国学--网络文化的根

西域狂牛

“网络时代的文化精神处于非正常化的迷茫阶段。主流媒体，在草根崛起、开放的互联网时代，似乎也逐渐丧失主流话语权”。人气凋零门可罗雀。好的东西落实不力，现代人吃饱喝足牙龈胀，见多识广文化已进步，闲嚼沫沫能量的积压也空前过剩，可以自由抬杠扯皮恶搞。为什么？或许他们渴望出现更高技术及技巧、耐心和智慧的陪练，以期自己有更好的进步。于是乎具有综合平衡与和谐之特别能力的国学文化，以老资格老规范老权威的面目、以一种令所有人顶礼膜拜的魅力，在大师们邀请和陪同下得以闪亮登台------

       关于主流文化价值观的“滞后与缺位”，个人以为政府以及社会上一些善良的理性力量都在致力于探索。事实上，主流文化并不缺位，不论是话语权还是市场，磨合期的红色导航也未必就滞后，他们自然而然、很创意地悄然融入网络文化，带动系统系列自洁功能的开启，默默无闻奉献着-------。否则如何支撑到能有今天?

       关于“贵贱”一词，祖辈的国学里并无明确界定。不知有否富而思贵、贵而能久一说，但用习惯语法的使动去理解，阴阳平衡成分较浓重些，所以理直气壮，理所当然。更罕有那些高贵洋气、低等下贱、贵族贫民等带有歧视性群体指向的褒贬用词。侠客义士、来世现世、载舟覆舟，因果报应倒有著述。

    关于现实，事情往往没有想像得那么好或那样糟！为什么？对了这叫多元，充满悬念和不确定性，很有挑战性吧！都让到国学里分流，分别去寻找答案，接受国学疏导。能被恶搞得没了感觉、晕头转向的权威专家大师，不是真正的权威专家大师。国学不同，毕竟经历几千年的东西南北风，仍然我自岿然不动，目前仍大有预热可挖之价值！为什么？因为繁衍传承、明伦正分、认祖归宗、寻根探源的需要，而非孤魂野鬼、师出无名的瞎打瞎闹。而且国学于今势必有可取之处，传媒时机均趋成熟，受众期待亦有光宗耀祖皆大欢喜之需要。

    总之时代的发展必定会“利见大人”----------

星星小倩

国学是网络文化的根基，网络又为传统文化提供了展示的平台。

传统文化融入网络文化，甚或成为一种非常热闹的景象，各种文化讲坛层出不穷。

然这种热却也是一种虚热，我们仿佛看到人们对传统文化的追逐，

但各类现实现象又在表明着传统精神的丧失。

我们提出一些追求的词语诸如自由、民主都是来自西方，而现在的中国社会是一个没有信仰的社会，

我们传统的孝道（“孝”或许可以理解为古代中国百姓的信仰）在现今这个社会变得日益寡淡，

儒家文化的发源地，孔子的故乡山东陆续出现“躲儿村”、“逃儿村”，

老年人为逃避儿女的追打或被抛弃最终聚集到此，50岁照顾60岁，60岁照顾70岁，70岁照顾80岁。

流派纷呈，各种文化交相融合分裂又或并存，生活和社会在这种多元化里变得漫无目的或无比热闹。

正如英国摇滚乐团疯狂的街头祈祷者（Manic Street Preachers）说的那样：“这是我的真理，你的呢？”

“关于现实，事情往往没有想像得那么好或那样糟！”

恩，是的：）

而关于发展，经济发展与精神文明，我们的精神信仰，我们的各种文化，

却需要我们理性地看待和面对。

西域狂牛

“这是我的真理，你的呢？”
"我不告诉你"
然后----------

菩提本非树

道德沦丧，已经不是一两日了。