忽悠派命结论研究《跨物种对话》

渔郎

作者：渔郎

大致阅读了一下鹰之的文章《诗人，究竟为谁写作》，觉得有一定道理。文章给出的结论是“诗人，还是坚决做地球村的代言人吧”。
文章说“马克思就是一个真正热爱地球的大哲学家，他希望地球成为一个“地球村”，并希望地球村村民能世世代代和睦相亲，像一家人那样在地球上美满幸福地生活着。相对于老子的“绝圣弃智小国寡民”的消极策略，可谓建构更积极更宏大，更值得人类舍身向往。马克思认为人类社会是螺旋式递进发展的，相对于老子的“陀螺”可谓在认识上又进一层，更接近于事物发展的本质规律，但在螺旋的顶部又人为安置了一个’陀螺”——提出了人类发展的终极目标——“消灭国家和阶级、物质极大丰富、各取所需”的共产主义社会，并希望这种理想状态永恒存在下去，这与其说是个最高理想，莫若说是人类最美好的理想。”
坦白说，这个理想我很喜欢，如果人类社会真的能够得以实现的话，真是进入天堂了。然而，实现这一理想的成功率有没有呢？可能会有，但能否进入理想社会后能够维持下去呢？我认为不大可能。
从世界文明发展史分析一下来看看。世界文明史有游牧文明、农业文明、工业文明，逐步从野蛮走向文明。发展的过程都是根据不同时期的生产力发展水平，以及人类世界观的进步，改变着生产生活资料的分配方式。尽管社会进步成螺旋式发展的轨迹前进，但是也有可能一步退回到最初的始点。这种可能性的前提是，世界是客观的，不以人类的意识为转移，而客观世界的改变，并不是简单的哲学分析可以定论。这里不是宣扬不可知论，即便世界是可知的，也应当看到客观世界的力量会远远超过人类所能掌控的能力。同时社会性与个体性之间是可以接近，但永远不可能重合的。差异化永远存在，也即是说世界总会保留着一股相反的异己部分。这股力量会在时机成熟时释放打破平衡的力量，从而使某个现状不在。
引入当下现实来看，西方世界在阿拉伯世界点燃颜色革命的火种，以暴力推翻政权的形式，推行西方模式。这种做法如果站在西方的立场来看，是正义的。但事实果真就正义了吗？就没有思想认识的偏激吗？
为了说明这个问题，我们拿动物世界来说事。
我分别举出小鱼世界、蚂蚁世界、狼世界来分析。
在小鱼世界，鱼和鱼之间是没有等级观念的。有时单独游弋，有时成群游弋。彼此之间各自寻找着食物，偶尔为了一块食物而竞争。为了安全考虑，小鱼们喜欢用聚成鱼群的方式来躲避天敌。总起来看，小鱼的世界是内部和谐的。但是由于它们自身的条件所限，还不具备发展壮大自己种群的能力。
在蚂蚁的世界里，有严格的分工，而没有等级观念。作为蚁王，并不会对蚁群发号施令，它自己也恪守着自己生产后代的职责，完成着分工的任务。总起来看，甜蜜内部和谐，有能力发展壮大自己。
在狼世界里，有严格的等级观念，狼王决定着狼群的一切，并且有自己的分工。但它们受到自身条件所限，也无法发展壮大自己。
三个物种对比来看，鱼，处于蒙昧时期，既顺其自然，又听天由命，可谓乌合之众。蚂蚁，则最具有道家所倡的顺其自然、无为而无不为的境界的。狼，等级制度森严，提倡弱肉强食，贫富存在差距，也无法对族群发展有所建树。
联系人类世界来看，小鱼世界，就像盲流阶层，吃饱了就是幸福，缺少更高层次的追求。狼世界就像资本利益集团，依靠实力不断扩大世界的贫富差距，本身没有建树，只是为自己的利益，不断破坏其它世界秩序、掠夺其它世界财产而生存。而只有蚂蚁世界，既不是专制、也不是民主，是建立在本能基础上的、合乎自然规律并善于创造的物种。当然，目前还找不到在人类世界上的对应国家或集团。
然而，不说这样的蚂蚁国家、蚂蚁社会是否能够出现。即便有了，也难保不会为狼世界所攻击，是百年大业毁于一旦。蚂蚁世界好，但并没有战胜其他物种的愿望和能力。生命世界的轮回中，蚂蚁们也是食物链的低端产物，接受者大自然的考验。
回头返回鹰之带给我们的话题上，坚持做地球的代言人。这不仅仅是诗人的使命，更是伟大的思想家的使命。
对人类命运的关怀与对整个世界（包括地球和地球上所有物种）的关怀，绝对是上帝需要考虑的问题。
我以前就想，假如真的有上帝，而上帝又造个地球以及地球上的一切。他图什么？
我的结论是：上帝是个寂寞的老头，他想打发寂寞的光阴。
现在本老祖要站在《命结论》角度简单分析一下这个伟大的命题了。
首先，命结的核心问题是，世界没有公转的焦点，每个命结都是以自我为中心。
第二，命结为了发展自身需求，而不断地创造、竞争、占有、掠夺。
第三，命结为了索取更多维生素，而组成利益集团。
第四，个体的、集团的利益趋向、合成出推动世界发展变化的势能流。
第五，为了引导势能流运动轨迹，出现了国家、国际组织，以及国际政治。
第六，多股势能流的交叉运动，形成了当今世界的基本盘。国际政治就开始寻找平衡措施，以最大化地保护利益集团的利益。
第七，当势能流矛盾不可调和，即发生世界大战。
第八，上帝终于笑了。

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注：本话题由中国忽悠派命结研究所特约提供，审核通过时间2012年2月26日

绿z衣

嗯，很不错，这代表着忽悠派的高度，和深度，还有推广的程度。我自以为是地加个精华！

乱弹琴

上帝笑没笑我不知道，反正我 笑了----

蓝林雨

“这个理想我很喜欢，如果人类社会真的能够得以实现的话，真是进入天堂了。然而，实现这一理想的成功率有没有呢？可能会有，但能否进入理想社会后能够维持下去呢？我认为不大可能”。
俺不认同渔郎的可能会有，理想终归是理想，云端的影子。

这里有阳光

诗人无法做世界的代言人，因为人类永远不能认识世界
诗的先进性在世界之下，它只能去获取，而不是代言
诗人是呈现、揭示、预见、美化世界，而不是代表世界做宣言
因此：
诗歌不能改变食物链，人类依然在最高端
诗歌不能代表人类来认识世界
诗歌更不能代表世界来认识人类
诗歌就是一碗酒或是一首小曲儿

渔郎

原帖由 绿z衣 于 2012-2-26 13:00 发表
嗯，很不错，这代表着忽悠派的高度，和深度，还有推广的程度。我自以为是地加个精华！

支持你加精华的决定

渔郎

原帖由 乱弹琴 于 2012-2-26 13:12 发表
上帝笑没笑我不知道，反正我 笑了----

你是上帝怀里的小猫

渔郎

原帖由 蓝林雨 于 2012-2-26 13:21 发表
“这个理想我很喜欢，如果人类社会真的能够得以实现的话，真是进入天堂了。然而，实现这一理想的成功率有没有呢？可能会有，但能否进入理想社会后能够维持下去呢？我认为不大可能”。
俺不认同渔郎的可能会有，理想 ...

如果按照资本垄断的路子发展，最终会出现高度垄断，而恰好这个人就是陈光标，他说裸捐了吧，于是理想瞬间实现了

渔郎

原帖由 这里有阳光 于 2012-2-26 13:40 发表
诗人无法做世界的代言人，因为人类永远不能认识世界
诗的先进性在世界之下，它只能去获取，而不是代言
诗人是呈现、揭示、预见、美化世界，而不是代表世界做宣言
因此：
诗歌不能改变食物链，人类依然在最高端
...

这涉及诗人的分类问题。鹰之说的诗人是大诗人，认为历史上的中国也就屈原可以算是，后来的李白杜甫之流都不算数。屈原之所以为鹰之所推崇，是因为屈原的天问，包含了哲学意味，是对地球的终极关怀。
一次论之，大诗人已经不全然是诗人，他同时也是思想家。

乱弹琴

郎前辈，香前辈叫你去接吻
哦，老天！笔误，纯属笔误，是接龙，接龙啊。。。

蓝林雨

原帖由 渔郎 于 2012-2-26 18:06 发表


如果按照资本垄断的路子发展，最终会出现高度垄断，而恰好这个人就是陈光标，他说裸捐了吧，于是理想瞬间实现了

高度垄断，社会就会出现危机，波及整个球球罗

蓝林雨

原帖由 渔郎 于 2012-2-26 18:10 发表



这涉及诗人的分类问题。鹰之说的诗人是大诗人，认为历史上的中国也就屈原可以算是，后来的李白杜甫之流都不算数。屈原之所以为鹰之所推崇，是因为屈原的天问，包含了哲学意味，是对地球的终极关怀。
一次论之 ...

这个银比较崇拜鲁迅

渔郎

原帖由 乱弹琴 于 2012-2-26 18:12 发表
郎前辈，香前辈叫你去接吻
哦，老天！笔误，纯属笔误，是接龙，接龙啊。。。

纯属不伦之恋

渔郎

原帖由 蓝林雨 于 2012-2-26 18:15 发表

高度垄断，社会就会出现危机，波及整个球球罗

那是肯定

渔郎

原帖由 蓝林雨 于 2012-2-26 18:31 发表

这个银比较崇拜鲁迅

你跟这个银很熟，这个银跟鲁迅很熟，等于你跟鲁迅很熟