爱情婚姻繁殖和性

武晓声

很多人都感觉爱情在进入到婚姻阶段时，尽管内心意犹未尽，但一种名为家庭责任的东西，却快速将之终结更替。在爱情的原址上，构建以家庭为中心的社会关系，这是恋爱之初意想不到的。它在人的身上是以突然觉醒的方式完成的。就象性，长到十几岁的时候，还在想着玩，想着怎样摆脱从教育到道德伦理、社会责任等各种关系对自己的强加时，突然，性觉醒了。就如早就潜伏在内心的魔在月圆的时候睁开了眼。你开始对异性的身体感兴趣，开始在意她（他）对你的看法，开始急于明白你感兴趣的那个人内心的一些想法。因为荷尔蒙被平均分配到两性身上，而它们互为解药。
            这也就是一般人说的婚姻是爱情的坟墓，或钱钟书先生说的那围城。
            大家都觉得很有道理，很形象贴切，不自觉的就引为己用。但是你要再往深处想一想，就觉得完全不是那么回事。
            我们首先来理清爱情婚姻家庭性和繁殖的关系顺序。在这个关系顺序中，性，是头尾穿插的，所以，剔出来单讲。挑中间的婚姻来讲，便于把头尾连接。婚姻是爱情的第二段落，是以道德和法律形式固定下来的、以繁殖为目的的性关系。爱情是婚姻的序曲，是为了长久婚姻对对方财力智力体力外貌等一系列可遗传和不可遗传资源的统一考察。考察完毕，爱情结束。这里我们先不考虑非常规因素，比如出家坐牢等。婚姻之后是家庭，家庭一般是婚姻这一形式下的实体，包含经济、政治、种族、生存的最基本因素。家庭通常是母性的，这是上帝在男女分工时的一种偏袒。一只雄狮一旦被打败，结局常常是死，其后代也无一例外被新狮王全部杀死，但妻妾却统统被继承。这样，无论和哪只雄狮繁殖后代，都会遗传母系基因。在现代社会关系中，经济关系和人际往来也明显偏向女方。家庭是为了繁殖而对所有资源的统一调配、巩固、增值，是对繁殖的双重保险。即使婚姻解体，家庭依然存在，对繁殖的后续工作——哺育的供给不会终止。因此，家庭的一个重要作用是繁殖的供给保障。
          总结一下，爱情是繁殖的序曲；婚姻是繁殖的表面形式；家庭是繁殖的供给保障；性是爱情婚姻繁殖的必然手段，也是双性家庭的稳固系数指标。所以，当你爱的死去活来时，有没有想到为了什么？
          繁殖是人类巨大又沉重的包袱，说它耗尽人3/4或全部的精力毫不为过。因而那些古往今来修心的人都竭力避免这一点。为了全部的精力都可以用来参天悟道，他们还想出了许多抗拒性欲的苦行来折腾自己。繁殖是根植在人类基因密码中的一个繁重又必须执行的任务，终了一生，没有几个人会去反问：为什么？然而人类文明发展所依赖的，正是那少之又少的带着痛苦和疑问与上帝对话的人，依赖他们头脑里产生的问号。
          现在说性。性通常被人们认为是自我愉悦，很多意识形态都将之描绘为万恶之源，中国人比较特别，喜欢把性的罪错专门定在女人身上。倾城倾国、红颜祸水，究其源头，出自圣人之口。好像没有女人，中国就万世都是四四方方的中国。中国的女人也比较特别，虽然孔圣人辱骂她们并制出种种规矩限制她们自由，她们竟也心甘情愿的吞金、上吊、投井、裹足，热切的期盼立贞洁牌坊。性最初的功用自然是用于繁殖，每个物种都是。但人是万物之灵，违背了上天意志，增加了一点自己的功用，享乐。这也是夫子所厌恶的根本，他认为性除了生殖不该用作它途。用作正途就叫行天地之经纬，奉周公之礼，但副作用是人满为患自然资源枯竭。好了，扯远了，打住。我们就说性如果不是愉悦的，那么，人们在繁殖后代这件事上面就要大打折扣。搞不好，还没等姬旦制出周礼，人类已经灭绝了。所以，性的愉悦是繁殖之必须。问题是性该进行到哪一部分，是跟着爱情走，还是跟着婚姻走，还是单独使用：仅仅是享乐，仅仅是繁殖呢？
           人最终面对的是死亡 ，是对自己人身价值的整体思索。在他感觉到群体（包括家庭、种族、国家、甚至整个人类）对自己个人时间和精力征用太多时就会产生抵触。因为死亡、个人价值，永远是一个人去面对独自去追寻，无论你对整体的付出是多少，都不能改变。西方经济学之父亚当斯密早就注意到这一点，他主张放弃人为意志的宏观统筹，即放弃君主、教会或贵族对国家和社会意志的强加，提倡人们追求个人价值，然后由社会自身的调节能力去维持整个局面。也就是承认自私对整体有益，第一次正面提出自私可以促进社会进步。当然，这完全可能是我对“看不见的手”的片面理解。我认为在性享乐这个问题上，也有相似之处，始终有一只“看不见的手”，在约束你调节着你。很多人能够感觉到始终被制约着，却无法清楚道明究竟是什么。其实，就是群体意志对个人意志的强加，对个人时间和精力的征用被默认为首要合法。抵触始终存在，也最终上升到表面。
           再说被赞美最多也被诅咒最多的爱情。我将爱情简化为三种，或三个阶段。一、青春期爱情。二、以婚姻为目的的爱情。三、意犹未尽的爱。每一种爱情都有性的后缀，能不能加的上是另外一个问题。 每种爱情都有排他性。一觉得后面两条太老土，不够激烈，常常是浓烈而短暂。二呢，觉得一太幼稚，觉得三太冒险，价非所值 。三觉得一缺少经历，二太过市侩，两者都不懂感情的真实。三者之中只有二最具功利心，也最受道德法律保护。因为法律和道德也讲成本控制，它们需要家庭这最基本的社会单元对自己的支持（就目前社会状况而言，个人还不能算社会最基本单元）。 在社会关系变化中，调控家庭比调控个人效果更好，也更易操控。
           在我看来，爱情就像是一个人在给自己的故事画一幅封面画。可以是一个人，也可以是几个人，还可以是空无一人。人和景物事件时间都是素材，关键是你想表达什么，那个启发你创作灵感定下背景蓝图的是个什么人。我开始知道
爱情这幅画必须自己画的时候，拿着青春的画笔站在雪白的画框面前想了很久，也不知道该画些什么.。那时还不敢想象性是正常的需求，只觉得卑鄙肮脏，和圣洁的爱情毫不沾边。（有时间接着写，希望有人有不同意见）我的问题是书中的黄金屋和颜如玉在现实中是另外一个样子，带着书上写的、道德规范好的、按法律文章程一步一步走的这样子去找理想的爱情，比之按图索骥大不如。而且即使的确却因为法律不够人性化、道德发展相对滞后、书上写的不够全面等原因导致你恋爱失败，你也只能后果自负，无法寻求赔偿。同样，你也不能等到一千年以后什么都健全了，再轰轰烈烈的爱过，再开始自己壮丽的人生。每个人，都只有几十年的光阴。
          作为人还是比较幸运的。你看浮游为了繁殖，性交以后就大片大片的死在水面上；螳螂和蜘蛛，在性冲动的时候就被咬去了头颅。它们几乎没有个体意志，更没有时间和智慧考虑死亡和自身价值。

杨望远

总结一下，爱情是繁殖的序曲；婚姻是繁殖的表面形式；家庭是繁殖的供给保障；性是爱情婚姻繁殖的必然手段，也是双性家庭的稳固系数指标。所以，当你爱的死去活来时，有没有想到为了什么？


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