诗歌的癌变

林立

诗歌的癌变

      我是没有缜密思想的人，在我的粗糙归类中，象征诗、朦胧诗、抽象诗全是一窑货，没有多少区别的。上世纪初，留洋的文人从西方带回了自由诗，看方块诗看惯了的国人觉得稀奇，叫做新诗。上世纪初是政治动荡的年代，给了文学发展的空间，诗坛百花齐放，有不同写作方式，与现在的网上混乱有着本质上的不同。从前的文人素质高，修养好，模仿外国的流派有模有样。现代人的文化素养差，一旦脱离常规写法就乱了套，不成个样子。网站设立了专门的版块，那里是个发泄场、试验场，作者都带着面具，弄坏了不会伤及真身，好办法， 只是不可用“先锋派”的名头。法国的波特莱尔、英国的艾略特、美国的庞德，一百多年前就在写那些东西了，现在来学写，已是重子重孙了，如何说得上是“先锋”呢？但凡做诗，都有象征的意味，李白的“白波九道流雪山”，象征得多好，比喻得干净利落，决不拖泥带水，诗评家佩服，于是就说：“古今胜语，多为直取”。请看朦胧诗的祖师爷李商隐的一首《无题》：

                  昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
                  身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
                  隔座送钩春洒暖，分曹射覆蜡灯红。
                  嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

      我们虽然无法感知所有的诗意，但是我们可以感知主人公所处的时间、位置、饮酒作乐、 花心走神、对官场的厌倦。诗有朦胧的意境美， 犹如月亮蒙着薄云、美人披着轻纱，诗句清晰可读，毫不晦涩。请看上世纪初象征派诗人冯乃超的《残烛》：

                  追求柔魅的死的陶醉
                  飞蛾扑向残烛的焰心
                  我看着奄奄垂灭的烛火
                  追寻过去的褪色欢忻

                  焰光的背后有朦胧的情爱
                  焰光的核心有青色的悲哀
                  我愿效灯蛾的无智
                  委身作情热火化的尘埃

                  烛心的情热尽管燃
                  丝丝的泪绳任它缠
                  当我的身心疲瘁后
                  空台残柱缭绕着迷离的梦烟

                  我看着奄奄垂灭的烛火
                  梦幻的园晕罩着金光的疲怠
                  焰光的背后有朦胧的情爱
                  焰光的核心有青色的悲哀

                请再看象征派诗人胡也频的《洞庭湖上》：

                  激烈的愤怒之长风，
                  横扫这苍茫的湖面，
                  五百里的水波澎湃着，
                  彷徨了安静的渔舟。

                  濛濛的灰色之雾，
                  将水天染成一色，
                  一切的固有变样了，
                  弥漫着拘挛与颤慄。

                  无数的浪花和雨珠飞舞，
                  如盲众的狂热之**，
                  逞其得意的欢乐，
                  向无抵抗的空间痛击。

                  隐隐的低弱之音，
                  在暴风雨里流荡，
                  似渔父求援的呼喊，
                  似孤雁失恋的哀鸣。

       以上两首象征诗，与现在的象征诗有何 区别呢？答案很简单：从前的看得懂！现在的看不懂！达尔文的物种起源论认为，变异可 以产生新的物种。李白的诗是弯话直说，废话少说，所以他是诗仙。从侧面也反映出，古人是直抒胸臆的，民风是纯朴的，艺术是真实的。从上世纪初的象征诗也可看出，有修养的文人做事是脚踏实地的，创新不脱离实际，艺术也是真实的。现在的很多诗是直话弯说，废话多说，一味的虚写，追求所谓的含蓄，在恶劣的生存环境下产生了新的物种：癌变肿瘤！我对网络文学是充满信心的，二十年后所有的文学都是网络文学，我们走在前头，应该有历史责任感。文学是有血有肉的历史，没有文学的民族没有历史。每当我看到众多无聊的分行文字，我是很痛心的，现在每个文学网站都有数万会员，如果大家都来关心现实，对现实当有多大的促进啊！请珍惜网络文学的宝贵自由，文学有难，匹夫有责。

杨望远

品读独到的观点