转王久辛先生长诗——香魂金灿灿

翠影红霞 · 发表于 2011-4-3 17:37

圣香飘飘萦绕净界

境界无边香魂弥漫……

如巨流直泻
如井泉喷涌
已收藏
慢慢消化

官儿 · 发表于 2011-4-4 10:42

我爱你们!

小鱼儿 · 发表于 2011-4-4 15:24

我也爱你们

星海左岸 · 发表于 2011-4-4 16:09

来读史诗，大气贯虹。问候官儿给力推荐。

李显 · 发表于 2011-4-4 23:16

初读大作，应有真情

一棵树一棵真正的

临风玉树

这样句子，在这种类型的诗中出现俺还是多少有点不适应。

王久辛 · 发表于 2011-4-4 23:37

谢谢您看了我的诗----谢谢大家啊。

易州米 · 发表于 2011-4-5 14:02

来读佳作。问好官儿

白樱 · 发表于 2011-4-5 16:59

来学习了，问好两位诗人！

唐朝明月 · 发表于 2011-4-6 10:48

学习。问好！

王久辛 · 发表于 2011-4-6 18:51

谢谢您看了我的诗----谢谢大家啊。

小鱼儿 · 发表于 2011-4-14 22:25

问好久辛兄。
再挂几天，我还要经常来学习

白樱 · 发表于 2011-4-14 22:41

再来读读，有时间一定要好好研读一下

秋若尘 · 发表于 2011-4-15 19:50

学习。

王久辛 · 发表于 2011-4-15 21:38

谢谢大家

王久辛 · 发表于 2011-4-16 01:24

人民文学出版社【中国诗歌】2011-第2期推出王久辛最新长诗《香魂金灿灿》

《香魂金灿灿》的相关评论

是的，共和国经历了前30年的精神论、后30年的物质论，以后的路怎么走？请关注王久辛的声音，请回味“香魂”之美！

                                                      ——研究生导师章亚昕

   王久辛先生的长诗创作具有明显的张扬人文精神的自觉意识，从《狂雪》到《大地夯歌》，从《致大海》到近期的《香魂金灿灿》【见：人民文学出版社【中国诗歌】2011-第2期】都显示出他深重的社会焦虑感和责任感，也让我们看到了一位立意通过诗歌来建构民族精神的顽强“斗士”。愿王久辛的诗歌创作能坚守自己的理路，唱出我们这个伟大时代的最强音。

                                                                  ——研究生导师熊辉

   当灾难已去诗坛平静之时，诗人王久辛却带来了蕴蓄已久的千行长诗《香魂金灿灿》【见：人民文学出版社【中国诗歌】2011-第2期】，在“玉树地震百日暨汶川大地震2周年”之时，祭奠逝去的亡魂，抚慰受伤的灵魂，解剖迷狂的灵魂，呼唤灵魂的拯救。该部长诗超越一般灾难抒情诗“哭泣”与“赞颂”的传统套路，在关注灾区人民身心救助的同时，冷静思考世人的“精神灾难”与“精神拯救”，深情劝诫世人迷狂的精神疾弊，深度思索人类灵魂的救赎，显露出作为首届“鲁迅文学奖”获得者的王久辛，对鲁迅先生关注“国民性”劣根之批判思想的继承与传扬。主题上的宏大跨越与深度挖掘，使诗歌卓然独立于普通的“灾难抒情诗”之外，同时，又为诗人长期以来坚持的人性抒写模式添上了浓厚而辉煌的一笔。独树一帜、深刻犀利的主题和宏大缜密、浑然一体的叙述架构相结合，成为该诗最引人注目的特点。这一特点继承了王久辛上世纪九十年代以来逐渐形成并日臻成熟的诗歌创作模式，即：在长诗的大框架下，展开对人性的深情劝诫与灵魂的深度救赎。

                                                                  ——现当代文学硕士颜培杰

   长诗《香魂金灿灿》【见：人民文学出版社【中国诗歌】2011-第2期】绝不仅仅是一曲哀怨的安魂曲，而是饱含着伤感与反思的时代备忘录，挥斥着激昂与沉静的人性审判录，洋溢着热血与忧郁的价值考量录。其所激荡的深层意义远远超出了诗歌所能反映的意象世界，而其中有关为当代国民生命塑形的价值观方面的扣问，使这部长诗不仅为新诗的社会容量提供了一种有益的尝试，同时也为当代社会架构的和谐图式给予了意味深长的阐释。在人文精神日益式微，主流价值观渐趋窘迫的今天，王久辛的诗歌显示出其强烈的现实干预性与时代召唤力，这种“干预”与“召唤”恰恰是当下文学创作最缺乏的一种精神基因，也是文学始终不能被时代遗忘的最基本的一种审美品格。

                                                      ——暨南大学文学院博士后惠雁冰

   个人以为，长诗《香魂金灿灿》【见：人民文学出版社【中国诗歌】2011-第2期】将在诗歌史上占据重要位置，它不会因为时过境迁就裹挟在经典之外，反而会因为时光的锤炼，更加熠熠生辉。虽然此诗仍存在部分词与物之间的裂隙、个别诗节的不够精炼等问题，然而瑕不掩瑜，我对诗人王久辛一直有着很深的期待！

                                                               ——研究生钱韧韧

   这首诗《香魂金灿灿》【见：人民文学出版社【中国诗歌】2011-第2期】不是怆天恸地的恣意，而是在理智中表现力量；不是长歌当哭的悲怆，而是沉思中表现出深邃。他在诗歌中用“香魂”这个奇伟的意象来祭悼亡灵，这是诗歌意象上的创造性突破。他以“香魂”来串联全诗点化主题。而每一节之后的“圣香飘飘  萦绕净界/境界无边  香魂弥漫”的重复性咏唱，是擂出重鼓的余音，是沉思之后的升华，有效地构成了诗歌的和声美。我的理解，这首长诗在形式上本身就是一首旋律低沉、节奏有力的交响乐，具有了“安魂曲”的抒情特征。

                                                                        ——研究生导师厚夫

   长诗《香魂金灿灿》【见：人民文学出版社【中国诗歌】2011-第2期】一诗从特定的角度揭示出灾后重建的复杂性和艰巨性，尤其指出大灾之后对于人们的精神重建，更显得任重而道远。诗人告诉人们，灾后的精神重建，不只是包括对于那些经历了亲人离世、目睹了死亡惨象的人们内心深处那种浓重的死亡阴影的驱除，更包括对那些丧失了道德约束和伦理底线的人们所患有的精神疾病的疗治。同胞的死亡固然是一件令人悲痛的事，也理应被幸存者视作反刍自我和社会的思想矿藏。如果现实中的人们，在经历了同胞死亡的沉重打击之后，全都学会了自尊、自爱、自律，不再为欲望的魔杖所驱遣，深明大义，通晓礼节，形成求真向善的社会文化环境，那该多好！这也正是《香魂金灿灿》一诗借助9万亡灵的“香魂”，而对中华民族的精神重建所寄予的殷切期望。

                                                                        ——研究生导师张德明

   有人曾经这样说过：人类在灾难面前，目睹世界末日的景象。只有两种人看到了世界的纯粹，那就是诗人和孩子。王久辛的长诗在很多方面都是对过去诗歌艺术经验的一次有效回归，使那些被我们曾经放弃、批评甚至唾弃的艺术元素、艺术手段、艺术精神集中焕发出新的活力与价值，是对诗歌艺术探索的一次全面反思，那些点点滴滴的艺术经验在新的现实面前，集中体现出自身独特的诗学意义。比如关注现实、关怀民生、思考生命等等。因为，它们道出了中国人共同的悲伤、祈祷以及战胜大灾的信念。基于此，这也可能是诗歌艺术探索重新出发、重新获得生机的契机，只要我们的诗人认真思考与总结，他们定能从中发现新的力量与方向。也再一次让热爱诗歌的后辈们感动于诗歌前辈的使命担当。

                                                                           ——研究生付黛佳

   多维度量，从中可见诗人王久辛的风度。在平安、快乐、健康的人生祝福背后，长诗的《跋》告诉读者：“好好活着”。直面生命本身，就是单纯、认真、负责的生活态度。此外种种，多为误区。长诗的价值，就这样展示了诗人的价值——近30年来，伴随社会的发展和生活的富足，财富的攀比和物的占有，甚至炫耀性的消费，都有意无意地变成了价值观念的时尚。只有在大灾难面前，我们才重新回到自身，重新审视追求的目标是否发生了偏移。

   是的，共和国经历了前30年的精神论、后30年的物质论，以后的路怎么走？请关注王久辛的声音，请回味“香魂”之美！

                                                                        ——研究生导师章亚昕

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