想起杜甫和诗人的责任

方悄

前不久一位诗人到敝人处小聚，顺便也到书店去推销自己刚出的诗集，这年头没有关系发诗不容易，没有关系出版诗集更不容易，一个靠写诗维生的人是出不起诗集的，出版了又要说好话求人代为销售，这就是今天的诗歌现实，我感到了一丝凄凉。
    他办完代销后，我请他到杜公酒家吃便饭，他问杜公酒家有何来历，我说是纪念杜甫的，话题就自然转到杜甫，唐代宗永泰元年(765)秋至大历元年(766)春末，五十四岁的杜甫流寓云阳县（唐时名云安县，明朝初年改为今名）八个月，此时他贫病交集，虽然诗名很大，但也没有民众因为他是大诗人而对他像对官员一样热情可掬，送柴米油盐救助他的就更是凤毛麟角了，诚如他自己所说“千秋万岁名，寂寞身后事”，诗名都是死后的虚名，与诗人的本身无关了，正如许多画家的画拍卖几千万上亿元，与画家无关，是有钱人的游戏而已。话虽如此，中国如果没有惨淡的诗人们留下的诗歌，几千年专制下的读书人会更加苦闷孤寂。
    我敬重杜甫，是因为他尽了诗人的责任，他在云阳县和奉节县（当时叫夔州）期间，并没有写多少三峡的美景，而是一篇篇批判现实主义力作。自然风光好的地方，常常是人民最穷的地方，眼不见不能温饱的人群，而摇头晃脑高唱自然的赞歌，这是文人们的重大陋习之一，这好比一个美女病倒在路上，不把她送到医院去抢救，而是站着欣赏她的美丽，吟诵她的美丽，这是极为不道德的。布莱希特论诗人云“坏人畏惧你的利爪/好人喜好你的高洁”，杜甫足以当之。请看他写在云阳的《三绝句》第一首——
前年渝州杀刺史，
今年开州杀刺史。
群盗相随剧虎狼，
食人更肯留妻子?
      这首诗里，杜甫真实地报道了社会的现实，现在的电视和报纸，哪儿杀了官是不会报道的，大肆报道的是演员歌星们丢了一只狗或离了一次婚之类的乱七糟八的事。前几天一个好朋友说她每天晚饭后，泡一杯清茶读报纸，我吃惊的问报纸是人读的么？她说文字印出来了，不看一下怪可惜的，真是观音菩萨的慈悲心了。转念一想，说不是人看的似乎有些不确，确切地说报纸是给两类人看的，即遵命的爱国家和杞忧的爱国者。遵命的爱国家可以从中源源不断地读出新的爱国热情，这类人的优点是非常遵命，不足之处是对事实不甚了然。比如上面需要转移国内注意力时常常拿约五平方公里的小小的钓.鱼.岛说事，遵命的爱国家门立即响应，责骂之声山呼海啸，可多数人不知道钓.鱼.岛是被日本实际控制着的，他们把闯入控制区的中国“渔船”（事后船老板亲自到中南海回报）扣留，再正常不过，几乎世界上任何一个国家都会这样做的，但是也有例外，据香港媒体报道，我们的好兄弟朝.鲜，对跨国鸭.绿江的中国人就不是扣留，而是直接枪杀了，替中国消除人口过甚，功莫大焉！争.钓.鱼岛绝对是应该的！但奇怪的是这些遵命的爱国家门从来不争俄罗斯割掉的一百五十多万平方公里的土地（《瑷珲条约》割地60多万平方公里，《中俄北京条约》割地84多万平方公里），这可是钓.鱼.岛的三十万倍呀！也许上面没叫他们去争吧？也许他们压根就不知道有这么一回事？或者是不敢与鲁莽的俄罗斯人争吗？谁知道呢！杞忧的爱国者们读报纸，是读出一些新的社会问题，他们是反着读的，只要报上天天强调和谐，他们知道有了不和谐，天天强调稳定压倒一切，他们知道有了不稳定，天天强调学雷锋，他们知道没有活雷锋了。
     反观当下写诗的人们，不少人或者无限夸大个人的痛苦失意，或者闭眼不见现实地歌功颂德，少有直面现实的悲天悯人之作，也难怪社会上不写诗的人常常视写诗的人为怪物，外部不见容于社会，而内部又忙着树旗子、占山头，自相残杀，究竟所谓何来，我始终不明白。

井冈山人家

前几天一个好朋友说她每天晚饭后，泡一杯清茶读报纸，我吃惊的问报纸是人读的么？

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N年前的中国青年报尚可读，现在只有南都报值得细读。好在网络发达，但中国网络还是属于内网，不能称之为互联。在内，进入不到很多外网；用WJ和ZYM，又进入不到内网。

一种角度阅读，总会累积形成思维定势和惯性，所以多角度审视就会相对趋于完整。很多被屏蔽的外网，有很多也具有外部政治力量背景，很多也说得让人不能认同，比如HQL、GXJ、GWQ.......这些人书的一些观点和阐述，但毕竟提供了另外一种视角，对比阅读，至少还能看清一些东西。

[ 本帖最后由 井冈山人家 于 2011-4-12 11:47 编辑 ]

刘长风

文章很深刻，那个美女的比喻也很恰当贴切。
说“文人固穷”，那要看那种文人，御用文人就不穷，就连五毛党在网上回复和谐的帖子或投制造民意的票，点击一次还五毛呢，各网站乱窜，每天收入颇丰。这些人很能揣摩圣意的。这几年不说香港澳门乱了，笔下也暗隐如果彻底把他们和谐了该有多好。肯定要说台湾不好的，开会大吵大闹什么民主呀，多乱呀。我们开会举手就像阅兵式一样齐，至于会后怎么向钱看齐就不说了，反正是齐，只有齐才和谐。他们说朝鲜很好，社会很有秩序，当年我们奥运火炬传递就是在朝鲜顺利通过，其他国家都很乱套。他们憋得很难受，差点把“金正日世袭制符合朝鲜人民的根本利益”没说出来。
我们这社会忌避太多，吃饭怕噎，走路怕跌，坐车怕晕，游泳怕孕。而且神经衰弱到了一定程度，总担心人们说坏话。这是虚弱者的表现，正真强壮者是无所畏惧的。

秋若尘

反观当下写诗的人们，不少人或者无限夸大个人的痛苦失意，或者闭眼不见现实地歌功颂德，少有直面现实的悲天悯人之作，也难怪社会上不写诗的人常常视写诗的人为怪物，外部不见容于社会，而内部又忙着树旗子、占山头，自相残杀，究竟所谓何来，我始终不明白。
————很有见地的，有些人只看重眼前的小我，却失了大我，顾小家而舍大家，这实在是值得反思的。

嫣雨yanyu

居安思危啊

嫣雨yanyu

前不久一位诗人到敝人处小聚，顺便也到书店去推销自己刚出的诗集，这年头没有关系发诗不容易，没有关系出版诗集更不容易，一个靠写诗维生的人是出不起诗集的，出版了又要说好话求人代为销售，这就是今天的诗歌现实，我感到了一丝凄凉。

记得我说过,诗养不了生活,而是生活养诗,或许现在写诗只能做为精神家园的种花种草了,哈,
对于时势,我们所能做的努力是微乎其微,

杨望远

一个靠写诗维生的人是出不起诗集的，出版了又要说好话求人代为销售，这就是今天的诗歌现实，我感到了一丝凄凉。


只有"天才"才能把诗句变成面条

杨望远

五十四岁的杜甫流寓云阳县（唐时名云安县，明朝初年改为今名）八个月，此时他贫病交集，虽然诗名很大，但也没有民众因为他是大诗人而对他像对官员一样热情可掬，送柴米油盐救助他的就更是凤毛麟角了，诚如他自己所说“千秋万岁名，寂寞身后事”，诗名都是死后的虚名，与诗人的本身无关了，正如许多画家的画拍卖几千万上亿元，与画家无关

学习历史

杨望远

反观当下写诗的人们，不少人或者无限夸大个人的痛苦失意，或者闭眼不见现实地歌功颂德，少有直面现实的悲天悯人之作，也难怪社会上不写诗的人常常视写诗的人为怪物，外部不见容于社会，而内部又忙着树旗子、占山头，自相残杀，究竟所谓何来，我始终不明白。

古人曰： 人不为己，天殊地灭

方悄

原帖由 嫣雨yanyu 于 2011-4-13 16:22 发表
前不久一位诗人到敝人处小聚，顺便也到书店去推销自己刚出的诗集，这年头没有关系发诗不容易，没有关系出版诗集更不容易，一个靠写诗维生的人是出不起诗集的，出版了又要说好话求人代为销售，这就是今天的诗歌现实， ...

只要有一个人，诗可以不要，许多身外之物都可以不要。

方悄

原帖由 井冈山人家 于 2011-4-12 11:42 发表
前几天一个好朋友说她每天晚饭后，泡一杯清茶读报纸，我吃惊的问报纸是人读的么？

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N年前的中国青年报尚可读，现在只有南都报值得细读。好在网络发达，但中国网络还是属于内 ...

很好，井岗山的太阳，并未让你眼睛迷糊。

方悄

原帖由 刘长风 于 2011-4-12 23:45 发表
文章很深刻，那个美女的比喻也很恰当贴切。
说“文人固穷”，那要看那种文人，御用文人就不穷，就连五毛党在网上回复和谐的帖子或投制造民意的票，点击一次还五毛呢，各网站乱窜，每天收入颇丰。这些人很能揣摩圣意 ...

谢谢刘先生。

方悄

原帖由 秋若尘 于 2011-4-13 06:32 发表
反观当下写诗的人们，不少人或者无限夸大个人的痛苦失意，或者闭眼不见现实地歌功颂德，少有直面现实的悲天悯人之作，也难怪社会上不写诗的人常常视写诗的人为怪物，外部不见容于社会，而内部又忙着树旗子、占山头， ...

谢谢秋若。

方悄

原帖由 嫣雨yanyu 于 2011-4-13 16:12 发表
居安思危啊

居安思人！

方悄

原帖由 杨望远 于 2011-4-14 01:11 发表
一个靠写诗维生的人是出不起诗集的，出版了又要说好话求人代为销售，这就是今天的诗歌现实，我感到了一丝凄凉。


只有"天才"才能把诗句变成面条

越是天才的作品越不能换面条，只能在他死后若干年后换来身后名。所有的天才都是超前的，是不能见容于当代的。