生不逢时的先知

菩提本非树

生不逢时的先知——关于李贽的一些观点

        《老子》中有“圣人皆孩之”、“含德之厚比於赤子”等说法，庄子反对“异化”，孟子提倡的人之初的性善论，禅宗的明心见性论等等，都是李贽先生童心说的思想渊源。
        童心是最真、最纯的概念，是老子首先提出的，并不是李贽先生的原创。当然，李贽先生把这个概念系统化的加以阐述，就具有原创性了。
        一个儿童最大的需求就是“穿衣吃饭”，这就是他们的“人伦物理”，其实早在《老子》中就有“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”的说法。
        关于《老子》中的这一句，很多人认为是《老子》中愚民思想的铁证，我持不同看法，志气、宏愿神马的，都是违背本真的欲望，更加地虚妄，老子提倡让民众虚心实腹、弱志强骨完全是始终如一地贯彻他的价值观，绝不是降低民众抵抗意志的愚民思想。
        童心说以童心为贵，反对人类的社会性将人异化，要反璞归真就是要回归童心无染的原初状态。这和禅宗所提倡的明心见性，是没有根本性的太多不同的。当然，童心说的格局相对禅宗思想来说太小了。陆王心学，本身就是受到禅宗思想催化的一个儒家流派，后来心学的一支泰州学派，则更倾向于禅宗的思想了。李贽先生初学阳明学，后拜在泰州学派的王襞门下，再后来还曾自称居士，落发为僧，由此可见他的思想日渐向禅宗靠拢的过程。
        马斯洛先生在讨论“自我实现”时提出的“第二次天真”理论，也与李贽先生的童心说有异曲同工之妙。
        对于童心说，我是基本认同的。儿童拥有最原初的心理状态和思想状态，其生理欲望是天然存在、可以不受道德伦理约束的，具有一种天然的合理性。
        李贽先生主张“发乎情性，由乎自然”，这也源自是道家的思想，魏晋的阮籍、稽康等竹林贤人就曾将这种思想在历史的舞台上发挥到极致，留下一个个带着悲剧色彩的风流故事。
        但是，童心说过于推崇童心了。诚然，童心是最真、最纯的，但却不是善的。因为，童心中，不仅有善，也同时有恶。绝大多数的幼童都有过以游戏心态杀死小动物、摧花踏草的经历，而且是毫无心理负担的。在每个孩子的心中，都有善和恶的种子，为了扬善抑恶，社会道德仍然是必须的。
        孔孟之学本身很伟大，程朱理学也不差，只是明清将理学教条化，成为政府的统治工具，而造成了整个中国数百年历史的思想僵化。
        所以，李贽先生的童心说，主张打破这种思想僵化的恶性循环，无疑是相当进步的。
        但是，李贽先生仍然不能称之为启蒙思想家。
        李贽先生是个伟大的思想家，但并不是启蒙思想家。因为他的思想太超前了，因为时代的局限，曲高和寡，并没广泛的传播开，和伏尔泰、卢梭等在历史上的贡献，不可同日而语。
        太祖曰：“枪杆子里出政权”，其实武力不仅能出政权，也能出话语权。秦始皇以后，中国的思想话语权一直是被政府垄断的。任何新思想，无论是外来的，或是本土自发萌芽的，要想在中国的文化土壤上生存下去，就必须向政府作出一定的屈服与让步。尤其是本土的新思想。否则除了像李贽先生这样自杀之外，就只有“乘桴浮于海”了。
        政府的官方思想之外，李贽先生也受到当时占中国思想界主流地位的大儒们如王夫之、顾炎武、黄宗羲等人的围剿。
        王夫之最偏激，认为“古今之大害有三：老庄也，浮屠也，申韩也”，佛教就是“ 异端”、“禽兽”，贬斥李贽先生“恬不知耻，而窃佛老之土苴以相附会，则害愈烈”、“合佛老以溷圣道，尤其淫而无纪者也”。
        顾炎武自称“生来不读佛书”，也是排佛的急先锋。李贽先生皈依佛门，顾炎武就说“自古以来，小人之无忌惮而敢于叛圣人者，莫甚于李贽”。
        黄宗羲先生由于也是心学家，好一些，没有犯口业，但他的《明儒学案》没有为李贽先生立学案，则是有意识地排挤李贽先生了。
        就连很多曾受李贽先生深刻影响的后来者，如袁宏道先生，最终都不能完全地理解他，最终分道扬镳。
        李贽先生实际上是儒林公敌，因为他提出“儒者不可以治天下国家”。宋明理学空谈道德，使士无实学，于国无大用。就如明末的东林党，客观上为祸的程度并不下于昏君、权宦。
        儒者出身的大臣只知“学步”、“践迹”，一味“依仿陈言、规迹往事，不敢出半步”，而不懂得“为道屡迁，变易匪常，不可以一定轨”。试想，如果明清两代，若有一个李贽先生式的人物能执掌中国之政，必不会出现鸦片战争以降的一幕幕惨剧。不过，历史没有假设，存在的就是合理的，合理的就是存在的。李贽先生的卓尔不群、不同凡俗，就是其自身命运悲剧的根源。
        我很崇拜李贽先生，他是中国思想家中，除了慧能、怀海、老子、庄子、孔子、孟子之外最尊崇和喜爱的。
        崇拜李贽先生的理由有四，第一就是其童心说。
        二是李贽先生反对社会的等级制度，认为人不分贵贱；并提出“人必有私”、“私者人之心”，重视个体私心、私欲的价值；说出“且商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易，辛勤万状，所得者也”，为当时处于被剥削、被压迫地位的商人阶层仗义直言。儒、道、法的思想中，都有不同程度的重农抑商观念，其实，这正是中国近代衰落的根源。李贽先生提出“大道不分男女”，超越时代的提出男女平等的思想，强调真情和自由，主张婚恋自主，认同寡妇再嫁等等，全面批判“女子小人论”、“女子祸水论”、“女子无才便是德”等等观念。
        三是李贽先生认为文学应该充分地反映现实。
        四是李贽先生敢以“异端”自居，超脱世俗，淡看生死，有苏格拉底般的殉道情结。
        ……
        （2011）

[ 本帖最后由 菩提本非树 于 2011-2-5 09:08 编辑 ]

木芙蓉

坐沙发学习，慢慢感受。

跳舞兰

结尾是不是还没有写完：）

跳舞兰

我所理解的“童心”不是儿童的心，童心是来形容成年人的心，成年之后，或老年之时，还拥有孩子般透明的心。此时的“童心”是概念化的，是返璞归真后的纯净，是“看山还是山”的状态，是“让内心宽广为海，纳所有的污垢于心底，我们将重归澄澈”。

儿童的快乐与纯净是由于无知，而成人的澄澈是由于感悟和包容。那返璞归真的“童心”，是最宝贵的。

菩提本非树

原帖由 跳舞兰 于 2011-2-1 14:25 发表
结尾是不是还没有写完：）

兰姐。是完了。
不过，这篇，还很有补充的空间。
今天写的，比较仓猝。

冷小疼

童心是最真、最纯的，但却不是善的。因为，童心中，不仅有善，也同时有恶。绝大多数的幼童都有过以游戏心态杀死小动物、摧花踏草的经历，而且是毫无心理负担的。在每个孩子的心中，都有善和恶的种子，为了扬善抑恶，社会道德仍然是必须的。
——呵呵，就是这样。这才是一个更真实的孩子。“以游戏心态杀死小动物、摧花踏草的经历”。这对孩子就是对外界的好奇。我觉得挺可爱，毕竟一个孩子还不会作出什么出格的事，这些小错误，应该能容忍的。当然需要给他正确的指导。

冷小疼

有时，我会想，一个小孩子，幼稚地去故意犯点错误，才更可爱。

菩提本非树

原帖由 冷小疼 于 2011-2-1 19:15 发表
有时，我会想，一个小孩子，幼稚地去故意犯点错误，才更可爱。

总之是没把他人的生命当成一回事。

其实无所谓错与罪的。

请冷姐见我另一篇随笔。
《关于人类中心观的一些观点》
http://www.17k.com/chapter/76557/2490603.html

冷小疼

先说明一点哈，我敢肯定的我比你小

冷小疼

性别也保密~哈哈~

冷小疼

总之是没把他人的生命当成一回事。
其实无所谓错与罪的。
——不否认这是错的。
也不能说“没把他人的生命当成一回事”，或许是我还没有足够的勇气去面对这个问题。
但我们活着，不是自己活着，是和他人一起活着。

菩提本非树

年龄不是问题。
达者为兄。

静仔也比我年龄小。
我也经常叫他静兄。

冷小疼

原帖由 菩提本非树 于 2011-2-1 20:19 发表


年龄不是问题。
达者为兄。

静仔也比我年龄小。
我也经常叫他静兄。

说得好！达者为兄。不过我的境界还差的远，许多地方需要学习。
这里很多人都可以是我的老师，虚心求教。
还有，或许我比你小很多呢，哈哈

[ 本帖最后由 冷小疼 于 2011-2-1 20:36 编辑 ]

半遮面

我这么早来拜年, 有没有压岁钱收啊:

菩提本非树

原帖由 半遮面 于 2011-2-3 08:12 发表
我这么早来拜年, 有没有压岁钱收啊:

给半兄拜年了。
我是年青人，一向拿红包的说。