哪热往哪钻之诗歌的神坛（四）打死不说

苹果派

2011年春晚的一个魔术表演，因闹得沸沸扬扬，于是，表演者现身说法，当大家得知对弱小金鱼的无辜屠戮，又掀起另一轮的口诛笔伐，各位，现在我有一个问题，到底这事能不能说出来？以前看到的电影，我们的人一旦被俘虏，他们对敌人只有一句，任凭你如何地拷打，俺就是不说哎。为什么不说呢？我现在要在众目睽睽之下偷换一个概念叫：我所交代的，必定是我生存的必杀技，换一个现代一点的词更好理解，叫核心竞争力。到诗歌这里，这句话仍然有效。诗歌是不能让自己说出来的一种特殊的文学。
    诗歌和魔术在技艺上都有它独特的一面，但我不准备在这里详细的分析。我只想说，你的作品一定要让别人来分析和鉴赏，要保证它的一种神秘气息和高贵的气质。这个对于诗歌的生存特别重要，原因归根结底是因为诗歌的简捷。把跑得快的事物用慢镜头分解，这对于学习是一件很了不起的事，但如果你要欣赏它迅捷的美感，则这样作无疑是愚蠢的，我想这个道理大家一说都明白。为了更加明了地阐述这一事实，我们先看一个例子。
    千家诗是一个流传已久的诗歌合集，它的问题是在选入作品时随历史的变更而发生很小的变动。因为还算比较稳定，这书在业界也称得上是比较优秀的。直到民国初期，这个本子里的作品收录还在沿用谢（灵运）多陶（渊明）少的模式，可谓历时久矣。现在我们看见最多的版本，却在弃谢而顶陶，这发生在民国以后。为什么会出现这个状况？除了对陶诗的大量发掘外，业界对陶的认识也开始重视起来。我们都知道，灵运诗是有瑕疵的，在于他每一件作品里的参玄。参玄句在历代的评估里都是毁誉参半的，运用得当，增添了诗歌的韵致；运用出奇，也会收到让人意外的效果；运用不当，则隐晦难明。陶诗是彻底地甩开了玄学的，它开了清新之风。这么明显的对比古人是如何处理的呢？
    在选录征集上，古人明显是保护了谢诗的“瑕疵”。这在早就因《诗品》而把诗歌分上中下等的古代，是不是有些草率了，而且还“历时久矣”。其实，这就是一个“核心竞争力”的问题。正是因为陶诗可以被通透的理解，所以近代文学教育是承认它的，在这方面它确实利于学习。我们要记住的是，仅此而已了，它止步于被学习而已。这和我们喜欢当名牌的加工者是一样的道理，我们生产着名牌，却老是卖不出好价钱。所以让你选，你是选泛泛化了的名牌，还是选一定程度上赋予“玄”味的名牌呢？古人不傻的。
    如上所述，“瑕疵”于诗歌，可能在特定的时候，会以转变成一种诗歌于其他文学体裁所不能的一个“竞争力”而存在。需要注意的是，这仍然是符合美学理念的。所以当然罗，你不可以一边讲自己的“瑕疵”一边让别人欣赏它残缺的美，作这么让人不齿的事。

缘音

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原帖由 缘音 于 2011-5-2 17:54 发表
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