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温刀摸骨; 香瓜的香体里永远埋着香气 浅析走饭的诗歌艺术

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发表于 2012-4-12 12:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
前言
  笔者充其量,只是个诗爱好者。对于诗评来说,这大刀片恐怕非本人臂力所承。加之,私底下以为,诗人们大多倾向于单纯,单纯得透明,单纯得近乎神经质——从性格成因来说,

这样的人往往沉迷于知觉和内心,享受着一份独到的孤独,亦正因这样,所以有了担当,肩起了责任,自觉不自觉地把个人纳入到社会的、群体的、大众中,感应着自然的神奇,摸索

着发展的方向并找寻着人类的突破口。因了这个,本人根深蒂固地推断:很多诗人的世界观还不能适应我的方法论,所以选择了已经与这个世界握别的诗人作品来赏析。

(呵呵,顺带说一句,偶这是大姑娘坐轿子,头一遭哇,生怕弄乱了你好花裙子;如有不怕挨千刀万剐的,提前应一声——下次抗着大刀片,见面就砍,劈头就削,不需招呼滴)

正题
  每一首诗都是另一条命,里面居住着诗者的灵魂。或是说,诗是生命的另一个承载体,是诗者化了妆的艺术表现形式。相对于自然体来说,他的象已完成,而他的神却重新复活,在诗歌里成为永不磨失的艺术体征。

一诗质。当我们读完走饭诗作后,心里是痛与悲。这种悲是悲催的那一类,这种痛是隐忍的那一种。他直接了当地用生活的原汁,把生存中的血水呈现给大家,这个呈现是一个诗化的过程,是用大脑而不是嘴巴咀嚼后的生活浆液。。请看第一个《香瓜》受不鸟啦/买了两个香瓜/竟然要十块钱/我再也不相信香瓜啦。多么直白,又多么有力。

最后一首:我有抑郁症/所以就去死一死/没什么重要的原因/大家不必在意我的离开/拜拜啦。无论生活中哪一个看似简单的现象,在诗人眼里都贮存在脑中,并幻化成诗,流出滚烫的诗意。其质纹理紧密,其核内里硬郞,无一不指向诗歌的内核。

二诗技。诗人的高于常人就在于他们的独特性与独到之处。再如第一首,对象杀的是瓜,指向的却是香瓜所处的生存环境。他不直接说,香瓜不香,不直接说人心熏臭,而是说价格,

(那么价值呢?),说个人感受(那么大众感觉呢?),说心理受不了啦(那么精神何以堪负!)。真正受不了的当然不是这个。你知道的,那是什么?由物推及人,再推开点呢?你会被这小小的两个香瓜吓得一跳。

同样的,再如:他书写生活的重并不借助于那些挤眉弄眼,重心向下的字词,反而文字是轻盈的。如最后一首,他说死一死,就象我们小时候对妈妈说。我出去玩一玩一样,简单快乐!他甚至于亲切的招呼:拜拜啦!

真正的视死如归。这是为什么?不是对对生活的反叛,对现实的反思吗。我们姑且不论当事人是否真的有没有抑郁症。

《疼》右边的太阳穴你莫再疼了该换左边了
再看这首,他说痛的:这种感觉无以复加!右边的痛,但他不这样说。他要换左边的!用这种隐忍你不觉得有如剔骨软刀一样精准!

三诗意  他的文字是线性的流淌,是生活的记录,是对灵魂的尊重。而他真实的生活空间或生存环境仅仅是这样的吗,肯定不会的。作者选取这些镜头,正因为他们的诗意是共性的,在时差里共空间,这堆干柴才至于烈火,烘烤着社会的脊柱,人类的良知。

四 诗路。每一个诗人都有自己独到的表达方式。这就形成了不同的格。诗人再以不同的视角呈现,这就有了不同的调。呈现即是表达。有的人苦思冥想却不得其法,或是泥古不化,不能接受现代诗的呈现方式,从写作的进入方式来看,不是不会写,而是对生活没有足够的积累。没有自己的诗想。诗歌的由内而外的过程到最后落脚于纸张,栖居于心灵,都与诗作者的内外部环境相关联。

题外话。
由于这篇的入口很容易找,我想在下一次的诗评中说一点关于诗的入口的问题。
 楼主| 发表于 2012-4-12 12:30 | 显示全部楼层
这是看到刀歹转走饭诗岾,我第一时间写的一点走饭诗歌赏析。当时可能仅用了半个时辰就发出来了。由于不合规定,删岾了。现在应大家对走饭诗歌的渴求,补贴于这。
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发表于 2012-4-12 12:31 | 显示全部楼层
提提。
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发表于 2012-4-12 12:46 | 显示全部楼层
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发表于 2012-4-12 14:02 | 显示全部楼层
  按照大厅规矩,不是大厅的诗或者大厅作者的诗作,评论就转理论版,刀刀见谅
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 楼主| 发表于 2012-4-12 22:26 | 显示全部楼层
原帖由 柏相 于 2012-4-12 14:02 发表
  按照大厅规矩,不是大厅的诗或者大厅作者的诗作,评论就转理论版,刀刀见谅


-------------噢。没事的。闲逛,不想在这里碰到了它。
不知道这个坛规,下次就知道了。
谢谢告知。
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