雪

夏日的果

雪，希罕之物，无尽地飘啊，
而你又在哪里，
莫不是你就是那尘螨中的英雄，
如今轻过一缕命。
雪无尽地飘啊，咯吱的咋响声，
宛如犹新的记忆。

关于积雪的怀恋，
那小小蹲坐如此巍峨，一场自作多情的畅想，
你们如此热爱过，
如今再也认不出彼此。只有那风啊，
仍在背弃道路和标杆，
在同一片天空，望着不同的鸟飞过。

这场婚嫁行同陌路，
到最后连悲伤都没了，一个真实的细胞
必被它自身所养育，
你的祖先曾如此伟大，少时贫瘠，
中年发迹，老时仁爱。

[ 本帖最后由 夏日的果 于 2012-2-18 15:58 编辑 ]

天放

且让那蹲坐更有耐心，在风雪之中冥想，在风雪之后张目，如此，伟大的祖先必将有更为清晰的身相。

夏日的果

原帖由 天放 于 2012-2-18 15:42 发表
且让那蹲坐更有耐心，在风雪之中冥想，在风雪之后张目，如此，伟大的祖先必将有更为清晰的身相。

他还不一样，没什么特殊的。让他坐一会就走开吧，免得感冒了，下那么大的雪。呵呵。

天放

原帖由 夏日的果 于 2012-2-18 15:47 发表


他还不一样，没什么特殊的。让他坐一会就走开吧，免得感冒了，下那么大的雪。呵呵。

哦，那是我指认错了
我喜欢那个小小的蹲坐者的形象~~~~而他似乎一直是在座位上即将起身的样子？

夏日的果

原帖由 天放 于 2012-2-18 15:59 发表

哦，那是我指认错了
我喜欢那个小小的蹲坐者的形象~~~~而他似乎一直是在座位上即将起身的样子？

再不走，飞刀就要来了，何止是雪花，你就等着瞧吧，我试验给你看嘛。

天放

原帖由 夏日的果 于 2012-2-18 16:01 发表


再不走，飞刀就要来了，何止是雪花，你就等着瞧吧，我试验给你看嘛。

我贴一首旧作给你看吧。
14，《以身试法》

身体是我们最根本的存在和最严重的羁绊
当欲望作为时代的关键词重新成为思考中心的时候
身体就被最大限度激活和放大，身体在渴望着
并被描绘成一朵朵自由开放的鲜花

身体在主动和被动两个向度上都是诱惑
因此欲望本身既是欲望主体也是欲望对象
今天当秦罗敷以复数的形式出现于桑林之外时
怀春已经无须借口于采桑了

“写真”一词及其所指和能指，从本义到引申
让我们目睹了无数风骚的身体和它所发出的气息
这个曾经被指证与万恶之首息息相关的巨兽
从酣睡中苏醒，尚未睁眼，但正是它盲目的力量
无从催眠。毁栏而出。以身犯难。无法无天。

当本能以文明的方式从文明的体内爆裂时
文明之法束手无策
她心眼中的逆子，正以莲花之身
宣布自己没有父母
宣告那自称母亲者的篡夺
宣称是从血肉之躯中诞下了那自命不凡的女子
宣扬文明不过是本能身上拆下的一根肋骨
最后宣誓以身试法

但是，本能欲望之身与道德律令之法间的战争
人类漫长的文明史表明，文明化过程中
约定俗成，法不责众既是家喻户晓的明摆事实
也是心照不宣的潜在规则
当许多人以身试法的时候
其实并没有人需要为触犯禁忌而受到惩罚
一句社会风气如此就可以让所有非法的人轻松解脱
甚至被贴上时尚的标签而得到美化

因此，以身试法向来就不是大众事件
以身试法总被描述为私人故事
这就是文明人需要替罪羊的原因
这也是为什么作为牺牲往往是一个人或者一小撮
这种选择保证了人类以最低的消耗获利
对一个异端的毁灭让无数人得以正常生活和思想
对一对奸夫淫妇的严惩维护了万千家庭的稳固
对一群强盗的镇压赢来了社会的安定

未得利益者对既得利益者的反抗是以身试法
少数对抗多数是以身试法
本能欲望对抗文明教化更加是以身试法
然而，道德律令最后的换算结果其实是利益分配
以身试法乃是对于现行分配制度的挑衅和破坏
与其迷失在“从心所欲不逾矩”的圣教中
不如在以身试法中看透自己，看透所有的关系
任何文化既不高尚也不堕落
它只不过是自然人和文明人你争我吵的结果
恰如茫茫宇宙偶然一声声响：短促微弱

夏日的果

《以身试法》，哈哈，你就不能少点幽默？诗歌我还没去看，迟点回你，那么长的。都成靶子了，就算是靶子也要做移动的靶子嘛，射击起来也没那么疼，呵呵。。。。

夏日的果

呵呵，写得很确切，自由和社会之间是很残酷的。
说这个以身试法，莫过于人们感到绝望的时候会说，天啊，你真该死。保罗突然奇发妙想，如果天都可以被杀，也许去杀天的儿子更有趣些，更感动一些。于是以身示法者莫过于被钉死的基督了，他竟然被钉死了两次，一次是作为人类，一次作为神的宠儿，接着又让他复活过来，准备第三次被钉死。这可不是我说的，是尼采。尼采说，这次我不干了，要钉就钉耶和华。这两父子真是倒霉透了。

[ 本帖最后由 夏日的果 于 2012-2-18 16:55 编辑 ]

夏日的果

录一个胡子朋友的诗歌给你看，这个问题，能写下去的人到最后都会和它会面。

被五谷和美所养育的人
我赞美他，也鄙视他
并在这里把他提到一个更加的高度
将激发内心深处隐潜已久的大海

(我们无处安身
我们必须以粮食作为我们的安身
哪怕居无定所)

但真实的个体确被自己所养育
最初我们便处在欲的恐惧
我们接受，并永远把它刻进我们的骨骼
成为燃烧的液体，使水与火结合
使一切渺小的得以显现他梦中的巨大
直到吹动一座荒山

所有单个的自由的元素，
他们应当看到自由，都因恐惧而在苍白中掩现
强健的身体和思想，都因无穷无尽的追寻
而死在大虚的手掌
所有无奈的都被无奈所设置
所有无奈的只能忘记他们的无奈
所有无奈的都要在荒山醒来，再为自己设置

真实的个体因无奈而被自己养育
他们把自己紧紧抱住
快乐的五谷生出忧伤，像两个陌路的人
但不要追寻他们的踪迹
美永在战斗，不要追寻美的踪迹
英雄尚未卸甲
尚未到达为他盛开的鲜花和人民

[ 本帖最后由 夏日的果 于 2012-2-18 16:39 编辑 ]

天放

《他们把自己紧紧抱住》的作者，我有他签名的样书《皇冠》。

夏日的果

原帖由 天放 于 2012-2-18 16:50 发表
《他们把自己紧紧抱住》的作者，我有他签名的样书《皇冠》。

恩。生命不能承受之轻啊。其实昨天我的分析，还是白搭的，很多事物的原理你都懂。

[ 本帖最后由 夏日的果 于 2012-2-18 19:28 编辑 ]

天放

原帖由 夏日的果 于 2012-2-18 17:00 发表


恩。其实我不想提到他，永远都不想的，生命不能承受之轻啊。其实昨天我的分析，还是白搭的，很多事物的原理你都懂。

在我刚刚毕业的时候，我和一个长我十岁的同事（我以师长目之）经常有彻夜之谈，其中一个话题就是做周树人还是做周作人，我当时选了后者（我做过他的读书笔记，满满一本，居然在帮学校处理一个淹死的学生的过程中被遗失了，嘿），89年一来，就颠倒过来了，所以天性很要命。91年去上海的时候，就带了一本书：《白话易经》，它同时是儒、道的经典，那个时候，事物的理路就开始慢慢展现开来了。

夏日的果

原帖由 天放 于 2012-2-18 17:21 发表

在我刚刚毕业的时候，我和一个长我十岁的同事（我以师长目之）经常有彻夜之谈，其中一个话题就是做周树人还是做周作人，我当时选了后者（我做过他的读书笔记，满满一本，居然在帮学校处理一个淹死的学生的过程中被 ...

我最初的诗性不是被爱情激发的，就真的到了哲学的领域，我才知道什么叫诗歌，和你一样的。易经的书我有，以前也选修过，但我一直来不及去深入研究它，只是知道一些大体的自然辩证法。万法都会归旨，现在我除了看人工语言感到吃力外，文科方面恐怕不会再有什么吃力的现象了。周作人是活在一个和他相误会的时代哦，就好像林语堂，一个民族都到了生死存亡的时刻了，你还在那里弄闲情，这也是不合适宜的。再说周作人又闲不住，跑去汪精卫那里干吗啊，真是混帐。而到了和平发展时期就不是，他们两人的价值又得到一些发现和正视。

[ 本帖最后由 夏日的果 于 2012-2-18 17:52 编辑 ]

天放

金克木说过：书读完了，我那位同事也说过同样的话，我差远了，很多都还读不懂。偶尔看点数学、物理、生物学或地理学方面的书，如坠五里云雾。福柯的还勉强，德里达的就不行。然后，大把时间花在这个很不靠谱的诗歌上面，终于还是无知。

天放

原帖由 夏日的果 于 2012-2-18 17:42 发表


我最初的诗性不是被爱情激发的，就真的到了哲学的领域，我才知道什么叫诗歌，和你一样的。易经的书我有，以前也选修过，但我一直来不及去深入研究它，只是知道一些大体的自然辩证法。万法都会归旨，现在我除了看人工语言感到吃力外，文科方面恐怕不会再有什么吃力的现象了。周作人是活在一个和他相误会的时代哦，就好像林语堂，一个民族都到了生死存亡的时刻了，你还在那里弄闲情，这也是不合适宜的。再说周作人又闲不住，跑去汪精卫那里干吗啊，真是混帐。而到了和平发展时期就不是，他们两人的价值又得到一些发现和正视。 ...

你这也编辑得太厉害了
他不愿意从尾闾流出去，又不愿意吃苦，他想的太美了，所以也是自误，求嘛得嘛吧。