还叫悟空，何为悟空（下）

逼割

（六）关键词：无着

    在（五）里，我说到假相，其实这个词本真就存在不可破解的错误，相本为假，何必再说假，再进一步，何为真相，既然相本为假，又何必再说真。唯一的解决之道，恐怕是“无着”，无着于“我相、人相、众生相、寿者相”。还叫悟空的诗，直指人心，见性成佛，从不刻意的执着于什么，他不制造解释，因为解释终究只是解释的解释，应该存对假相的解释中跳出来，把概念和对概念的执着去掉，直接在存在的层面上下手。有以下两首诗为证：

   《慧春》

　　我听到一只水鸟从河面上飞掠而去

　　这时候，水里应该映不出它的影子

　　新月细小，尚不能照见慧春——

　　每天汲水必须经过的那座石板桥

　　

　　《昙山的夏日》

　　一道道篱笆在昙山上划出了众多的格子

　　每一格里，都散养着芦花鸡

　　这些厌倦了飞行的鸟儿——

　　跑着，叫着，在小圈子里寻觅虫子

　　夏日寂寥。它们常常以下蛋打发时光



   读以上两首诗，你会发现世界很奇妙，赤裸裸的世界真的很奇妙，脱掉无数遮蔽的外衣真的很奇妙。一直以来，我们忙于用各种理念解释一些东西，并以为此为本质，因此而迷失自我。而很少有人放下一切特设的方法论，直接在当下直观中体验那种莫名的大欢喜。还叫悟空在这点上是杰出的，他深知概念或逻辑远远达不到如此澄明的境界，而只有突如其来的自我意识的体验，才能臻于至上。回到“以下蛋打发时光”打法日子的真实事情本身吧，如此方能破执，因为“一道道篱笆在昙山上划出了众多的格子每一格里，都散养着芦花鸡”，事情如此明快而简单。无着者，本无可着，无可无着，是名无着。

   我不对上述诗歌做任何解释，因为解释是多余的，我无意于制造婆婆妈妈的叙述，我应该像一只水鸟，何无目的的从河面上掠过去，水里的影子与我无关。还叫悟空有云“高高的石像倒映在池中，一群蝌蚪，正把它穿透”，伟大的不是强硬的石像，而是自明的蝌蚪。

  

   （七）关键词  无常

   无着的前提是无常，而无常的逻辑结果是无我，诸行无常，故诸法无我，万事万物都在在迁迁不住中方生方死，慧远在《大智论钞序》中提到：“生涂兆于无始之境，变化构于变化之场。咸生于未有而有，灭于既有而无，推而尽之，则知有无回谢于一法，相待而非原；生灭两行于一化，映空而无主。”，由此看来，变化是必然的，是空而无主的表现形态。还叫悟空对这样的局面具有很深的领悟能力，它对世界的变迁抱有的不是一种狂妄的乐观，也不是一种无谓的悲凉，而是一种彻底的不偏不倚，其中有穿透时空的超越性。多年以前，当我年轻的时候，我认为世界是规则的，人应该修炼到绝对的理性，但现在，经历的世事多了，学到的东西也多了。量子力学的观点，物质属于波，而无限的“无常”是波的基本特征，物理学家里德雷曾说指出：“波与粒子的这种差别只是程序上的不同。沟通两样东西的是波包，一种在空间有一定延展的运动着的扰动。”万物都属于这个道理，很多人都明白这个道理，但在“常”的压抑下，难以解脱出来。因为常，意味着驯服，意味着安全感。荀子说“天行有常“，就是这个道理。

  

《在桥那边体会时差》
刚刚从桥上走过，回头却只看到了河流
我知道，在我回头之前
应该有水花明灭，鱼儿沉浮
间或，还有一两只前朝的青蛙
大声地喊：爸爸——，爸爸——



《黄昏时分的鸟群》
暮色四阖，远远地
一群鸟飞来了
多数从桥上飞过
少数则从桥下掠过
我驻足的这座石板桥
被动地介入了
水鸟们的路线之争
不论是布尔什维克
还是孟什维克
最终，都汇入
早春二月的夜色中

   “水花明灭，鱼儿沉浮“，水波，意味着无常；沉浮，不必在乎。因为，一切都将汇入，“早春二月的夜色中”。还叫悟空的诗都很透彻，恐怕与这点有很大的关系。

  

    （八）关键词   自然

    很多当代诗人，一再提到“自然”，认为这是在后工业时代唯一的心灵慰藉。其实，在我看来，只是伪古典的另一个版本。机器时代，信息充斥，人像是被各种工具组装起来的，或者本身就是一个工具。在这样的一种困境中，自然恐怕是值得安身立命之处。自然，就是人为（即“伪”）的方面，就是本真，就是无着，就是“平常心即是道”。繁杂的环境中，我们确实需要一个朴拙的心，来应付着一切。此为大自在，还叫悟空在这方面比较彻底，他的诗不强调修饰，直抵赤裸裸的生活。力争摆脱外部环境的捆绑，而求得内心世界的逍遥。从生活的低微处求得启示，从自然的陶冶里中获得领悟。不是天人合一，是把天和人混淆。自然，意味者非此非彼，是超二元对立的、超言绝象的，从以下几首诗即可看出，还叫悟空在这方面的审视。

  

《情色之果》
一只蜗牛在她身上爬呀爬的
不必探究它是怎么上来的
也许它负有不可告人的使命
也许它错认了一段树木
也许她仅仅是黄昏的山坡上
一块雨剥、风蚀的石碑
而碑下清凉，宜于蜗牛成长

  

    我们来到这个世界上，仅仅意味着来到这个世界上，没有任何先天的义务，能为“此世他世顺益”仅为假设。飘零无根的我们，唯一可以抓住的就是“碑下清凉”，一种当下的感受。这首诗，看似消极实则活泼，看似波澜不起，实则石破天惊。我们要克服与生俱来的孤独、困乏、空虚，就要直面自然，用胡塞尔的话说就是从“存在物的把捉”转移至“存在物存在的领悟”中来。不必探究你是怎么“上来的”，你的“使命”，还是你“错认”的价值判断，唯一真实的就是“宜于蜗牛成长”

   

  

《月光下的朗读者》

想起那年春天：半夜醒来，背上书包就去上学了
学校还没开门，就从墙上翻了过去
教室也没开门，就靠在那棵高高的白杨树上
大声朗读课文：伟大领袖毛主席教导我们
千万不要忘记阶级斗争——
树叶儿“哗哗”地好像在笑，又像在跟着我朗读
后来，村子里的狗突然叫成一片
再后来，月亮渐渐偏西了。我又翻墙回家补了个觉



    想起一部电影《生死朗读》，在浩大的时代变迁中，你能依靠的是什么？你捕捉到的又是什么？此诗，旁敲侧击，从侧面告诉我们，与其阶级斗争，不如回家睡觉。真实的不是“伟大领袖毛主席”让“村子里的狗突然叫成一片”，而是“我又翻墙回家补了个觉”，这就是自然。



  

《练习说爱》　
曾有那么几回，大清早起来
我就对着镜子练习说：我爱你　　
用普通话说一遍，再用方言说一遍
用方言说一遍，再用普通话说一遍　　
我发觉用方言说时，嘴张得扁一些
用普通话说时，嘴张得圆一些



    这诗，很俏皮，也很充盈，很活泼，也很肆恣。“我爱你”，爱如果是一种宏大的概念的话，它必然在婆婆妈妈的解释中稀释。问题随之而来，伟大的“爱”，是不是就是在这样琐碎而烦躁的细节中炼成的或者销毁的。

  

    （九）关键词   顿悟

    前面一些关键词所阐述的境界，怎样才能达到的，有没有一些方便之门，或许唯一的门径就是顿悟。还叫悟空之“还叫”，某种意义上也算是一种门径。关于顿悟，全在于“以心传心”，故不必多说，偷懒一些，百度一下：

    “顿悟是禅宗的一个法门，相对于渐悟法门。也就是六祖惠能提倡的“明心见性”法门。它通过正确的修行方法，迅速地领悟佛法的要领，从而指导正确的实践而获得成就。

与密宗的理念是同一意趣。例如：著名的王阳明的龙场顿悟。

    关于顿悟概念，在佛学里似乎来源于六祖惠能的“坛经”。  六祖在坛经里提出“顿悟”概念的内涵大致有几方面∶第一，“迷闻经累劫，悟则刹那间”、“一刹那间妄念俱灭”，可见顿悟指人之思维的突变或飞跃。第二，“顿见真如本性”、“顿悟菩提”，可见顿悟是悟自己的佛性，由于人皆有佛性，所以顿悟功能人皆有之。第三，顿悟即是无念，“何名无念，若见一切法心不染着，是为无念”，可见顿悟结果不染着一般的概念或一般的烦恼之法。第四、“前念迷即凡夫，后念悟即佛”，“我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性，是以将此教法流行”，

     格式塔派心理学家指出人类解决问题的过程就是顿悟。当人们对问题百思不得其解，突然看出问题情境中的各种关系并产生了顿悟和理解。有如“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。其特点是突发性、独特性、不稳定性、情绪性”

  

    复制粘贴完毕，试看如下之诗：

《运河上的行脚僧》
水还在流，却总赶不上
那些南下的运煤船
它们只需要一个发动机
就能拖起长长的一串
褐色的烟雾在船队上空展开
像一群行脚僧
从乡村的树荫下走过
他们一个个托着钵儿
行色匆匆，间或
有小孩子投出石子儿
也许他们力气太小了
竟无一命中目标
只是在和尚们脚下
扑簌簌地击起阵阵尘土



《天平》
　　
蝉在树上坐着，我在树下坐着
我们相隔不过一棵树干的距离
一棵树干又算得了什么
春日傍晚的一架天平罢了
蓦然间，蝉儿嘶鸣着飞走了
天平略略向我倾斜了一些



《慧春》

我听到一只水鸟从河面上飞掠而去
这时候，水里应该映不出它的影子
新月细小，尚不能照见慧春——
每天汲水必须经过的那座石板桥





我认为，以上三首诗，可为还叫悟空的代表作。要想进入这些诗，需要跨过“隔”，感受那种迷人的气息。以心传心，不必多言。

   （十）关键词  悟空   

《芒种》

芒种时节的悟空，醉了
他看见，一只儿时的麻雀
投进滔滔江水里，不见了——

    （九）中的提到顿悟，但悟什么？还叫悟空的名字已经告诉我们，是“悟空”。       “空” 不单单意味着“无”，还彰显着“有”，“真空不坏有，真空不异色”是也，从还叫悟空的诗来看，他从不执着于有或无，在他看来，空既非是无，也不是有（肯定），“佛法非边义，何故问有无？”，就是这个道理。悟空，悟的是这个空。三界唯心，万法唯识，空源于我，还叫悟空之空，源于还叫悟空

  

   《在沟后水库》

　　沟后水库延伸到什乃亥草原

　　就是浅浅的水滩了

　　不时有牛羊过来饮水

　　顺便把影子留下

　　它们在草原上吃草时

　　也把影子留下

　　对于水里的影子

　　它们有时会瞪着眼看一会

　　对于草原上的

　　它们连看也不看

　　更大的影子

　　是天上的白云留下的

　　它们罩在其中，一样浑然不觉

  

    为何要空呢？世界，强加给我们很多规则、很多判断，以至于我们在这些无限的解释中迷失，“罩在其中，浑然不觉”，如何求得大自在，就是空掉一切，空掉判断，空掉方法，空掉“空掉”，把一切“投进滔滔江水里”。

  

       《我看见过一只蝈蝈》

　　

　　我看见过一只蝈蝈伏在长江边的一片豆叶上

　　产下一些苍白的斑点

　　这就是它的孩子呐

　　它们将会在秋天长大

　　狼山脚下，大片大片的田野都是它们的

　　当一阵晚风掠过

　　叫得最响，叫得最好的就是它们了

　　这样的晚上，我应该

    又一次蜷缩在一辆返程途中的列车上

   

    蝈蝈之所以叫的响亮，是因为它是空的，毫无束缚，在一片豆叶上，毫无遮蔽。它可以直面这大片大片的田野，直面一种终极而真实的生活，它们超出自己，超出时空的限制，叫得最响。而我，只能在有限而轮回的列车上，直面憋屈的“有”。

    我认为，还叫悟空的诗，之所以优秀，是因为它的诗是对自我意识的发现和肯定。它的超有无之辩的“空”，给予我们一种全新的阅读快慰，使我们不再浑浑噩噩，不再执迷于小己，而是“随处作主，立处皆真”。

    现代诗的作用是通过这种言词方式来破除捆绑你身上的工具和绳索。还叫悟空无疑做到了这点。

半遮面

来学习，新年快乐

紫穗穗

好诗好评，提起来：）

阿狻

喜欢这些诗，评也喜欢。说完了。

洛阳寒雪

喜欢这篇，昨晚没读完，继续来学习。