练习几个

水~湄

水湄再来学习，问好恋！

水~湄

做为一只鸟的我
偶尔也会变成月亮
沉默、清凉，却不忘忧伤的反

水~湄

你得承认，只有最深的夜，才适合画皮

水~湄

好文字，提起来。

石侃

爱的控诉和守望者
——————评论紫恋的诗歌

        在人的结构中，欲望是最底层的生命机制。佛罗伊得说，那是一个原始、沸腾的大鼎。它是人的行为的发动机，所有人类的艺术文化和创造发明都因欲望而来。艺术是人的本质力量的投射，没有欲望，就没有人类的力量，甚至没有有机的生命。
        欲望是邪恶的吗？欲望在什么情况下才是邪恶和有罪的，这是一个判断的尺度问题，属于道德伦理的范畴。而这个尺度，历史总是在变化。在古希腊神有着无限的权力，宙斯就是一个四处留情的花花公子，人们似乎并不觉得它有什么不妥。对宙斯的默认，就是古代贵族对自己的默认，因此神的放纵也是贵族对自己权力的痴迷和自我欣赏。
        到了中世纪的神学，人是有罪的，欲望必须加以无限地节制。无论上帝、真主、佛陀，还是东方的天子，在世俗的政权中，都强调对欲望的管制。压抑引发了近代对人性的根本讨论，文艺复兴后，人从科学的理性中颠覆了教会的谎言，而迎来人性的解放和回归。
        西方从存在主义衍生出来的人本主义，自解构主义开始，就逐步偏离了文艺复兴对理性的信任。理性并不能带来一个和平光照的时代，两次世界大战，颠覆了人们对理性的信赖。为此到了尼采，“人”开始极度地膨胀。人从离弃教会的虚假性道德中纠妄过正，而让位于无限地相信自己的直觉。
        整个西方后现代思想，充满了人性的迷失。上帝死后，人就癫狂了，为此人泛滥着自己的欲望，从性动力学到对核威力的崇拜。欲望的过渡膨胀，恰恰反映了后现代西方美学思想，在完成对世界哲学的反题后，呈现的人性支解的过程。为此80年后，西方的完整性哲学又逐步抬头，而中国恰恰还要走完解构主义的最后一段历程。
        阅读紫恋的诗歌需要从这里开始。现代工业在中国的土地上兴起后，一方面社会极度崇尚嗜利性，而导致审美的坍塌。诗人很难从现实土壤中赢获美感，为此性动力学摇身于超现实主义，诗人隐身于虚幻中，求得爱的通知，以及对精神贫瘠的回避。众多诗人沉溺于变幻的爱欲中，来获得对生活的超越和摆脱，但这根本就是一次审丑的过程。
        紫恋的《夜已深》就是建筑在反讽基调上的审美。文本头一节是虚假的祝福下，所隐含的后现代“人生美”的解构本质。事实的精神空穴在一场场“死亡”中，走向酒杯的醉生梦死。人们不能从祝福中，获得和实现存在的意义，存在价值的缺失，导致人性在“红唇、红酒、猩红的指尖”这些欲望扭曲的尖叫中闪躲。而根本这些夸张的形式，更埋伏了对心灵的绞杀，知觉的夸张导致更恐怖的受性，并由人和人之间所构建的荒诞性来担当人生的解读。爱成为方便面，它骑墙、崇尚投机的直接目的、简单和粗陋。问题是我们身在其中，必受其中左右，因而随着这个时代的风尚疾病深入，诗人也是无奈的。
        到了《春阳》，诗人所受到伤害，就走向一次更露骨的鞭挞。在她奉献的语言中，在看似对春光狂欢的美誉中，诗人也对各种欲望所营造的温柔乡，给以最大值的暴露。那些狂欢仿佛吃了春药一样，焕发出妖冶的红晕而应接不暇。
       《花欲开》是对高雅诗歌和艺术的挽歌。这处庙会，艺术构思下的“信徒”涂脂抹粉，在时俗面前，真正严肃的艺术却一钱不值。这个旅游的时代，人们无暇顾及什么文雅了，所有口号都应该来自疯狂的消费，连春情也是。
        《你还不回来》则是作者的迷失，但文本决大部分篇幅却是书写着一个不断膨胀的事物，从二次方到n次方，就好像原子裂变一样，把几乎每一个遇到的事物都收揽和网罗进去。但这看似雄壮的事物，内质却是虚弱和畸形的。那么作为作者，她也无力反抗什么，唯有把忧伤的理想和远方搁置一边，在鱼缸中作圈养态。
        在《月亮与鸟》中，《你还不回来》的收束却得到进一步的发挥。月亮因为自己的洁白而关联于羽毛，这纯洁的立意也在鸟的自由中。月亮和羽毛作为审美理想的不能实现，是因为感到累了，但她还保留了对飞翔、清凉和美好的向往追求。最可贵的是作者坚持了自己品格的独立，尽管忧伤挥之不去，美容易碎裂。那么，这个文本我们就看到对作者对自我完整性的重整和认同了。
        最后的《异乡》让我看到了一个爱的守望者。她不是稻草人，不是在麦田飞翔着自己的远方，而是站在铁路上，通过相会的车流来通达人生的一种高境界的理解力。她坚持着圣洁和不受污染的心灵，尽管这很难，尽管还会有幻灭，还有流落他乡，但她依然在守望着爱，似乎替所有人守望着。。。。。。。
       在这些文本，《异乡》给了我最大的人生美感，因为它是完整的。

（完）

[ 本帖最后由 石侃 于 2011-3-28 01:04 编辑 ]

低处的迷雾

原帖由 石侃 于 2011-3-28 01:00 发表
爱的控诉和守望者
——————评论紫恋的诗歌

        在人的结构中，欲望是最底层的生命机制。佛罗伊得说，那是一个原始、沸腾的大鼎。它是人的行为的发动机，所有人类的艺术文化和创造发明都因欲望而来。艺术 ...

学习石侃的精彩评读。

水~湄

好诗好评，问好两位。

秋若尘

来读诗，学评。

墨家

很不错。读着有感觉。

峰城

很喜欢楼主的诗。
虚实的搭配合理自然

空气

上去

紫恋

抱抱湄儿，问雾姐姐、尘尘等各位姐妹好。
身体原因，戒字一段时间。回来，还能看到自己这些字，于心感慨。
谢谢大家了~~

紫恋

你好，石侃。我想我们应该是陌生的，但因为文字，我们又是熟悉的。
隔了这长时间，才看到你的评论，真的很抱歉。
谢谢你如此悉心的读我的文字，我先转到博客去了。
你的剖析让我很惭愧，其实我写时并没有安插多少思想性的打算。而因为读的人，这些字有了不一样的色彩，这是它们的幸福吧~~

石侃

原帖由 紫恋 于 2011-4-9 15:11 发表
你好，石侃。我想我们应该是陌生的，但因为文字，我们又是熟悉的。
隔了这长时间，才看到你的评论，真的很抱歉。
谢谢你如此悉心的读我的文字，我先转到博客去了。
你的剖析让我很惭愧，其实我写时并没有安插多少 ...

我知道的，很多作者并不是那么清醒地意识到历史的帷幕，但我们其实早已经身在其中了。阅读是对创作的参与，谢谢你提供鉴赏的机会，希望评论也能为你带来幸福，并祝愉快和进步。有机会我们再作交流哈。

[ 本帖最后由 石侃 于 2011-4-9 15:20 编辑 ]

紫恋

原帖由 石侃 于 2011-4-9 15:18 发表


我知道的，很多作者并不是那么清醒地意识到历史的帷幕，但我们其实早已经身在其中了。阅读是对创作的参与，谢谢你提供鉴赏的机会，希望评论也能为你带来幸福，并祝愉快和进步。有机会我们再作交流哈。

嗯，为你的文字，我感觉很幸福。
希望以后还有机会再“幸福”一次。感谢~