<鸟笼>评论摘要集锦

非马

鸟笼

打开
鸟笼的
门
让鸟飞

走

把自由
还给
鸟
笼

1.纪弦<读非马的〈鸟笼〉>

诗人非马作品〈鸟笼〉一首，使我读了钦佩之至，赞叹不已。像这样一种可一而不
可再的“神来之笔”，我越看越喜欢，不只是万分的羡慕，而且还带点儿妒忌，简
直恨不得据为己有那才好哩。

我认为，此诗之排列法，其本身就是“诗的”而非“散文的”。如果把它排列成：

打开鸟笼的门，
让鸟飞走，
把自由还给
鸟，笼。

也不是不可以。但如此一来，就“诗味”全失了。一定要把“鸟”和“笼”二字分
开来，各占一行，这才是“诗”。这才是新诗！这才是现代诗！

说到诗的主题，非马不但把“自由”还给“鸟”和“笼”，而且还有个第三者─我
─在这里哩。让飞走的鸟自由，让空了的笼自由，也让读者自由─所谓“留几分给
读者去想想”，言有尽，意无穷，这多高明！多么了不起的艺术的手段啊！

朋友们：请用你们的想像去创作一幅画吧─站在旧金山最高一座山的山顶上，纪弦
举杯，遥向远在芝加哥的非马道贺与祝福的那种神情。

2.朱二 <论非马的诗>

可以看到，有意识地反逆人们平常的观物、思维习惯，是诗人“求新”的独特方式。
用非马的话说，即“从平凡的日常事物中找出不平凡的意义，从明明不可能的情况
里推出可能”。创新虽为艺术的普遍法则，但通向“新”的道路却因人而异，从这
里往往显示出作家的独特风貌。

择取别人不曾用过的意象，自然能“新”，但如果择取的是一般诗人常用的意象，
这时“反逆思考”就更重要，其作用更为突出，诗人的独特性也表现得更为充分。
最典型的例子是〈鸟笼〉：“打开/鸟笼的/门/让鸟飞//走//把自由/还给/鸟/笼。”
打开鸟笼，放鸟返归大自然，这是多少文人墨客咏叹过的主题，它几乎成为人类向
往自由的公共象征了。而非马却硬是将它拉向相反的方向，呼喊“把自由还给鸟笼”。
这种前所未有的呼声，无疑给读者一个巨大的“不意的惊奇”；而惊讶之余，必然
更深刻地体会到”束缚他人实自缚”的哲理内涵。在这里，反逆思考成为翻旧为新
的主要手段。这种手段在非马诗中运用广泛且效果奇佳。

3.喻大翔 <现代诗神的独舞>

笼鸟还把　走　让门鸟打　
　　给自　　　鸟　笼开
　　　由　　　飞　的　　　

(直排的<鸟笼>诗)

无论就符号的能指义，所指义，还是整体排列形态，它一直是叫我“惊异”不置的
诗。2-4行俨然是一架呈几何图形稳固的鸟笼，鸟在里面受困，它自己也时刻在警惕
着自己的职责。由于位置和“开”字本身的构形，第一行的二字又像一把被打开的
锁。它的突兀有力，则使鸟笼的几何图形破开一个缺口，鸟就从这个门拍翅而飞了。
“走”的符号象征着鸟，她两旁空白的隐符号就是她自由的旷野，四五六三行的距
离及其组合，失去了封闭状态。最后两行，把“鸟”与“笼”两字单列作为单个存
在的形象，很寓深意，鸟与笼在一起必是一块禁地，一座监狱，一个悲剧，这都是
人为的制约，而拆散了才能各得自由。再与题目一关照，二字仍是一个词，又加强
了侧重于鸟笼的象征。短短九行十七字，字句章的系统构形富于变化，且有抽象的
形式美；对于禁锢自由且自我失去自由的社会、组织与个人、家庭与儿女等，无疑
是一篇催人警醒的神话。

4.武治纯< 他站在文学多元化的交汇点上>

采用笼中鸟以喻失去自由是一个相当古老而平常的意象，但非马的惊人之笔在于：
不仅把自由还给鸟，尤其是在最后两个字的两行排列，强调了把自由还给笼。这就
把锐利的诗剑刺向了矛盾对立的世事万物中剥夺自由一方的心脏。

5.孙基林<论非马的意象诗>

这首名为〈鸟笼〉的诗，是“反逆思考”或“多向思考”的经典性作品。把鸟笼打
开，让鸟飞走，诗人不说把自由还给鸟，却说还给鸟笼，这就开拓了审美与思考的
另一空间。鸟被关在鸟笼，鸟失去了闲散的自由，鸟笼失去了自在的自由，不自由
是双方的。事物是相辅相成、相互链接又制约的生态系统；它不是单一的存在物。
诗人后来又写了〈再看鸟笼〉和〈鸟笼〉，前者是：“打开／鸟笼的／门／让鸟飞
／走／／把自由／还给／天／空”；后者是： “ 打开鸟笼的／门／让鸟自由飞／
出／又飞／入／／鸟笼／从此成了／天／空。”诗人刘荒田在解读这三首诗时说，
他不禁想起了禅的三个境界，即“见山是山见水是水，见山不是山见水不是水，见
山还是山见水还是水。诗人的境界层层递进，每层都有独特的风光，实在是叠生惊
奇，令人把玩不止” 。

6.孟祥生< 冷峻深邃的知性透视>

人们的顺向思维通常认为，一只鸟儿一旦被关禁在笼内，它也就失去了遨游山林、
飞翔碧天的自由，因此打开了鸟笼，获得自由的自然是囚居于笼内的小鸟。但是诗
人的透视却并不止于此，他的视觉同时触及到了鸟与笼的两端，他以一种反逆的、
全新的思路向人们揭示出，一旦鸟笼被专门用来关拘小鸟时，失去自由的不仅仅是
笼内的生命，鸟笼本身也被扼杀了自由。这是一种双向的冷静的审视。我们以此哲
理来返视人生现象，便会由诗人新奇的想像的触发而引起多重的联想。当社会中的
某一层次、某一部门、某一领域的人自觉或非自觉地担负起监视、限制、管教另一
层次、另一领域内的人时，实际上他也走上了自身的异化，他同时也失去了本身应
得的自由，只是这种自由的失去，平常人不易察觉，不易体悟，但诗人却以其深刻
新奇的想像，尖锐而又冷静地将它揭示了出来，在读者的心灵上造成了一种震撼，
然后启人细细地咀嚼和回味。

7.古继堂<平地喷泉>

这首九行十七个字的诗，包含着深刻的辩证法思想。鸟笼本来是关鸟的，它是限制
别人自由的。但当它剥夺了鸟的自由的同时，也就给自己设置了笼牢，也就把自己
置于不自由的地位。所以诗人说让鸟飞走，把自由还给鸟笼。这十七个字，字字都
是构成一个深刻的，巨大的哲理思想不可缺少的元素。这种哲理思考导出了这首诗
明确但含蓄的主题。

8.刘强 <出实入虚 大实大虚>

非马的诗〈鸟笼〉，在台湾曾引起过轰动，不久前入选台湾东吴大学中文系编注的
《国文选》.

这首诗创造了一种“出实入虚，大实大虚”之境。

台湾有好几位诗评家，曾经都说它是非马艺术思维中“反逆思考”的一个典型诗例。
我的理解则是，非马的观物方式同一般人相反：超越“物观”，进入“虚观”。一
般人以为打开鸟笼的门，让鸟飞走，当然是把自由还给鸟。这叫“以实观物”，物
我两“实”，只见“实”，不见“虚”。非马的观物方式不同，所谓“把自由 / 还
给 / 鸟 / 笼”，便是一种“虚观”的超越。

鸟笼关鸟，鸟笼本身也受到拘缚，失去了自由。一般人的观物方式，只见鸟被鸟笼
关的不自由，不见关鸟的鸟笼自身的不自由。这就是一种“物观”，停留于“实”。
非马跳脱“物观”，升华而为“虚观”，眼界大开阔了。他进入了一种高层次的自
由之境：宇宙自由。

9.刘 荒 田<鸟 与 鸟 笼>

这首短诗；是名诗人非马先生的杰作，自1973年在台湾《笠诗刊》发表以后，一直
是海 内外论者品评非马作品的重点之一。它好就好在以最精练 的口语，导出了一
个极其富有个性，形象甚为丰满的哲理。“鸟笼”和“鸟”的形象，是哲学上的代
号 ，象征两个互为依存互为对立的实体。读者与论者尽可以见仁见智，将它们解读
为灵与肉、理智与感情、个体与群体、自由与奴役、社会与个人等相反相成的概念。


10.何均 <从非马诗歌谈新诗的回归与可能>

非马诗歌大多短小，且几乎把形式排列与诗歌节奏推向极致。如〈鸟笼〉...这就像
中国传统绘画的“留白”，很空灵，留下巨大的想像空间。.....其语言朴实无华，
如口语，但张力大，内涵丰盈，富有哲理，值得反复玩味，如〈醉汉〉〈鸟笼〉，
语言之干净到无法再删一字的地步。

11.陈忠干<诗界的轻骑兵>

全诗才十七个字，但明确表达了开放门户的主题。鸟和笼均得到自由。使人联想到
如果放不开或闭关自守，效果就不好。比如，孩子大了，翅膀硬了，就应让他飞向
社会、飞向广阔的天地．可是，有些父母放不下心，要他们守在自己身边，结果，
孩子不自由，父母也不自由。只有打开鸟笼放飞鸟儿，鸟和笼才能都得到自由。诗
的思想性和现实意义的容量是如此的博大。

12.杨兹举<一只自由飞出飞入的鸟>

“鸟”是自然之存在物，“笼”是人为的社会之存在物，作者是在表现人类社会与
自然宇宙的对立，还是人的社会--历史性对人的自足的本性的束缚? 是灵与肉的冲
突，还是自由与奴役的矛盾? 非马诗歌丰富形象，深广的内涵，决定了人们对它诠
释和演绎的多元化。

13.查干<独辟蹊径的飞马>

初读此诗，令我惊奇和感叹，他怎么想到了把自由还给鸟笼，这样寓意不凡的“反
逆思考”的句子来？这让人叫绝。他的思维方式，这里就与众不同，高出一格。从
“物”入“虚”，扩大诗的空间，哲理的光辉，引读者神游一方妙境。
在一般人的眼里，“鸟笼”是自由的、主动的、掌握别人命运的。非马告诉我们，
这种想法是浅薄的。只有深入思考，变幻地思考，辩证地思考方能得出“鸟笼”也
不自由的道理来。这是一种思维模式的大跳跃。这种大跳跃的实践者，就是非马。
这是一个大实大虚的自由之境，非马来去无阻。

14.张立科 <知性的触动>

他的这首仅１７字的小诗〈鸟笼〉，可以说将自己诗歌的创作技巧、艺术风貌、思
想蕴藉等众多方面和谐的熔为一炉，达到了炉火纯青的地步。

鸟笼作为一种客观意象在生活中随处可见，探寻自由的诗歌在创作中也是屡见不鲜。
然而，就是在这普普通通毫不新鲜的两者组合中非马却独具慧眼，以偏执的视角对
其进行深掘，带给读者难以言说的陌生感，并让读者在强烈的视觉冲击和极具韵味
的主观领悟中获得审美的享受和满足。....

读完全诗只是几秒，走出全诗却忘了时间，我不免为非马冷静的表现手法、知性的
笔触击节叫好。１７个汉字机器零件般排列起来，惜字如金，断句独特，在一些看
似平常的意象再造中孕育着一股活泛流动的诗魂。

不同的人带着不同的品性和经验介入这首诗，或许有许多不同的看法，这也是非马
诗歌空间开掘的无限性的体现。诗人善于运用单纯鲜明的意象，从中切中时代脉搏
最强劲的一支，用最简单的形态演绎最严肃的人性主题。技巧上兼容并蓄，诗意上
意味隽永，表现技巧独特，贴近现实人生，关注社会生活，并有着自我诗风的执着
张扬--这就是非马--一个在现代和写实两种技巧中出出进进的兼具诗人性格魅力和
诗歌艺术魅力的个性诗人！

15.陈幸蕙<小诗星河--非马诗三首>

〈鸟笼〉则是非马名诗，曾多次被转载与讨论。此诗仅十七字，却分三段，但形式
上如此特殊设计却有其必要。请注意此诗单独成行的四个字：门、走、鸟、笼，都
是关键--门，是自由的枢纽，它的开阖与否，决定了自由之有无；走，是投向自由
的动作，门开启而不走，自由仍然不存在；但是打开鸟笼的门，是把自由还给谁呢？
一般回答自都是「还给／鸟」，但非马超越众人平凡思维局限，把「笼」也纳入获
得自由的行列，于是一首平常小诗便因这画龙点睛的神来之笔，而精采深刻起来！
因为把自由还给「笼」的观点暗示了--禁锢的施加者也是不自由的，在钳制他人的
过程中，其实自己也往往陷入无形的囚笼；唯有松解禁锢，还他人自由，禁锢者也
才能走出自囚的牢笼。

各篇评文详见
评文选录http://home.comcast.net/~wmarr9/pinglungb.htm

杨兴昌

一首小诗，呈现出不同的文本解读。这就是诗的魅力了。

杨兴昌

这首诗，我最初读到时，跟读“桥”那首小诗的感觉是一样的。

杨兴昌

问好非马老师，五月安安。

非马

谢谢兴昌对我作品的持久兴趣. 春天的祝福!

一缕悠香

来品读非马老师《鸟笼》的评论锦集。祝春祺

杨望远

1.纪弦<读非马的〈鸟笼〉>

诗人非马作品〈鸟笼〉一首，使我读了钦佩之至，赞叹不已。像这样一种可一而不
可再的“神来之笔”，我越看越喜欢，不只是万分的羡慕，而且还带点儿妒忌，简
直恨不得据为己有那才好哩。






纪弦是我很敬佩的诗人

周飞雪

读好诗,品好诗,如饮甘泉

秋若尘

品读非马老师佳作，赏读好评。