2011的春天

半遮面

来读, 问好

南方朔

原帖由 学写诗歌 于 2011-4-1 09:28 发表
呵呵，外交用语哈，你就光看不说吧啊！

春天来了，一些桃花开了，又落了
这是自然。不可抗拒。
执着于红颜诗国里折下一片绿叶
深夜的喘息声，白昼的鸟鸣
伏在一朵花的蕊上睡熟了

一个身影拿起坚韧的笔
不是夜阑卧听风吹雨
而是，蘸着血和泪，倾听
记录下这个春天的涌起和跌落。。。。。。。。。。。。。。。。

问好师兄。

[ 本帖最后由 南方朔 于 2011-4-1 10:29 编辑 ]

南方朔

我写这一段你认为还行？哈哈

竹丫头

差点力量。

石侃

虚幻不是诗歌的分水岭
————评论学写诗歌的《2001年的春天》

       这是一个幻灭的时代，还是一个拥抱理想的时代？提法是愚蠢的，但又值得思考，不同的立场带来不同的看法，始终人都有他的生活背景和环境。就这涉及到批评的尺度，美学是全民性的吗，谁愿意这个社会动荡一些，谁愿意持有一种安乐的想法，人的分歧导致美学的不可统一，根本美学就是人学。
      一种态度在一些人看来是积极的，在另一些人看来又似乎是傀儡。但美学始终站在终极关怀中来，为此，诗歌就必须反映普遍的生存意义。然而那些最需要关心世界的人，却又要无奈地走过自己，呐喊导致喉咙的干枯，瞧啊这些诗人以为自己是上帝。
      不信任上帝的人，却自己做起了上帝。诗人煽诗人的耳光，诗人也不断地煽自己的耳光，天知道悖论到什么时候才能停下繁衍。人们看透了，人们却没有因为看透而得到“金苹果”，一种虚无的事物缔结在当今市场，这些邻居没有因为失去到拥抱在一起，他们漠视着。

2001年的春天

学写诗歌

这个春天有些诡异
气候未到 下起了一场
又一场的暴雨
远方的人群像做梦一样
慌张的扔下水和绿叶
进入另一个世界

      现在已是四月，这是个该下雨的季节。然而时代的季节却不该下雨，雨就成了观察的“异化物”，它要剥夺那些“远方的人群”。该怎么去界定人群的身份呢，这就好比去定义诗人是什么那么难明。这些人在做梦，需要扔下他们的水分和叶子，而到达那个他们自认的王国。
      很难想像失去水分子和叶子蔽护的人，他们究竟能得到些什么。湿漉漉的人群难道不是为了赢得“水和绿叶”吗，然而他们却要分解出“自我”，进入一个更加虚妄的世界。我们是生活，还是“被生活”，如此暴雨既是洗劫，又是一种背后推动的力量。
      这种力量是巨大的，就好比英国的“圈地运动”，全球的圈地运动。

这是怎么了
一瓣又一瓣正在陨落的桃红
无力的呻吟 我展开双翅
飞向更高的天空
雨滴敲碎骨头的声音
像一道道闪电 击中翅膀

       那么就有了荒诞的发问。人们愿意在“桃红”使用一种虚假的“人本超越”，他们不满意现实，欲望需要发泄出来，需要暧昧的红酒，需要从高空凋落的快感，需要呻吟到无力才能抗住那荒芜的夜晚。
        我愿意把作者的飞翔指向一处光明的地方，这又是一次徒劳的挣扎吗，荒诞的发问带来更荒诞的逻辑和戏剧性的在场。雨滴很小却可以砸碎骨头，如果你不去那旋涡，谁下地狱呢？诗人下地狱却不是为了离开地狱，地狱如今是拿来默认的。地狱成了合法，就好像如果你不觉得生活是丑陋的，那就是怪胎，你不是你自己，因为你察觉不到自己的存在。
        而这才是后存在主义的本质！我不知道各式各样的解构者是愚昧的，还是聪明的，后现代西方的洗发膏在当下中国的鹦鹉学舌中，几乎没有道义。

从来没有这样的春天
肆虐的风暴让一株株小草
失去了大地
让一个又一个的魂灵
在黑暗的上空
唱响只属于它的音符

     这是空前和绝无仅有的历史，在人类上下5000年中，从没有像这样一种去责任的、有计划和广泛的哲学风味。从没有一种历史，使“平凡人”会如此贱化“人性”。“去神圣化”使每个思想者都处境艰难，人们甚至不知道人性是什么了，不知道动物和人的区别。
     如此，人的光辉唯有是贵族和尼采化。那些“小草”在精神大地上流离失所，一个个卑微的灵魂以自我卑微的吹嘘，来迎接他们彼此的敌视和冷漠。多么伟大的胜利！这是世界美学对那些漠不关心自我，无力重建自我，又迷失于自我的人的惩罚吗？
      他们下陷到一个套子中，很明显如果诗歌是虚幻，是什么导致这种虚幻，任何艺术都必须通过想像，虚幻和不虚幻并不是诗歌的根本分水岭。同样，任何现实都可以去争取，也不防碍艺术活动的基本特点。

[ 本帖最后由 石侃 于 2011-4-2 18:06 编辑 ]

空气

寓意深刻，气息顺畅。问候学写！