臣武将，还是旧相名宦，都非常尊重魏野。来他的草堂小筑过访的官员里，要数两朝为相的寇准寇莱公地位最显赫。魏野曾作诗记录过此事！

嗯，我喜欢这个家境贫寒，却绝不做蝇营狗苟，不在污浊的官场里谋求生计的宋代隐士。据《宋史•隐逸传》记载：魏野其人潇洒倜傥，不喜巾帻，无论来访者身份贵贱，都身穿白衣，头戴纱帽会见客人，所出门游赏，总是骑着一头白驴。他很好客，常与客人留诗题词，而后彻夜长谈，尽欢而散。但魏野的确风雅有余，而经常生计不足。家中常是：“烧叶炉中无宿火，读书窗下有残灯。”他写过一首《春日述怀》的诗，聊以自嘲。

尽管这样，他还是不愿出仕。据说他曾经一再逃避宋真宗的召见，不断逃避特使，而在友人的家中留下诗句，表明心志。皇上的特使找不到逃隐的魏野，没办法，只好抄下他题写的诗作，献给皇帝交差。后来宋真宗极为仰慕魏野高名，又喜欢魏野居处的雅致，就让画师将魏野草堂的景色，画了下来，挂在宫里，用以寄托思慕之情。

由此，魏野的诗名更加远播，但他却从不居高自傲，极其厌恶轻浮。律己如此，对人也如此。他有许多有趣的故事，譬如他和长安名妓添苏的故事。魏野曾经给他的友人凤阁舍人孙仅，和诗一首，提到了孙仅做京兆尹时，曾和名妓添苏郊游之事。诗的最后两句“见说添苏亚苏小，随轩应是佩珊珊”。后来孙仅看她欣赏魏野之诗名，就把这首和诗，转赠给了添苏。

这个添苏并未见过魏野，只是听闻和仰慕已久，于是就让当时的书法名家，在她家的墙壁上题写了魏野的这首诗作。以便夸耀，提升自己的身价。也巧，不久魏野来长安，因一个好事的朋友，秘密邀约来到了添苏家，故意不介绍魏野姓甚名谁。添苏看他衣着简朴、其貌不扬，就没有上前寒暄招呼。魏野抬头看见自己墙壁上的题诗，很是惊诧。这时添苏立即夸道：“这是魏处士褒赞我的诗作。”

魏野听了也不答话，就让人取来文房四宝，在诗旁又题写了一首诗。诗道：

谁人把我狂诗句，写向添苏绣户中。
闲暇若将红袖拂，还应胜得碧纱笼。

诗歌中用碧纱笼比喻添苏，暗中批评她虽貌美，却很肤浅。如同绣花枕头。添苏看了诗，才知道来人就是魏野，羞愧中忙热情的款待。

这个魏野实在是有趣，不仅出生富有神话色彩，他的死也很离奇，非同一般。1019年天禧三年，魏野获悉他表兄的死讯，哭得很伤心，于是他对儿子说：“我不能去奔丧了，就是我去也到不了那里。”，他让儿子去奔丧，而他自己在得到表兄死讯后六天，这位终身不仕而名动朝野的魏处士，无疾而终了。时人都觉很是神异，当时魏野享年六十岁。

后人评述魏野为诗精苦。有唐人风格。他有一首《清明》诗，飘逸俊迈、平朴警策，后世传唱不已。我自己也非常的喜爱，闲来无事常常背诵一番。

“无花无酒过清明，兴味都来似野僧。昨日邻翁乞新火，晓窗分与读书灯。”这就是一个农民诗人简单、清白的一生。我用了两个时辰，就温习完毕！未来，我爱慕的手指，还会为他专门拟文而歌的~~：）。



2012年7月12日12点12分涂鸦、整理完毕。



慵懒的“美丽”，也包括自己码完字后倒空的无感

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-7-12 16:50 编辑 ]

紫穗穗

粗略统计了一下，约1万3千多字，有时候自己想想，也是可怕的……呵呵！不要说仔细的读吧，就是打字，都让自己觉得很是畏惧。由此看来，集腋成裘、愚公移山、精卫填海果真是可以实现的今生故事哦……

紫穗穗

没有耐心，忙于生计的人，实在无须读，读也无用，因为这些文字，或也是石头和煤渣，不如听听硬币的声响和自然的红花绿叶去哦~~呵呵~~

星星小倩

我看到了六：）

穗穗的字，总是洋洋洒洒的。我在想，你到底写了多少字呢？

应该是可以出好多本书了吧~你看，就连“早上起来，头依旧很疼。洗漱完后，

发愣的一瞬”，也可以“无由来地想起了明代江右才子”，而后思绪万千，文字像河流一般流淌。

这样的写作之姿，是极喜欢文字且能够随心驾驭文字的人的特质吧，

有时候会喜欢写字胜过说话。而一旦提笔，文字们就会冲破内心的堤岸，倾泻而出。

却也可谓是一份沉甸甸的幸福呢*＾－＾*

紫穗穗

问好星星小倩，其实我知道，我这些文字，大家会读着觉得累，因为洋洋洒洒的近万字，其实这些就是我水区，每天的心情日记、生活琐碎、读书笔记和思考的大杂烩。

未来我会整理它们，因为有很多杂志和刊物已看中了它们，但是我一直都不愿意给他们，这些还太过粗糙和原始……

谢谢你能耐心地读到了六：）） ，其实它们很简单，和我的人一般简单清透……有什么就倒出什么。

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2012-7-12 17:02 编辑 ]

天长有变

这一大段文字我所悟到的最终一句话就是，作文先做人，文字性灵妙。问候穗版

紫穗穗

想把自己博客上很漂亮的图片贴上来，可惜好像不成功，等会再试验一下吧，谢谢天长有变喜欢……若读着累，就歇歇，喝喝茶哦！！

天长有变

原帖由 紫穗穗 于 2012-7-12 16:30 发表
想把自己博客上很漂亮的图片贴上来，可惜好像不成功，等会再试验一下吧，谢谢天长有变喜欢……若读着累，就歇歇，喝喝茶哦！！

读你的文字不感觉累，这几天成习惯了。心里面流淌出来的文字，泉水一样清澈。对于我这个没系统学习过诗歌理论的人来说，也并不感觉不好读。谢谢穗版

紫穗穗

呵呵，问好天长有变，谢谢你喜欢。弄好了~~图片很可爱的：）这方面，我是很笨的。呵呵……

天长有变

原帖由 紫穗穗 于 2012-7-12 16:49 发表
呵呵，问好天长有变，谢谢你喜欢。弄好了~~图片很可爱的：）这方面，我是很笨的。呵呵……

看见了。很可爱。这方面我更笨

星星小倩

图片很有艺术感，两位女子都美美的~

其实没有什么累不累的，就像你随心地写，而我随心地走。

就像一条很长的街，我缓缓地走，停下了或是离开了，都是自自然然的事，

却已然路过，欣赏到身边的事物，亦能够望见前方的悠远处有美丽的风景，

这些，已足够：）

天长有变

为自己写诗，博心花绽放。这个最主要。即使心被掏空了，也高兴
由于热爱。也许想写诗的情绪最主要。技巧与套理论倒在其次。千人千面，万人万诗。诗随心。真性灵能感动人。不做匠人，做真诗人

穗版是真诗人，也许学不来。但真感动。
多注意休息

紫穗穗

原帖由 天长有变 于 2012-7-12 16:52 发表

看见了。很可爱。这方面我更笨

嗯，蛮好，两个“笨笨蛋”，终于聚会、碰头了：））

紫穗穗

原帖由 星星小倩 于 2012-7-12 16:55 发表
图片很有艺术感，两位女子都美美的~

其实没有什么累不累的，就像你随心地写，而我随心地走。

就像一条很长的 ...

呵呵，看见你的蝴蝶，偶的不会煽动哦，但是你会带着它轻轻地飞和回来哦！！ 谢谢。我和你一般，喜欢随缘，不勉强。能读则读，不能则已。

文字的默契就是这样，如同诗歌的贴心和喜好！！

紫穗穗

原帖由 天长有变 于 2012-7-12 16:56 发表
为自己写诗，博心花绽放。这个最主要。即使心被掏空了，也高兴
由于热爱。也许想写诗的情绪最主要。技巧与套理论倒在其次。千人千面，万人万诗。诗随心。真性灵能感动人。不做匠人，做真诗人

穗版是真诗人，也许 ...

说的真好，要做真诗人，不做匠人。穗穗记下了，余生一定一定努力做到！！和天长一起共勉今生。