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树边上的人

知秋
在这春天里（外一章）
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树边上的人

浮山雨
温馨荠菜花
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杨望远

雪


光秃秃的树干
枯荷一样
连成一片的屋舍
还似朵朵残荷被白雪包裹

那些看不见的日子
一定还是暖暖的
干干，净净

人们的心里
都埋藏一颗千年的莲子
等候  春

——————————————————————




树，被落叶遗忘
大地，被枯草遗忘
大山，和石头，被秋风遗忘
世界，被一场大雪遗忘

一年一度春风
被遗忘在冬眠
一年一度的骄阳
被遗忘在
人们的心上

雪花忘掉飞翔
白雾忘掉弥漫
泉水被遗忘在山涧
失去了冷暖的知觉……

时间，不再流淌

[ 本帖最后由 哑榴 于 2011-11-27 21:14 编辑 ]

杨望远

【在旅途】古城之旅——坐卧秋天，行吟瘦西湖
　　作者：苏枍北

　　我知道，秋水是一个好词，坐卧秋天，行吟瘦西湖。三千湖水，我只取一瓢饮。
　　我要深入秋天的源，紧紧的，紧紧的盯着每一道灵气孕育的文化名城——扬州！这里的亭台楼阁，精致，细腻，都蘸着岁月的沧桑；这里的杨柳绿草，平静，丰盈，都透着远古的沁凉。
　　扬州是一个地方，扬州更是一个世界不可磨灭的文化。住在扬州，随处可感受一种现实的诗意人生。走进杨柳晓岸，总有一种绿肥红瘦的心事滋生疯长；满目铺缀的是一阙阙入画的江南散章，只觉得湖光山色尽在心中，心在湖光山色处。
　　默念着白鹭的一句“莫赖烟花违客情，垂杨三月负冬令”。以往的思绪也随之灿烂起来，解析季节的语言，眉睫之间，满是碧玉交流，万松叠翠的意境，如秋日的一抹暖阳，温馨无边。不禁想化作诗中片语，留作千年的飞扬。
　　秋天的瘦西湖有一种成熟的美，更富有灿烂绚丽的色彩，一湖秋水泛出的层层涟漪，波光滟潋，轻轻地扣击着岸边杨柳，澄澈通透，安然坦明。“天下西湖，三十有六”，惟扬州的瘦西湖，以其清秀婉丽的风姿独异诸湖。窈窕曲折的湖道，宛若玉带，如飘如拂，时放时收，清瘦的神韵串以长堤春柳，恰似一幅天然而成的国画长卷，而被文人墨客冠以“瘦西湖”。一个恰如其分的“瘦”字，更觉舒卷飘逸，正应和了白鹭的那句“我来一觉扬州梦，依旧窈窕入眼明。”
　　十里碧水，荷蒲薰风，石壁流淙，盈盈一握；兼之蜿蜒曲折，垂柳依依掩映，因而显得极清瘦。瘦则秀——正应和了中国古典的审美情绪。
　　在我看来扬州的风景与名胜，都荟萃于瘦西湖的环抱，十里湖光，园林相接，形成一条漫长的风景带。难怪散文家郁达夫游瘦西湖后说：“瘦西湖的好处，全在于水树的交映与游程的曲折”。
　　河岸上，三步一桃，五步一柳。清代钱塘诗人汪沆有诗云：“垂杨不断接残芜，雁齿虹桥俨画图，也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。”生生把扬州最美的湖跟西湖扯上干系，这下瘦西湖永远处在西湖的阴影之中，“小金山”是瘦西湖中最大岛屿，登高极目，全湖景色尽收眼底。有人取瘦西湖之“瘦”，小金山之“小”，点明扬州园林之妙在于巧“借”：借得西湖一角，堪夸其瘦；移来金山半点，何惜乎小。瘦乃苗条，小却精巧，单凭这点也借的有不落俗套的妙处。
　　瘦西湖正中央的五亭桥“比王鳌玉蝀，虽则短些，可它却是东方建筑的古典趣味。”沉雄的桥基与清秀的桥身完美结合，每个亭角挂着风铃。是力与美的结合，壮与秀的和谐。挺拔秀丽的风亭宛若五朵冉冉出水的莲花，所以它又叫莲花桥。最让人感到神奇的是桥下那十五个分属不同方向，形状不同的卷洞组成，据说每当月满之时，泛舟于斯，面面清波涵月影，头头空洞过云桡的绝妙佳境。桥下的十五个桥洞，每个桥洞可以看到一轮明月的倒影，再加上天上那一轮明月，可看到十六个月亮的视觉效果，特别神奇。可见瘦西湖，一园一景，尽出精思傅会；一阁一亭，尽显鬼斧神工。一花一木，无不别出心裁。十里湖光，亭榭星布，绿杨梳风，都让诗情在飘荡。
　　虽然已是秋末冬初的萧条时节，然而这儿的风光依然是一派灿烂的秋色。墨绿的湖水被风一波一波地拂向心底的最深处。“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”这首精妙悱恻的绝句，隐隐约约的罗黛青山，迢迢不尽的婉转碧水，金风吹漾的葱葱草木，铅华如水的清辉明月，风流纤巧的才郎玉女，委婉清幽的圆润洞箫。
　　这山隐水长的好地方。单是在这首绝句中就已经可以让我感受好久、行吟好久了。二十四桥，单这桥名，即可见其美，二十四桥为单孔拱桥，汉白玉栏杆，如玉带飘逸，似霓虹卧波。该桥长，宽，栏柱，台级，似乎处处都与二十四个数字对应，加上彩云追月的浮雕，使人随时看到云、水、花、月，体会到“二十四桥明月夜”的妙境。明月的华美、箫声斑斓与迷离，凭空又多了些轻灵出窍之气，恍然如入仙境让人浮想联翩。桥孔长箫，一个音律在古朴与自然的诗句中应运而生。悠悠古韵，千年箫声不老。琼花诗情和蝶衣宫女的丰满。关于湖桥的雨雾，只一滴便醉了世人。
　　站在二十四桥往四周览顾，当年乾隆皇帝坐在桥上听歌赏舞的身影依稀可寻；而画舫秋色之外，白塔晴云之侧，五亭桥之亭，大虹桥之柳，文津桥之枫，杨柳晓岸，松峦叠翠，硬是把瘦西湖狭长瘦小的湖面点缀成“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”的锦绣风光。让我深切体味到了几千年前的壮观与飘逸，行走在桥上也多了些许诗意和接近传统文化的自豪感。
　　如果说五亭桥代指扬州园林风景，大虹桥代指扬州满腹诗文，文津桥代指扬州功名前程，那二十四桥就是扬州最美的精神意象，让人飘飘欲仙。只是造桥者追求的不是诗意的抒情，牵绕他们的是沉睡在历史中的真实和隐含的技术秘密，他们提示的历史带着千年陈酿的沧桑，更有让人自醉的魅力。
　　二十四桥究竟是代指桥多少？还是诗意的演化？这都需要文人去发挥天赋的想象，历史研究也好、景点包装开发也罢，总之显示出扬州丰厚的历史文化底蕴！
　　三分观景，三分读史，三分吟诗！二千五百年历史的文化古城，其间历经多少帝王梦寐，历经多少兴衰荣辱，这座历史文化名城也成了文人墨客心底那枚殷红的朱砂，亦如白月光下静夜思中的尘世奇葩……

杨望远

《静静靠近，倾听歌手云朵演唱的-----黄昏》
-------听第一次

坐在黄昏时分，也进来，听着云朵这个能飚出高声直至云端的歌手唱这首歌，写着听这首歌的感觉。由于从前听过云朵唱的另一首歌，对她的天生的亮嗓印象深刻，故总体而言我不希望再次来听继续被她的亮嗓打动。因为不，不需要，不需要仰望窗外的天空，不需要探询云置放的地方那声音如何跑着。我需要的是安静，再安静下来的听着，将自己的灵魂梳理干净之后，融到天空，去和歌声相逢，微然一笑，而莫逆于心。

在极轻的，极低叹的，柔和的，近乎于无语里的吟唱里，在猛然的在天空上飘起的那些白极的云里，在那高山上飞溅着的极白的雪花里，在高极了的声音里，我在靠近而不怀疑，我在感觉到失散的前世那些忘记了的记忆正逐渐清晰；我在自己的怀里掏出枯藤和老树的枝丫在黄昏里趁着还没有完全降落的阳光里擦着手上的伤痕，抖落肩膀上的灰尘，来迎接来世在今生的提前赴约，那含泪的女子那说过要天崩地裂才敢相绝的女子与自己的再次面对面的小坐，直至夜深。

这个世界的每一天，在恍惚里会感觉是末日，在失望当中会感觉是不真实的，在悲凉和孤独里感觉着无法表达的。但是因自己的存在，而对方正走来从每个方向，对方正对自己呼唤在每一个路口。

是的，依然会不自禁的沉在云朵的歌唱之中灵魂里彻骨的冰冷开始瓦解，因为云朵唱得极内心，很入心里，在问，此时，一个坐在黄昏时分的自己在向往着什么，是不是就那样的一个拥抱，或小小对坐，或什么也没有说任脸上崩落泪滴，答案：是。不用怀疑，因为对面就你，哪怕对面的椅子其实一直空着。

爱，在哪里？有人这样问。
上帝，在哪里？有人这样回答。
上帝，在我们心里，如果我们信上帝的话。
同样，爱，在我们心里，如果我们信爱的话。

听着这样一首歌，很朴素的歌词，并不是特别讲究唱功但显示唱歌人真正实力的歌唱，及后面略乱杂乱的配乐，写下的文字，我反复思忖着什么是幸福和爱，什么是入心的情怀。

听这样一首歌，是对幸福与爱的体会的一段过程；这样一段文字，是对幸福与爱在温暖中打开自己的一段旅行。不用怀疑，慢慢靠近，源于信任，源于某种放松，对抱紧得太紧的心灵的瓦解。人活这个世上，总是好与不好，真与不真，美与不美相伴着。对痛苦伤感与悲凉对丑陋和腌臜只是回避只是盲视没有判断，是无知，而对幸福那简单的朴素的爱没有体会只是空泛的抨击或空洞的赞美则是虚伪的。

不需要太多，什么话也不用多说，就这时刻，安静沉默。心里的冰融化，流下泪，这个世界只剩下你和我，如此近......

----------听第二次

面对这首歌，这样的一个歌手，还没有被那虚伪的假腔技巧，还没有被所谓的柔软小调，还没有被城市化特技术，一如你说的：在情调中夸饰氛围，没有被这些污染。

于是被爱震动，被我们内心的那份干净感动。

这是呼唤，这是寻找
这是心在期待内心
这是梦在呼唤着梦中的人
这是向往着的真实在抵抗我们生存着的这个肮脏现实

这是泪在滴
泪在等待着一双眼睛的酝酿
就像
一朵浪花，从河向海，在等待和月亮一起升起

这是生命啊
在打开，又关闭
是去云上
与一个黄昏相伴
而永远不交给弥漫的夜

-----------------听第三次

这个羌族女孩
这个与雪原相近而在大山深处的女孩

她的歌唱
让我们心灵干净
仿佛后面的那些配乐，那些过于人为的污染正在包围
但她的声音可以不断的抖落这些灰尘
离开
再次离开而飞起
将我们带到雪原和大山深处
将我们回到最亮的最美的最初

是的，我们找到了最初
我们可以相信我们会有一个纯粹的最后
而中间的过程
多曲折，多么让我们不堪，让我们投降

依然
百年
我们干净降到这个世上
而一样干净，结束，回到这个世上，离开这个残酷的肮脏的现实

---------------第四次......

《倾听，直至夜深》

黄昏不由自主滑到夜的深处我们一声不吭
那冲到云霄的歌声会不会孤独在天际
那就落下来吧与几颗一直望着我们的星星
我们开窗我们推门我们捧起双手过了头顶
我们让歌声靠近怯怯的感动
我们让温暖的胸膛捂着
因为
我们是在用心倾听

[ 本帖最后由 风浩荡 于 2011-11-20 18:20 编辑 ]

杨望远

穗穗日记连载
1)台风中的阅读和散步


八月八日，台风“艾莫克”似乎放缓了脚步，并不没有如期地抵达阴云密布的上海天际。二十四楼上的煽情的风，虽然将阳台上两盆长满小葱和一盆无心催生的辣椒儿，吹得细腰欲折、楚楚可怜，但并不像电视新闻中报道的那样来势汹汹，恐怖地欲将临水耸立的房屋全情推倒。海涛声依旧遥远，我能听到的声响，是内心平乏的困苦和清晨尘世揭开锅灶后的喧嚣声，它盖过了台风。

人的心情有时也像气候一般，让别人难以琢磨。一秒钟前，还阳光普照，一秒钟后，灵魂的太阳就被肉体的地球遮蔽。这样的比喻，也就是观看日全食过程的调侃。我没有看到，但可以想象。就像是自己在活着的时候，用诗歌温习死亡，或者温习一场爱情，来了又走。日全食，不过是几分钟的时光，我已经用完了半生的激情。今天，我从那些倒塌的房屋、连根拔起的树根上，看到了自然的力量。有如上帝的神迹。它用巨人之手，颠覆安宁，制造灾难。其实我该敬畏，人人都该敬畏，敬畏自然，敬畏破坏的力量，伟大的创造从来从破坏开始啊。这让我联想到一句牛头不对马嘴的话：“出了混的，迟早是要还的”。

每一处房屋，都有人居住，房屋本身就是一座陵墓，是生者的安息地。半年前，我看到一个女子，却打破了我一直以来固有的看法。她在上海，准确的说是在上海浦东区，如果再准确地表述，是在崂山路、潍坊路交接的一带，四处流浪，居无定所。我已经不止一次地看见她在垃圾车旁，津津有味地大快朵颐，她像野猫一样，本能地寻找着残羹，填充饥饿的胃。奇怪的是，她从来不向路人伸手，她不乞讨。某种意义上，她不算是一个乞丐。有一次，我实在忍不住，也看不下去，就给了她30元钱，希望她别再吃那些丢弃在垃圾里的肮脏腐败食物，然后赶紧回家去。我也曾试图问清她最终要去的地方和到底需要些什么，我好尽我所能去帮她。但她的表述让我很糊涂，其中有北京、福建、回不去和路断了等等让人费解的话。似乎她在半空中，或者是人生旅途的中间部分，比如上海这站。她已经糊涂了，既不知道自己准确的要去的地方，也不知道自己该回的家，在哪里？于是她就滞留在上海浦东，在一个足够用繁华和冷漠慢慢蚕食并吞灭她的空虚之城。

那时我想她该是一个思维有障碍的人，说她是疯子也不准确。她知道将自己咳嗽后吐的痰包在餐巾纸里，放进一个空的饮料瓶。还有一点，就是她似乎并不需要别人刻意的帮助，因为她从不伸手乞讨，这也是我内心一直渴望解答并揭晓的谜。现在我依然能看见，她在我们小区门口的垃圾车里，愉悦地寻食，当这些画面变成一种久而久的习惯，眼睛就会忽略，神经就会麻木，变得熟视无睹的无情起来。那次我给完钱，快步地回到自己的蜗居，在等候电梯的时候，忍不住还是流下了两行同情的眼泪。现在回想起来，似乎是对自己最大的讽刺。我虽有同情之心，但也无力拯救什么。就像自己时常发作的头痛，我能找到“后溪穴”，但不能彻底根治这三十多年来根深蒂固的疼痛。其实我想说的，只是自己阅读人世画面时的一些小小的领悟。比如台风背后需要面临的重构，比如日全食过程联想的爱情和舍得，再比如一个陌生人的命运引发的一连串廉价人情感慨。流浪的生涯，其实并不需要一座豪华的如同陵墓般固定的居所，生命本无名字，请尝试忘记自己。

在高处，俯瞰，我离人间越远，就越能看清自己原本的面目。我喜欢的生活，不过是率性而行，适情而止。每个人都是一个宇宙，蕴藏自然的创造力。应该说我是一个有创作力的诗人，对于一些书籍，我即爱又恨。我爱其浩瀚，又恨其浩瀚，于是在阅读中，我废寝忘食，得益匪浅；同时我在阅读中，好比登高，又不断地自取其辱。这中间有一种警惕的泛滥和懒惰的平乏，需要时常去中和。书籍如若读得过滥，就会失去了自己的舌头。成为别人思想的跑马地。你成了学舌的鹦鹉，这该是一个智慧头脑，赢得的人生的最大悲剧。

人未得到时尤为痛苦，得到时又觉满足的无聊。看看吧，世人都被自己占有的欲望，折磨得患得患失和体无完肤。那些物质的，情感的，一切的欲望都让我开始厌倦。我无数次想到出家，脱离这个社会和他人的生活，比如长时间的关机，比如不回所有关心的、呵护的、爱慕的和邀请的短信，再比如在空调打得很低的房间里，待上整整一个星期，不出门，不买任何的东西。饿了就吃，渴了就喝，除了书，我找不到其他别的依靠。那些书，那些杂乱无章的书，在我的枕边、床头以及书桌上、地板上任意地堆砌。从埃及到罗马，从魏晋到明清，从蒙田到罗丹，从莎士比亚到自由与律法之光，从病隙随笔到自由手稿，从不生病的智慧到黄帝内经，我像一头勤恳的骡子，不断负重，直到自己不小心崩断了那根拉纤的绳索。停下来吧。是的，我还活着，活在今日，我的存在，是因为我从来不曾停止过对日常生活的思索，即便前面是一条死巷，我要做的事情，就是在结实的红墙上，画出门窗。神笔助我！

昨夜，我叠加了许许多多的不快，将这半年来所有不如意和不尽人意的事情，全情控诉在另一个人熟悉的耳畔。我不明白，一个自觉无用无聊的人，在另一人那里，因为陪伴，获得了生存的意义。现在，我渴望的独处，必将成了另一个遥远的梦。日子依旧平淡，我的抱怨在一个亲人怀抱，或他的背上依次搁浅。风雨飘摇的日子，我永远不会无家可归，因为有人，从来不肯放手，让一个拒绝长大的女孩，流浪在他的目光之外。我的幸福也是我视野里最大的不幸。

我好动的本性，和写作的姿态有时并不矛盾。应该说，我热爱生活，渴望经历各种各样稀奇古怪的生活，也许作为演员，真的是非常适合自己的角色，但我演戏，也仅仅是一种路过的游耍，浅尝即止。我热爱一切的舞蹈，在音乐里，释放自己。身体就是诗歌。我在镜子面前，自由放浪的舞蹈，就如同在电脑上斟词酌句，激情地创造一般。那些舞蹈中有我生命的诗歌，我写出的诗歌中同样弥漫着浓烈的舞蹈气息。在一动和一静之间，我的身体和我的嘴唇一起，保持着蓓蕾一般新鲜的惊喜。打碎自己容易，重塑自己真难啊。其实失去了，又何必要找。我将用身体，直接和那个爱好飞翔的“自我”对话，用我摸到的真实，解决灵魂的虚无。虚妄的是灵感：认识自己的过程，其实是一次合法的谋杀。

日子川流不息，我已经无数次地怀疑过自己，那个十九岁的文静、二十四岁的倩玉以及二十八岁的穗穗和三十五岁的紫穗穗们，都躲到哪里去了？！年轻的时候，来往在记忆里的人似乎很多，他们的存在，从爱情、亲情、友情的角度，多多少少都曾影响过自己，名利之惑和写作之梦的延续。到了而立之年后，生活的圈子日渐萎缩。我更加热爱梦，梦给自己的快乐，远远超过了现实本身。其实我并不想谴责什么，在现实生活中，我可以和别人分享食物和美景，唯独不能分享孤独和爱，也包括情欲。这就注定了溪流的自我－－也即我本身的清澈，这和什么出生和经历都无关联。浸染在人世，我也不会因为短暂的浑浊，而失去清澈的本性。干净的来，干净的去，由此，可用干净，诠释我后半生的所有文字走向。


2009年8月11日作


2）从“国学”二字想到古文的“观止”


因为读书少，所以比较也少，计较则更少。对于西学和国学，我向来不偏不倚。只要是学问，我相信开卷有益。喜欢“国学”，是从一些日常的俚语和约定俗成的用语中开始体会的。以前我写作时，从不注重出处，只取之用之并不思考。现在我常常在使用或阅读的同时，吹毛求疵，追根求源起来。比如“不孝有三，无后为大”，另外两孝，泛指的又是什么？比如“相濡以沫”，其出处？隐约记得出自《庄子》，具体是哪篇就不记得了，又为何“相忘于江湖”的境界更高些；再比如无论拍戏还是写书，结束时，我们总喜欢用的“杀青”一词，这是何为？你若不读书，不思考，你就永远不会知道“羞惭”和“羞耻”他们的笔画和区别？！

中国人自己的学问，若自己都不知道，还敢大言不惭地研究什么西学呢？“中学为体，西学为用”，张之洞的话于今时今日，仍不过时。惭愧自己，对于流传下来的诸多《国学》经典，知道其名的多，而真正能耐住性子一本本阅读、研究、思索下去的，则少之又少。

我本属后知后觉之人，余生有心吞象，想用后半生有限的时光，慢慢地去蛀啃――那隐藏在灵魂的书柜里、厚重的且不断发展、不断丰富的《四库全书》。我读书，不为做学问，只为打发无聊空洞的生活。别人谈论的所谓人生价值，在我这里是失效的。我不奢望未来能留芳千古，只给喜爱自己的人，留下自己惊鸿掠过的爪痕。

想到四书五经，想到唐诗宋词，想到诸子百家，想到古今许许多多编辑优秀丛书的那些默默无闻的人。我就由衷地感恩。小时候，最头痛的事情就是阅读和背诵文言文，我宁可在深夜，牺牲睡眠时间，去读金庸、梁羽生的武侠小说和一本伴随着自己少女时代，几乎翻烂的《唐宋词鉴赏集》，那时热爱顾城、舒婷、穆旦、哑弦、席慕容和洛夫等等诗人，也涂鸦了整整两本粗陋的现代诗。因为那些自己今日依旧头痛的古文名篇，我曾被父亲多次训斥，骂我不务正业。今时，我才后悔当时的叛逆和玩劣，不将慈父的良言训诫，牢记于心。然后悔晚也，现在我不得不重新开始学步。

许多时候，我在阅读的同时，感慨古人的智慧比之今人有过之而无不及。庞杂的现代社会，信息和图片资源过度浪费，我们的视角仍缺乏全息俯瞰的广度和深度。祖辈留存的文化，这古老的文明，千万别在我们这代迷茫的人里白白断送。《老子》、《庄子》、《孙子》、《史记》、《汉书》等等，我们守住如此巨大的财富，却从不自知，依然不断开荒，不断向外索取。国学，需要重新正名，不是简单的复古，而是将断裂的历史文化，重新对接，植根在缺失的我们这一代身上。我想指引90后的经典动作里，该有回头是岸的猛醒，重新认识国学的现代价值。

如果西学的丰富，好像一株枝繁叶茂的大树，每个枝丫都有其独特的丰姿迎风招摇，在每个末端呈现各类学科，每一片绿叶不同的纹理和构成。国学的丰饶，我更愿意，比喻成一座物种丰富的原始森林，文、哲、史交融的国学，对每一个中国的读书人，都是一生的迷宫。只要不是本末倒置的阅读，这些千年时间和无穷事件，积攒下的智慧书籍，只会继续丰富着我们的心灵和人生。

揉着酸痛的手臂，我又重新翻阅《古文观止》，这本二十年前自己曾十分鄙弃的书籍，虽然其中也有许多自己喜欢的佳作。但少女时的自己，更爱风花雪月的美景，而忽略时代的厚重、文明的根基。这本古文观止，是我现在重修古文的第一选本。“观止”，此词源自《左传*季札观周乐》，若望文生义，可将古文观止，理解为：将一些精选的古文罗列汇聚在一起，想来看完这些文字，也就没有什么遗憾和欲望了，可以观止乎。吴季札在鲁国观赏周乐《韶》舞的赞美，是一种好到及至，无可加附的最上上的赞美了，如天空无不覆盖，如大地无不承载......“汉诗观止”的这一诗歌论坛，它的由来，想来也是从这里衍生派发出来的吧。

读书于我来说，也是一种智力的锻造，我在阅读的同时，锻炼自己慧眼识珠的本事，刚开始阅读时，那真的是一头雾水。慢慢的，我开始理清思绪，从自己最迫切需要了解的，和自己最喜欢的方面入手。于是制订一份行之有效的书单，尤为重用。所有真正的阅读，从一份书单开始。许多人热爱的阅读，都是“叶公好龙”的行径。别人读了，自己若还无知无识，便是一种落伍，用一句调侃的广告语就是：“你OUT了”

在我最初开始阅读的第一个月里，我几乎是只读不写。但每读到让自己特别心动的地方，我都会反复阅读，并用彩笔画出关键段落来。但更多的时候，是无法继续阅读的欲望。这时我会自我调节，跳舞，或在网上打游戏。我只会玩三副牌的拖拉机。这也是一种智力游戏，有着54张扑克牌组合的变换，并且三倍扩容的智慧和算计。这真是另一种人生的况味。更重要的是，打牌还需要对家的配合，出手和接手，都有一种无形的默契和算计其中还有谦让和含蓄的美德。这是虚拟世界里，通过一场游戏的运作，反衬的人性，这其中有你人生的态度和胆识、狡诈和忍让。这和阅读中与作者的神交，身心愉悦的感受同样曲径通幽。但打牌有时更在乎输赢得失，比之阅读，少了一种内心泰然处之的安宁和气息。

阅读本身，就是动用全身心的能量，在一堆书籍中，寻找到真正的美味佳肴，那些真正打动了灵魂的文字，让你一次次容颜焕发，譬如新生。好像误食了大力水手的菠菜。有着无穷的动能。书可食，犹如情可抒，阅读的快乐，还在于醍醐灌顶的开悟和润物无声的揣摩。万般滋味犹在心头萦绕，不肯有一丝一毫浪费。

光读不写是奢侈的浪费，光写不读是浑噩的愚钝。

八月十一日，从“国学”二字，我开始反思自己近期来一些毫无头绪的阅读。我的手头，有一本《古文观止》，这本书实际上我已粗略地通读了一遍。发现自己真正能记得的依然不很多。记忆力是阻止我深入阅读的最大敌人。然记忆最的深，要数《曹刿论战》这篇，这是我迄今为止，唯一可以背诵完整的《左传》中一篇。原来有效的阅读，必须要和某个偶然事件联系起来，才会觉得阅读是有趣和联想的深刻。不然一味的死读，读完后，依然浑浑噩噩的度日，将那些心得早已抛置九霄云外。

这篇文字阅读和注解，我要感谢可爱的卢卢，她是我网上最好的朋友――云南大姐的女儿。七月初大姐要来上海参加一个广告的展销会，并曾在我这里小住了一周。这个期间，我和大姐十四岁的小美女卢卢曾相处了整整一天。我们一起闲聊，吃零食，之后又一起阅读和背诵。我问她学过《古文观止》里她最熟悉的是哪篇？她说是《曹刿论战》，去年的语文课本已经学过，但是有些忘了。于是我们便一起温温故，待知新去。每当背诵那句“肉食者鄙”时，我们都对望后，忍不住大笑。原来过去那些权高位重之人，都是些肉食动物啊，因此短视。

古人的幽默，于今人来说，该是另类的笑话。想来过去能吃到肉的，都是一些权贵和富人，而今天的权贵和富人，却都在倡导：素食主义。想来也深受“肉食者鄙”的迫害，于是警醒起来，将颠起的啤酒肚和膨胀的脂肪肝，花费数千上万大洋，只为恢复一个健康的躯壳。那个下午，我们在一盘葡萄甜蜜的会餐前，和曹刿论战，和欧阳修一起发出秋声赋的悲慨，更有刘禹锡亲笔镂刻在金石上的《陋室铭》，陶渊明的《归去来辞》。我曾抱怨流浪的艰辛，难得有属于自己的一处草庐，现在想想孔子的那句“何陋之有？”，只要心中释然，人生何处不是家。再想想那句“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化而归以尽，乐夫天命复奚疑！”，我的快乐不正是接受现在的天命吗？既然我真的厌倦了那些目的性明确的世俗交游，不如就去寻找心灵的“瓦尔登湖”，在澄明的蔚蓝里，顺应自然的一切，了结余生......

从一个坑，到另一个坑，从一座森林，到茫茫荒漠。一鼓作气的我，早已跑到了另一个星球。你们跟不上我，你们看到的我，仅是现实面孔中最俏丽妩媚的我，你们不曾看到的我，不仅仅是双面的女神，她该是一个精神分裂的巫女，有着多重人格叠加的疯子。

原谅我不着边际的阅读和遐思，从正常的思考开始漫步，却以荒诞的想象嘎然“观止”。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。我羡慕万物始终生机勃勃，草木一秋再一秋，我也如陶潜一般感伤，感慨自己的一生即将终止。

最后的一分钟，我在百度上搜索陶渊明的简介，想来诗人，在同时代，常被忽略和漠视，于是陶渊明的诗文“在南北朝时，并不被重视。刘勰《文心雕龙》根本没有提到他，钟嵘《诗品》仅把他的诗列入中品，萧统的《文选》也只选了他八首诗、一篇文。直到唐代，他才开始受到广泛的重视。李白、白居易等极力推崇其人品和气节；孟浩然、王维、柳宗元等都曾认真地仿效其题材与风格。北宋以后，他的地位愈尊，大有将他置于曹、刘、李、杜之上之势。南宋理学家朱熹、陆九渊也大力赞扬他的诗，不遗余力，元明清三代，注陶、评陶风气大开。注本、评本之多，几与注杜、评杜相埒。”

读完他的简介，我爱上了那句“好读书不求甚解”的评点。随缘随性之人，该是他，还是我？或者彼此难分吧。

2009年8月11日作

3）梦诵《道德经》


一大早上起来，虽感手脚有些麻木，情绪却异常兴奋，脸色红润的有些不太正常。

脸不洗，牙不刷；水不饮，饭不思，我便坐在客厅，对着两位至亲的人，开始了今天必修的长篇“演讲”，我的兴奋，似乎还停留在昨日久长的愉悦里。我渴望在第一时间，将近日来草阅群书所获的浅陋感言和琐碎的知识。一股脑地倾吐在他人面前。这有点孩子气的行径，居然发生在一个三十多岁的女子身上。

但如此这般，说得可爱一点，好处居然很多，简单的就可列出四样来：

一、是缘于自己可怜的破记忆，甚为可恶。唯有自我感觉良好的演讲，才可以加固它。
二、就是，在向别人口述或转叙的同时，我无形地锻炼了自己的口才和绵密的逻辑思维能力
三、说大点，正是通过广泛、庞杂的阅读，再通过打破学科边界的综合表述，我为自己今后求知和创作的路，打下一个坚实地基吧。
四、倘若有天，真能遂了自己的心，有一方天地，开堂说“书”，渴望也能像“某某大家”那般口若悬河、幽默诙谐去。

说来好笑，人若对某件事物痴迷起来，便会不自觉地深陷，甚至不想自拔。这个时候，他连睡梦的时间也不肯放过。一边说着梦话，一边在梦境里继续他白日未能完成的功课的。

自己昨天读书，的确有些读迷糊了。从早到晚，除了母亲把饭碗送到我手里的几分钟空隙，其他的时间，我几乎没有离开过我的书本、座位和电脑。除了看，就是写，除了写，继续看，偶而会随手记录一些看法和疑惑。这一天，我在几十本书籍里不停地来回游荡，互相串门。这些书，其中有些已经读过好几遍，有些才刚刚触及，新鲜如刚上市的草莓。

在阅读的同时，每当遇到自己比较迷惑的词意句饰，或不认识的词语，我都会用启动电脑，马上百度搜索，第一时间获得最佳答案。这样阅读的好处，可以深入细致、自由全部。并且少留疑惑。（我读书，还有一个坏毛病，就是从来不是针对一本书，多数时候是几本书同时翻看。：））就在昨夜，我做出大胆“荒谬”的决定。我想注释一本穗穗版的诗性的《道德经》。

说出这句时，我环顾左右，感觉自己无比虚弱。我的确有些自不量力起来，一个古文功底和根基都极为薄弱的小女子，居然也敢这般口出狂言？！呵呵，这是后话了，且不说它。关键就出在自己，所下的这个疯狂的决定。既然真想注释《道德经》这本万经之经。我要做的功课很多啊。首先我必须尽量多地搜集资料。我要由衷的感谢网络，省略了自己来去图书馆等地的劳形之苦。

通过谷歌和百度，我搜索了好几种《道德经》的版本，一一拷贝下来。然后继续收集历朝历代许多重要的注释，有白话和文言的好多种，其次，我还下载了几十篇篇有关《道德经》和评论老子的生平和思想的文章。

不收集不知道，一收集我果真吓了一大跳，它几乎化去了我整整七个小时。而我了解到的和看到的，仍不过是冰山一角。我感慨这“道”果真是深，而且是深不可测，如果我真得沉浸其中，必然会被一群工于其器的所谓诗人、学者、哲学家等学究打倒在地，不能超生去。我看到有专门研究老子及其经文的学院，有专习老庄哲学的网站……真有那么一帮爱“老”论“道”成癖的书虫书痴啊！－－稳坐因特网，唇刀舌剑地环顾论道。正所闻：道也有道，玄之又玄，其道纷杂。看多了，读过了，我的脑子熬成了一锅“道德”浆糊了。

我不断地整理、收集并分类，不知觉就到了午夜。两只眼睛如被训斥的驴耳朵，实在困得不行，才倒床睡去。于是梦就来了，这梦真是可爱。在梦里，我不仅继续拿起书本，背诵着《道德经》，而且我登堂入室，在一个大礼堂里口若悬河，从天地之始说到无为而无不为……果真是“道可道，非常道。名可名，非常名……”其实梦中的我也非我。

这浩大的工程，才刚刚开始。我就有了梦，不知是“梦”一直召唤着穗穗，还是穗穗一直憧憬着“梦”。我在自说梦话，你且当南珂一梦听。天书从来无字，我的天书是否亦然？？？

今日的功课，熟背《道德经》前五章节。先不着急解释，只看、只想，不释，不惑。继续搜集资料。

第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
第四章
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tuó yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。



4）另起一行的阅读


早上读了钱穆的《庄老通辨》，刚读到一半，就想：如若这个世间真有庄周其人，那一定是自己十分喜欢、欣赏一辈子的男子了。大抵有些缘分，的确是天定的。不管是早遇，还是迟邂，有些人、有些事、有些书，你迟早总会遇见和喜爱的。吾这一生，最爱的就是智慧、幽默、洒脱、豁达之人。

庄子的其人其事，几乎所有读懂他之人，都会爱上并痴迷的。看过他的许多故事和言行，让我联想到西方的《伊索寓言》，寓言和诗歌，其实有异曲同工之妙，都是用他物说这物，用这事影那事，从不直接空洞的表述中心思想。只有拥有一个通透、智慧的大脑，才会如此幽默风趣。庄周与蝴蝶，从不分离。并非庄周梦碟后的糊涂之语，是他本身和天地融为一体。他本人就是天地间最恢弘、最深奥的一首大诗。

据说，庄周曾经将他所在时代的所有书籍，都曾通读过。他是一个真正的旷世难遇的大哲人和文学家。他的生平几乎故事化了，我在这里选了几个自己特别喜欢的故事，说来，跟大家分享一下。下面有几个简化的庄子故事。

《庄子的故事》

（1）

有一只蚊子飞到一头牛的牛角上停住了，呆了很久很久，然后蚊子对牛喊道：“喂！我要走了！”牛没有理会它。又过了一会儿，蚊子又对牛喊道：“喂，我真的要走了！”牛还是没有理睬它。最后蚊子很生气地对牛嚷嚷道：“我都说要走了，你为什么不理我啊？”牛漫不经心地说：“你来的时候，我没有注意到你；你要走了，又与我有什么相干呢？”

（2）

庄子有一天睡觉，梦见自己变成了蝴蝶，双翼飘举，游历花丛，他在花瓣和木叶间大声地笑。醒来之后的庄子，如陷浓云：是我作梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶作梦变成了我？如果是我变成了蝴蝶，为什么我会体会到蝴蝶独有的飞翔之乐？如果蝴蝶作梦变成了庄周，为什么这一切会出现在庄周的记忆里？
　　　　　　　　　　　　
（3）

“鱼儿们在水里，多快乐啊！”庄子穿着自己编的草鞋，站在水边长长叹息。
“你又不是鱼，怎么知道，鱼是快乐的呢？”惠施问他。
“咦？”庄子严肃地反问，“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
“更奇怪了，你又不是我，怎么知道我是快乐的呢？”惠施生气了。
“我知道，”庄子在水底搂着那条鱼笑道，“我知道，不要和我辩论，我知道你是快乐的。”
　　　　　　　　　　　　　
（4）

一条鱼，摇着尾巴游来，乞求庄子的爱情，庄子敲敲鱼的脑袋，告诉它：你拥有，就会失去。你若没有生的快乐，就不会有死的痛苦。所以，拥有就是失去，死就是生。相濡以沫，最终还是要在光阴中彼此迷失。我们为什么要走那么多弯路呢？结局清清楚楚地摆在前面，它可以用更简单的方法抵达。
他告诉鱼：你还是回海里去吧，江长湖宽，生命只是一场体验。

（5）

一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”

2009年8月12日作

5）知道不知道


原来，世间的人，知道的，可怜。不知道的，也可怜。那么这个人世间就没有不可怜的人了。我在这里，特意忽略了一个很大的前提，那就是，你到底要知道或不知道什么呢？

昨天和一个朋友Q聊时，我又无意中说到了这个字－－死，贝多芬说：“不知道死的人是可怜虫。”周国平说：“只知道死的人，也是可怜虫”，看看，这知道和不知道的，都是可怜虫啊。

但是我知道，我同样在偷换了一个概念，他们所说的，都是两级分化极端的人。但世人大多是糊涂的。即便有时清醒了，也不妨继续装糊涂快乐下去。不糊涂的灵魂，又如何能活得逍遥啊。其实谁不知道人是会死的，只是不去想、不去深究的人比较多。大凡世事，不能想透，不然就只有一条道，走到黑。

在我看来，这个世界上迟钝、幼稚、俗气的人，反而是幸福的，想得少的人，永远不会陷入虚无和拥有，患得患失的两难境地，而幼稚的俗气的人，忙不赢的学习生存的技能和享乐的花样，更没有功夫，去思考这个遥远的命题－－死亡。只有极少的人，只有那多愁的诗人、无聊的哲学家、命运坎坷的浪子，才会一次又一次，将自己推到上帝的圆桌前，共同面对这道人生严肃的考题。

从学会单独思考开始，我就知道自己是一个敏感、多情、善良而悲观的人。因为这个“死”字，已经纠缠我多年。从初恋开始，每一次情感的历程，每一道人事的陷阱，每一次路口的抉择，我都曾和它亲切交谈并拥抱。这几年，身体也不时地发出警报，让我曾一度陷入了四面楚歌“了无生趣”的绝路。

然而让一个人彻底的悲观，然后寂静地离开。也是不容易到达的境界。我承认，我的心里有一种大不舍，那就是诗。它足以推翻我不止一次想到的“死”，想到的“我”对于这个社会，是多么的多余且无用，我的人生毫无价值。

诗人常常悲观不已，也的确有许多诗人，决然放弃了人生，在我的视野里，已经有好几个诗人，不合时宜地走了，向着“涅磐寂静”之地而去。我常想，自己太过理智，也常想：他们走了，自有必走的理由，我们留下，也自有我们该留的因缘。

但我的悲观，从来不想传递给朋友，对于别人，我的言行举止。可以用率性、真诚、快乐来概括。只是在面对自己的内心，对“自我”检讨时，我才把那种悲观厌世的情绪，彻底的宣泄，这让我时常殃及了身边的亲人。现在我已经学着，把那一份与生俱来的忧伤，藏得更深。我的悲观和豁达，让我在贪恋或贪婪时，自觉地放下。我喜欢一种平静的、简单的、健康的生活，它让我内心无比祥和。

我想着乐观生活，积极入世。是怕自己在痛苦、忧伤时，陷入“生命无颜色”思考的虚无。或许诗歌，对于我来说，是我眷念着人世的另一种执著。

人不可能永生，即便如佛家所言，会有轮回，那么对于现在这个“我”来说，也已非我。我不可能重新再有一次人生。诸行是无常，诸法是无我，但我依然不能全情放下这仅有的一次人生。回头看看自己多年来的座右铭吧“悲观看世界，乐观去生活”。应该说前一句，在我流浪了近二十年的生涯里，我基本做到了，但乐观去生活，我该是羞愧的。很多时候，我会因为阅历的丰厚，而一次次顿入虚空。把眼睛所看的悲，嘴唇感受的苦，化成了心头的伤。终极意义上的思考，人生所有的成败、幸福和悲苦，都只是过眼烟云。凡是过于看重成功的人，都是把人生当成了一种最大限度的占有，欲获得最大的幸福权利。但是谁也不能占有人生，迟早你要交出一切......

人的胸怀之大小，其实和每个人个性和经历，密不可分的。成败祸福谁都要面对，这就会出现一个包容或抱怨的结果。我并不清楚，自己的快乐该用什么具体的实物来定义。每个年龄段，你所需要的和渴望的东西不同，于是你就会不断地调整你的人生目标和欲望所求，你若始终觉得自己不快乐，那就永远不具备乐观生活的态度？对于宇宙来说，人是蝼蚁，而对一个人来说，风景、日月、时光、宇宙等一切外界的变换，都不如自己渺小的人生，来得更真实。所以人人都抓紧这有限的光阴，渴望在世间，度过一个有意义、有方向幸福的人生。

无由来想到一首老歌《知道不知道》。山青水秀太阳高，好呀么好风飘……一心想着他呀他，我想得真心焦……我情愿陪着他，陪呀陪到老，除了他我都不要，他知道不知道，他知道不知道？

他知道也好，不知道也好。其实都不重要，重要的是人生在世，风景再好，你若一直孤独来，孤独去，从来也没有一个人，和你一起分享你的快乐或痛苦，那么你的人生，的确是无聊、无趣和无味的。纵有万贯家财，也是虚妄的一生。如此放射开来思考，对于一个人来说，他只有做一个社会的人，承担起多重角色，才能凸显人生的意义，正所谓：“人人为我，我为人人”，你才能不被“死”所击倒。大多数人只有被需要、被重视，才有努力活下去的勇气。

在有和无之间，在零和一之间，时常把终有一死的“我”，看成偶得的欣喜吧。唯有这样，你才真的懂得了感恩。给，永远比“得”快乐。独乐乐，不如众乐乐。

人只要寂寞了，忧伤了，孤独了，痛苦了，就会不自觉地开始思考。我不过是偶然路过人世；偶然在这个清凉的早晨感慨人生，感慨世间一切深刻的灵魂；偶然地想到诗人的超脱就是没有狭隘的占有欲，诗人的执著，是在于时常用一种孩童的眼神，新鲜地打量着这个人世。

美，会引领她一生，但美不会奴役她一生，该放手时，放比拥有，更馨香。这和唯有“知死，才能向生”的领悟一样。美可追求一生，不可占有一生。


2009年8月13日作


6）怕……

昨天去了一趟书店，将手头偶尔收获的一百五十纹银的书票，换成了七本可以果腹充饥解渴的好书，书名在这里就不多缀言了（其实说是好书不如说是好食谱，也不为过，因为照着样子，只盼有心人才能成为好厨子啊）。然则买是买了，却在回来的路上，突然心生起恐惧来了，说是恐惧，不若说是恐慌才是。好像一个并没有见过多少世面的人，突然闯进了大观园里，这一刻的狼狈、恐慌和惊讶，或许也只能用眼花缭乱、手忙脚乱和心猿意马等等来形容一番吧。一路上马不停蹄，不停地翻阅、搬运，于是西瓜、芝麻，大麻、野菌等，丢了捡，捡了丢。

世上之人，多是叶公，好龙者甚多。于是读了几本深奥之书，识得几个生僻之字，便忙不赢地跑来跑去，搬弄炫耀，深怕被时代埋没了，成了陪葬的物件。能沉潜自珍，或真思善想之人实为少也。我在浩渺的书海里游戈多年，看是看了不少，偏是个忘性极大的笨鸟、丑鸭、烂西红柿也。最后只好舍弃了旁征博引或可赢得满堂喝彩的雄辩之能，老老实实地学着自己说话，走属于自己的羊肠小道。因此我将自己也归类于善于伪装、打擦边球，有些小聪明机巧的另类叶公。

因为无知，所以沉默。只是心里明了，天知、地知，说到底还是心里没底常窃窃，表面却堂而皇之。也常在一堆人里手持羽扇，故作深高，偶尔高谈阔论，耍上三斧头，其实也还是心虚，因为只有三斧头，完了就不知道该继续在舞台上表演些什么了。这真是无知无识的恐慌。好在一些人容貌端好，沉默是金（这其中一定也有我的倩影也，大家不要讥笑我哦，这的确是真的、真的），我也会涂胭抹粉、滥竽充数之法术的。

这书店仿若人世间，有拉人下水的漩涡，有南极北极穿人肺腑的磁线。或是地球的万有引力，让人深陷其中，不能自拔。其实迷了方向也不打紧，只要乐在其中，读着、捡着、食着、弃着，就可忘饥、忘忧、忘情、忘时也……好不容易在家人的千呼万唤和寻寻觅觅中上了岸，一问时间，已经过去了七、八个时辰。看来这里正是天上，神仙待的地方，让人不自觉中，忘乎所以，忘情忘忧，管它天地是谁的呢，我只在其中辍饮一生去。

回去的路上，我有些恍惚，神情也呆滞，还沉迷在一堆莫明的思想中，不能回头。猛然想给自己一个响雷的巴掌，作为惩戒，却想到那句“人生就是浪费”，于是给自己不勤的四肢和懒惰的笔头，找到了下台阶的书面依据也。但是无聊的空隙，回头阅读自己的诗歌和文字时，我也会被自己感动，有时更为字里行间流露的忧伤和绝望所震撼。我怎么会如此纠缠不清的苦大仇深呢？（想来这和病痛、或头痛大有关联，一旦疼起来，龇牙咧嘴，翻来覆去，我就顾不得那些满腹的凌云和壮志了，沦落为一个俗不可耐、忧伤终日的小女子了。）这仿佛可以作为“忧伤和绝望”情绪不断泛滥放任的解释之一，一种自欺欺人继续快乐度日的说法。

我不读书时，或能思考，读得越多之时，却常常自相矛盾起来。他们在打架，我也就不敢再写，甚至不敢去想了。

越想就越怕，越怕之后却依然深爱。爱真是一种液态的混合物，眼眶里含着或不断流淌，都是人世间最能感人的泪儿。爱到深处，只剩一把心酸泪啊，我想用王小波、李银河咏叹一生的那句牛头不对马嘴的话儿，结束我对一些书本的钟爱之情，还有那藏在钟情背后阴影的恐慌，怕力不能逮，怕：“爱你就像爱生命”！

“爱你就像爱生命”，我不停地玩味，不停地渴望。“爱你，就像爱生命！”梦想某一天，也有人面对穗穗粗陋的文字，如此倾情地表白，或可博良人会心一笑呢？！不可知，不必知。

怕就怕吧，慌且慌吧，我仍愿生命无常，世事难料，且留一个无解的字谜，给来生吧。


2009年5月16日涂鸦

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2009-8-13 17:15 编辑 ]

附;这算不算今年的?请哑哑定夺

[ 本帖最后由 杨望远 于 2011-12-11 01:43 编辑 ]

杨望远

《笑话》之穗言疯语
生命是一则大笑话。讲的人、听的人和做的人，这一辈子享受的待遇肯定不同。

本来我以为搬空了脑袋里的书籍，我就可以放下痴迷，成为一本今世唾弃的无字天书。

看来这妄想症的迫害，犹如“我执”，我如一只名叫“莱卡”太空中孤独的狗，对着整个宇宙嚎叫，没有人知道我想说的究竟是什么......

看着《精彩非凡》，想着“特殊”二字，这“与众不同”是多少人梦寐以求的理想和商标。

有人在强烈的自信和极端的怀疑之间摇摆。长大或长不大，其实真的没有区别，但是你若不去做，如何知道精彩非凡其实，就是不精彩和不非凡呢？！它们只不过是——我们陈述过去的两种不同的人生态度和心理罢了。

锦上添花之事好做，雪里送炭之情难酬。很多人说话或写文，总喜欢“借用”，也就是不停地引用名家权威之言，来说自己想说之事之意。这不是抄袭，仅仅借用。更多的时候透着潜意识的炫耀。

这些年，我疯言疯语自顾自地说着，好像是扮演上帝，其实我只是在扮演自己。

昨天身边人，赋予两个愿望，好似阿拉伯神灯。第一个愿望，我许下的，不过是拥有世间全部智慧的书籍。只是这些书，不在图书馆里尘封，而是收藏于我健忘的大脑中。第二个愿望，虽然许下了，却被那个“上帝”收回了。本以为他还会给我第三个继续深化第二个愿望的机会呢。看来，他怕放出去的鸟儿，“精彩非凡”后，再也找不到回家的路。而遗憾和缺失，是我们人生境遇中必不可少的一课，那么就安心地放下吧。不属于我的角色，即便扮演了，也未必能演好。

想着一个人身怀宝物，却被割去喉舌，默默无语一生，果真是一件痛苦异常的事儿。我的英文很糟糕，无法直接阅读并触摸异度空间和非凡年代，最华彩的空中楼宇。

我的心，注定会枯死在对文字狂热的极度执著里。也曾把自己定义为一个“没有心的人”，徒劳地挣扎了两年。我不愿意活下去，每时每刻的焦虑，甚至有一种莫名的恐惧，把自己再次归类于“不可分辨、面容模糊，无法归类的”暗夜游魂。

很多时候，我藐视煽情，并唾弃那轻浮的欢爱和自以为是的伤痛。那么容易受伤的人，会把世俗的一切，都当成了刀光剑影。

一个人，很受伤，更多时候，是一对一的较量和心痛。万箭齐发的伤害，能担起的和能承受的人，都是世间绝品，实在是少之又少。

看《步步心惊》，看《倾世皇妃》，再看《千山暮雪》，我不知道湖南卫视是怎么了，难道是：最好的开始，最扯淡的相守，和最不堪的结束吗？电视剧，也是说故事的。不仅说，而且画。这说得好与不好，画得贴切与否？大众的耳朵和眼睛毕竟不是摆设。能说什么呢？不过是：庸俗倾城，无知倾国！倾城倾国之后，只剩下满地不伦不类的快餐文化、先锋艺术和“稚”爱无敌。

看一个人的文字和诗歌，真就能扑捉到他内心的微茫，或深或浅、或亮或暗。由此，更让我未来，惶恐自己写下的每一个文字或诗作。恭维奉承的话，都是多余的，唯有由衷的赞叹和诚心的批驳，是不可多得的。我更愿意有人，能一见钟情，由字及人，冥冥中爱着、念着，某个时刻，对着阳光，傻傻幸福地笑！

世人做事做人，都有一个目的，或是动力的推行。没有目的的人事，缺乏恒心和毅力。而遗憾的是，我可能是第一个不肯给自己人生和未来，一个明确目的和目标的人。“不达目的誓不休”的人，实在可敬且可怕，我愿敬神而远之。这没有对错和爱憎之说，只有痴迷和执著之耻。也许我口是心非，比如对爱、对情、对诗，又何尝能放下和舍弃。

喜欢上一个墓碑的题字：“詹松慧冈崎健太之家”，对于很多人来说，今生做夫妻已经足够，甚至连今生都是多余的，又怎么能容得下，下世的相守。但世间仍会有人，愿意这辈子、下辈子、下下辈子——生生死死都做夫妻。

喜欢这一座墓碑，不是因为一个活人，对先行的爱人表达的无限哀思，而是他，一个日本男人，简单、坚定、无怨、无悔的践行，真爱一个中国女子的过程。无论是病着的日子，还是健康的相守，都没有受罪和感恩的说法，只有爱，只有相亲相爱，不离不弃的在别人看来似乎很幸苦的岁月，而对于他来说，却是人世间最幸福的七年时光。

我从不怀疑自己——爱人的能力，我这样的“慢”生活，或许也是为了体会凡俗生活中，那被自己曾经忽视的一点一滴的流水账般不着痕迹、不鸣心志的爱。

某天心灰意冷，发了一则类似诀别人世的微博，忽听到天外一句安抚的话，心中的伤口，如漫山遍野的红杜鹃，瞬间肆无忌惮地开放着......想着，即便是痛到了极点，那些伤口，依然渴望成为花朵，并且仍不忘对着秋日的阳光，美丽魅惑地微笑。

爱，有时的确是稀释痛苦的良药，但配比的成分至关重要，若比例和成分不对，或也是一剂加速死亡、推波助澜的蛇蝎毒药。

终于剪下了三千青丝，心里有着说不出的轻松和遗憾。十四年的爱和坚持，不过是在——剪和不剪之间犹豫，拿不定的主意徘徊。正常的状况下，我一定下不了这个狠心。毕竟发有多长，爱有多长。我终是不敢轻易地走上——那条弃绝一切的、永不回头的道路。

究竟如何发生，为了什么？我已经找不到追溯的线索，只能当成一个笑话，一个不惑之年的笑话，给尴尬、抑郁后年轻的自己解围。这算不算一次灵魂的自我剃度呢？我不得而知。只知道，伤心——从来都是决绝之路。

巴厘岛上，到处都有一座发呆亭，供闲极无聊的男人们，休憩发呆。我今生的愿望之一，就是坐在其中，不管别人的目光，好好地发上一回呆。

这希望并不渺茫，或许已经做过了，变成了笑话，在网络上到处流传呢。

我无法承受的东西，就是自己一直期盼的东西：不如我们从头来过！

一个泪流满面的人，一个“不停创造自我的”人世匹夫。明明不可能，为什么还要期盼一句，一出口，就成空的话？！

人生若只如初见，这个梦，果真是一个不折不扣的大笑话。

“花开的时候最珍贵，花落了就枯萎”。落花本无怨，爱花的手指和怜花的眼睛，你们又何必感伤呢。不如就当作一则最美的笑话，送给夕阳下顾影自怜迟暮的美人吧......



2011年10月26日即时涂鸦

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2011-10-26 16:15 编辑 ]

杨望远

网
　　生活是一张网，网住你，网住我，网住所有。
　　网里，你可以看到天空，闻到花香，享受美妙的音乐，却不可逾雷池一步。
　　网里，保持距离是首要的，保持本分是必要的，各自循着自己的轨迹运行才是正确的。
　　折腾、纠缠、动弹、挣扎显得多么可笑！动得越厉害，网绳勒得越紧，不信试试，下一个五花大绑的粽子就是你。
　　人在做天在看，可是天在看什么呢？它只撒一张大网网住众生，了事。
　　渺小而可怜的人！每天有喜剧上演，每天却有更多的悲剧诞生。老天只做观众不做判官，更不做惩恶扬善的英雄。
　　虚妄、徒劳。就像此刻的你我。
　　你在网的那头，我在网的这边，中间隔着冰冷的屏幕。
　　你微笑、赞赏、爱慕或摇头、蹙眉、叹息，用眼神缠绵，用文字取暖，用升腾着热气的茶水掩饰泪痕，用有毒的尼古丁烧掉沮丧，可是这一切和我有什么关系？
　　悲或者喜，不悲或者不喜，我都是网中安全的。
　　                         2011年11月15日星期二
　　
　　

[ 本帖最后由 树边上的人 于 2011-11-15 15:26 编辑 ]

哑榴

杨老师辛苦了，朋友们辛苦了！哑哑在此感谢。
欢迎大家继续推荐，自荐。不要将精彩错过。

树边上的人

黄海声
大雪之后，或者青松，或者红日
http://bbs.shigebao.com/viewthread.php?tid=371414&pid=3851988&page=1&extra=page%3D1#pid3851988

杨望远

杨望远




沐浴阳光的画面颤动
地面重心倾斜
两个女人赛跑，园浑的腿
疾飞的鼓锤，击打地球粗粝的鼓面
没有撼动海天蓝色的安宁

饱满肿胀的乳房没有沉睡
温暖的阳光，撩拨
潜伏于半球体内涌动的激情
不曽设防的爱的堡壘，裸露于
地中海湿润的热风中
而丘比特的神箭，在绷紧的弦上
无法瞄准，晃动的靶心

收敛蓝宝石的光芒，和
汹涌澎湃的欲望
大海平静如镜
而天空失去风流的秉性
列队的云，如魚群穿过蔚蓝
女人粗壮性感的手臂，如伸展的翅
划动大海张扬的风

法国南部，比亚里兹状如波浪的山峦
死灰色调苦涩坚硬的线条，没有刺疼
两个女人肥厚柔软的脚掌
阳光明亮，阴影暧昧
用女性肉体雕塑的新古典之美
使陈旧古老的素描和色彩逊色

其实，她们是两隻
无法摆脫地心引力的鸟
仰望天空的视线温柔而虔诚
在她们自己制造的速度和风中
黑发如靑春的旗拂动
皮肤光滑如柔软的绸缎

是你们，用母爱点燃
体内燃烧不息的血流
是你们，用母爱点燃
生命接力永恒的火炬

[ 本帖最后由 杨望远 于 2011-12-25 00:11 编辑 ]

守望炊烟

霓裳羽衣；雪落无声
个人审美观点觉得挺好，文字淡雅，从容干净而抵达内心的共鸣

守望炊烟

【在旅途】风吟；霓裳羽衣


这篇美文，可以洗涤内心某些浮躁，以及对生活取舍的诠释。用舍得2字阐述尚好，是的生活中我们必须学会如此的生活态度，学会舍于得。

圣歆

推介如风的《未央花》散文诗
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未央花

  

              氡泉，三点一刻的太阳


那个站在风中数着雪花飘落的少女多么真稚！她伸出手，把每一朵雪花都接住，揣在了心里，直到融入血液……于是，她也变成一朵雪花，变成水，变成风，变成流动的时间，在命运的山坡上，开成白……

一年又一年，太阳变得和蔼，太阳跑累了，坐在西山顶上，预备滑雪。

天地安详。天地间的一切，都这么安详。白桦树、木柴垛、木篱笆的老庄院、爬满藤蔓的木桩、列队在田野里的玉米秸、碾过雪路的车辙、静止的小河……

三点一刻，太阳就要滑下去了……




             岳桦林


虬曲的是命运吗，还是一寸寸向上攀援的梦想？

……一片叶子也没有了。只有霜。有雪。有风栖息。有寒鸦盘踞枝头，鼓噪生机。有山在脚下，紧紧地抱住根。

每年，只有三个月的绿，只有三个月可以向上生长，可以张扬，可以包裹起伤痕层叠的枝干，可以笑，可以用叶子的手掌，彼此抚摸……

够了，这样就够了，这样，就能感受季节的温度，就能让暖意留在身体，撑过漫长的寒冬。这样，就能让痛苦，蜕变成美丽……



              未央花
  

再少一朵，林海就少一分妩媚；再多一朵，雪山就多一点沉。大风来得正是时候，它带来漫天雪花，将荒芜覆盖。

听——有些什么睡着了，是那些开开落落的草花，是那些捧过朝露的叶子，是那些欢腾过的鸟雀，是山，是大地……

当红紫凋敝，只有雪花开着，开得热烈，开得浩瀚，开得寂静……

这些晶莹的小儿女啊，这些天地间的未央花！它们没有根，天空就是它们的根；它们没有牵挂，长白山就是它们的牵挂。

飞翔在无垠的冰峰雪野，我是这洁白世界的一朵，是乘风而来的未央花……




              阳光是你递过来的手掌


我的内心有从未平息的风！此时，冰雪之巅，天池凝重，鸟雀无踪。内心的大风啊，它们扇起了鹰的翅膀！

霞光浮于云层上，一条粉紫的光边柔软，慢慢地、慢慢地向上蜿蜒……

云海是另一重世界，是天光驻留的城，是一万匹飞马栖居的莽原，是浮在空中的天池，落满了雪，不再流溢。

太阳出来了，照耀着雪山，照耀着天池。山峦的面纱飘落于山谷，此时，温暖有着万丈光芒！

——别问我为什么流泪，我知道，阳光是你递过来的手掌……




              大峡谷


比冷多一点冷，比深多一层深，比静多一些静，比神秘多一分神秘……

——大峡谷，你的故事为什么不说出来？

我在陷落的边缘行走，看寂静的风拂过凛冽的石头，它们以不同的姿态各自兀立，默然无语，它们固执地远离阳光，安居寒荒。我因无语而无语，我为坚硬而软了心肠，揣想这些冷硬的山石，是否也曾有过温软的生命，是否也曾炽热……

峡谷外脚步匆匆，他们永远不知啊，有些美，来自浩劫……
——————不好意思，原来是2010年的。

[ 本帖最后由 圣歆 于 2011-12-16 23:24 编辑 ]

圣歆

未央花（之二）
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今天回来，把另一部分也贴上：

                         未央花（之二）

                                      ——大风吹，大风是唯一的方向，它冲出山脉，它喊了出来


             地下森林

陷落已成历史。无法挽回，亦无法平复。
好在阳光在上，有阳光，就有生的希望。
俯视这片森林，每一棵树都笔直地向上，巨矛般射向天空。它们展开臂膀，伸向阳光，它们自深陷阴暗的地层中抬起头来，撷取温暖。它们因而更挺拔、更高傲。
陷落，带来的未必都是苦难。
不甘沉沦，唯有自拔。


             银环湖

多么辉煌的演出也有谢幕的时候。众芳凋零，鱼虫沉寂，湖水落上一层厚厚的雪，安卧在山的臂弯里，默默望着天空。
四野无声，银环湖一片寂静。
季节轮回，又是最初的模样。大雪，将纷繁的过程无声抹去……


             冰瀑

戛然而止，奔泻的瀑布以飞落的姿态，定格在山崖上，成为水的雕塑。仿佛急促的呼喊刹那凝滞，胸腔里那句话无法咽下，剖开来给你看。
崖壁上，一波波凝固的浪潮，包裹起跃动的灵魂。
生命静止，在最激扬处。
可是，真的就此停驻了吗？
水追着水，在山崖上写下一排巨大的感叹号

  
             雪岛

大雪隔绝了一座小岛，隔绝了小岛上唯一的村落。
松花江水静静流淌，雾气氤氲，树木和屋舍若隐若现，小村安详。
雪落无声。大野苍茫。
江滩连着村巷，村巷没入田野，柴门安逸，老树横斜。
流连在过膝的大雪中，已分不清哪里是路，哪里是田野、沟渠。木篱笆、玉米仓、柴火垛、反刍的老牛，追着脚步欢叫的小狗……一方红尘外的烟火人间。期待的雾凇没有出现，但是铺天盖地的大雪已足够让我欢喜。
我用脚印为小村镶了一条花边。


             一路花开

一路花开。
雪花向大山深处铺展洁白的道路，又悄无声息，掩藏起我的脚印。她们簇拥着我，落满衣襟，要我留下来。
我真的愿意留下来，留在山里，留在森林里，留在空无人迹的小木屋，做这寂静的主人。房前屋后开满雪花，我也是无心的一朵，你若愿意，我日日开给你看。
——可是你在更深的山里。
再次上路。你在前方，是不变的方向。


             再见，白山！

我无法收回目光。
车窗外一片漆黑，那黑里包着火，包着纯粹的白，包着梦，包着晶莹的未央花……
长白山在我的身体里，植入了坚韧的骨骼，我爱上了这天地间的大美，爱上了山与雪分明的黑与白。
——再也无法清空留恋。
行囊里，装进一小块天池的石头，装进一小朵西坡的雪花，装进一个不为人知的希望……
寂寂行程，长长地平线，没有一片笑容会被遗落……