关于理财的一些观点

菩提本非树

关于理财的一些观点

        本文中说说我的一些财务观。大学里学的斯密、李嘉图、凯恩斯，几乎全部还给老师了。我的财务观主要来自清崎先生的《富爸爸穷爸爸》、泰尔先生的《巴菲特与索罗斯的投资习惯》，以及自己2006年以来，从事外汇、黄金投资以来一些跌跌撞撞、摸爬滚打的一些心得。
        Ⅰ我的金钱观
        虽然我是佛教徒，但是我主张人应该在合法、不伤害他人的情况下赚取尽可能多的金钱。为什么佛教不可以像犹太教、加尔文教那样鼓励商业？犹太人善于经商举世闻名；加尔文教也对现在的资本主义有根本的影响；信仰琐罗亚斯德教的帕西人、美国的摩门教徒也都以善于经商而闻名。
        关于金钱罪恶论的观点，已经懒得去批驳了。
        金钱只是一项工具，就像筷子是用餐的工具一样。人可以用筷子吃美味佳肴，也可以用筷子吃粗茶淡饭，也可以用筷子吃*。其欲望的主体，是人，而不是筷子。
        金钱也一样，人可以用它做慈善，也可以用它做为生钱的资本，也可以用它去犯罪。其欲望的主体，也是人，而不是金钱。
        Ⅱ关于金钱的使用
        金钱要怎么使用？这个，每个人的价值观不一样，我简单谈谈我的看法。
        ⅰ最上的，莫如做慈善，好比美味佳肴。金钱应该给那些最需要它的人。
        我所深为崇拜的巴菲特先生，就是一个很伟大的慈善家。
        有的朋友说，你所推崇的巴菲特先生为什么不早点把钱全部捐出来？我觉得，这不是一个早和晚的问题，而是一个多和少的问题。巴菲特先生善于理财，金钱在他的手上会变得越来越多，所以后面捐，比前面捐要多。
        有的朋友说，慈善家大多都是伪善者，他们作慈善都是为了求名，或是为了间接求利。其实，我也同意这句话。但是，朋友们想过没有？即使是伪善，但是因此让需要帮助的人得到帮助，这又有什么不好？做慈善，其功德是论迹不论心的。
        一个人的价值，取决于有多少人需要他，以及需要到什么程度。
        哪怕再一个善良的人，如果他没有能力帮助其他人，我会认为他的价值不如一个只为求名的伪善者。在这个假设下，伪善者比真善者更善良。
        我国好像有一种传统，说做好事不应该留名，这样的话，更加高风亮节。其实这是大错特错！
        “子路拯溺而受牛谢。孔子曰：‘鲁国必好救人于患。’子贡赎人，而不受金于府，孔子曰：‘鲁国不复赎人矣。’子路受而劝德，子贡让而止善。孔子之明，以小知大，以近知远，通于论者也。”（《淮南子》）
        子路、子贡都是孔夫子的得意门生。子路救了一个溺水的人，接受了对方一头牛的谢礼。孔夫子说，从此鲁国人必定喜欢拯救陷入危难的人。子贡替一个不幸在外国做奴隶的鲁国人赎身，鲁国政府要奖励子贡，子贡却拒绝了。孔夫子说，从此鲁国人不会再救赎在外国当奴隶的同胞。所以，子路受而劝德，子贡让而止善。
        做慈善，留名声，将来会有更多的人来做慈善。不论这个是真心行善，还是为求名，甚至利，这并不重要，重要的是结果，有人得到了帮助，那就够了。
        又有朋友要问，安盛，你说得挺好听的，可不见你捐了多少钱做慈善啊？
        是的，确实如此。但是，我无儿无女无牵挂，会在临死前把全部的财产捐给孤儿院或其他需要帮助的人。身体全部捐给医院，能用的部分，就备用以移植到需要的病人那里，不能用的部分，随便他们怎么处理了，一付臭皮囊而已，毫不足惜。这不是一个早或晚的问题，而是一个多和少的问题。
        ⅱ其次的，用金钱做资本，赚取更多的金钱，这好比粗茶淡饭。
        资本家罪恶论的观点，已经懒得去批驳了。中国也好，外国也好，遍地是资本家。现在还持有资本家罪恶论这种观点的一些砖家叫兽们，我要问问，你们的收入从哪来的？好吧，是国家给的。但国家给你的工资、津贴又是从哪来的？难道不是从剥削各个公有、私有企业里的工人那里来的吗？
        资本家们想让手里的资本增值，这本身无所谓善恶，这只是一种自我实现的欲望而已。按照马斯洛先生所说的，自我实现是人类最高等级的一种欲望。
        ⅲ最下流的，是用金钱去做伤害、欺负其他人的事，这好比吃*。吃的人不觉得臭，却让其他所有的人觉得恶心。
        Ⅲ俭与奢
        我国的传统观点好像一直有奢侈可耻、节俭光荣的观点。我完全不认同。
        金钱从属于个人，想怎么花，那是个人的自由，扣上一顶顶光荣或可耻的帽子，实在没必要。
        把钱用来买不能增值的奢侈品也好，维持豪华而无必要的生活排场也好，甚至扔到水里打水飘也好，那都是可以允许的，别人没有任何的权力来干涉。
        只是，放弃金钱的人，金钱也会放弃他。最终，奢侈者会失去不同程度的金钱，至于会不会因此而后悔，那也是他个人的自由，别人不用去管，也没必要同情。
        现在有一句俗语，会花钱的人，才会赚钱。这句话是对的，但不完整。
        这个“花”，要看怎么花，拿去购买奢侈品、拿去进行感官享受，那只可能是有去无回了。
        但如果是拿去投资，让这笔钱有可能生出更多的钱来，“会花钱的人，才会赚钱。”这句俗语才说得通。投资也是花钱。
        但可以肯定的是，只会存钱的人，想要致富是不可能的。因为在现代社会，存款利率不会高过通货澎胀率。
        我本人，崇尚俭朴的生活，但对于奢侈者，也不会谴责。
        我思想中俭朴生活的部分，来自于《老子》。
        “见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”“圣人去甚、去奢、去泰。”《老子》中不只一次提到生活朴素的重要性。
        “我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”节俭是老子认为的人生三宝之一。
        “五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。”感官欲望，在道家看来，是迷惑人心的外物。物质方面的需求，越简单越好。
        “祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”为什么要去除过多的欲望？因为不知足，会让一个人过得非常的不快乐，并可能招来心理或外界的灾祸。满足了基本的生活需要，实腹、强骨，就应该够了。王弼先生说《老子》一书，可以用一句话来概括，崇本息末而已。
        俭朴，不是非得没有钱的穷人才能有的生活。巴菲特先生富甲天下，但他的生活节约得让人难以想象。明清时的很多晋商的生活也极检仆。这些都是伟大的榜样！
        圣严法师也曾说过，佛教徒，只要吃的能吃饱，穿的能御寒，物质生活就够了。所以，我对现在社会上一些出门打的、用名牌手机的一些和尚非常反感。这些人在败坏佛教的声誉。
        有的朋友会说，安盛，你又在用双重标准来要求人！为什么普通人能享受的东西，和尚不能享受？
        是的，我是双重标准。三宝中，佛宝、法宝、僧宝。要当得起三宝，和尚就必须接受更高的道德标准要求。和尚背负了更多的弘法的责任，形象太重要了。和尚奢侈胡来，只会让世俗人和其他信徒把佛教看轻了。
        关于节俭，我具体的观点是：在日常生活支出中，省一块钱，等于赚一块钱。尽量减少为了获得感官享受和维持面子所付出的费用。
        Ⅳ资产与负债
        要弄清资产和负债之间的真正的区别，不容易。
        有的朋友认为买车、买房、买名牌是在买入资产，其实正好相反。
        我简单的说一下，可能并不准确，“资产”是那些能让人的金钱升值的东西。这是我的定义。
        买车前，要好好的想一下，真正需要它吗？是真正的必须品，还是为了面子，为了排场？
        如果买房不是为了投资，那么就只是一项负债，因为它会源源不断的吸取所有者的金钱。
        名牌就不用提了，纯粹的负债。
        有条件、有能力者，应该尽可能早的学习股票、期货、外汇、债券、房地产或是其它的实体经济的投资。让手里的金钱，真正变成“资产”。
        当然，投资不是一帆风顺的。市场是一个战场，说九死一生，并不为过。
        这里还是涉及到一个价值观的问题。如果赚钱只是为了享乐的，好多人，不敢说全部，会在市场中受挫。但如果赚钱只是一种自我实现的需要，不敢说一定成功，也至少具备了成功者的雏形。这是一个是否超脱了的问题，不好详说，限于篇幅。
        Ⅴ职业和事业
        很多人，把“职业”和“事业”两个概念混淆了。
        打个比方吧，一个知名网络小说作者，同时在投资股票。哪个是他的事业？九成多的人会说是写小说。我的观点相反，写小说，那是他的职业，不是事业。职业外的投资，才是他真正的事业。
        职业是为了维持生活所需的物质资料而不得不做的事。事业是将所拥有的金钱资本化。这是我下的定义，可能并不准确。
        如果写小说不是为了糊口，那又是另外一回事了。不可以再称之为职业，或者说兴趣爱好更为恰当。
        Ⅵ投资理念
        拥有以下几种致命投资理念者，失败是必然的，只是早晚的问题。
        ⅰ初学者中常见的羊群心理；
        ⅱ迷信“权威”，不论这个权威是某个人，还是某种系统；
        ⅲ迷信“内部消息”；
        ⅳ高风险才可能有高回报；
        ⅴ带有侥幸心理，不设止损；
        ⅵ习惯预测市场，这在资深的投资者中很常见，很多常胜将军甚至产生自己能够预测市场的未来的偏执。
        正确的理念应该是：
        ⅰ在想赚钱之前首先要考虑的是保住现有的资本，不要去冒不必要的风险，在这个基础上，投资致富才有可能。市场上并不是无时无刻的存在着机会，没有机会的时候，等待是最好的选择。没有耐心的，请先做好失败的觉悟。
        ⅱ任何投资界的权威、成功人士、资深专家，他们的话只能作为参考，如此而已。如果没有加上自己的思考，那只能成为可怜的羊群。
        ⅲ分散资本的投资方向，未必能分散风险。就算能分散风险，那也必定同时分散利润。
        ⅳ在买之前，就应该知道自己什么时候会卖。利润在投资之前应该“胸有成竹”。到了预定的利润点时要见好就收，估算失误要及时止损。要有敢于面对失败的勇气，不利情况下，要“壮士断腕”。要在战场般的市场上生存，不留下血淋淋的学费，是不可能的。
        Ⅶ其它
        至于具体的投资技巧，k线、各种技术指标的书，多如牛毛，而且我偏向于基本面派，这里就不赘述了。只说一句，这些技术，可以作为重要的参考，但不能迷信。市场上，无论股票也好，期货、外汇也好，归根结蒂是由供求关系决定的。
        “知常曰明；不知常，妄作，凶。”（《老子》）
        明白了大体的市场供求大势，才是明智的投资人。否则，前途未卜，幸运不会一直光临盲眼之人。
        ……
        （2010）

[ 本帖最后由 菩提本非树 于 2011-1-5 12:26 编辑 ]

菩提本非树

这一篇，是旧文，今天作了相当大的修改。

杨望远

金钱只是一项工具，就像筷子是用餐的工具一样。人可以用筷子吃美味佳肴，也可以用筷子吃粗茶淡饭，也可以用筷子吃*。其欲望的主体，是人，而不是筷子。
        金钱也一样，人可以用它做慈善，也可以用它做为生钱的资本，也可以用它去犯罪。其欲望的主体，也是人，而不是金钱。

说得好,很佩服

杨望远

我本人，崇尚俭朴的生活，但对于奢侈者，也不会谴责。

非常赞同我是下中农,提倡量入为出,开源节流,年青时是吃光用光身体健康

杨望远

明白了大体的市场供求大势，才是明智的投资人。否则，前途未卜，幸运不会一直光临盲眼之人。
        ……
我老婆的外甥三十过头在抗卅给大户炒股,资金有3000多万前两年収入200万左右,年底将100万交给老婆,我和儿子各有二十来万托他炒,从来不冋赚多少,看来老兄历害,我的心脏经不起考验

杨望远

有哲人说花掉的钱才算钱,我如赚十万花七万,赚一万花七干,赚一百花七十,煮米饭拌醬油或白糖 我当不了居士

菩提本非树

谢谢远叔。

菩提本非树

这个，今天又作了一些小修改。

一缕悠香

天哪！大男人这么细致。

你的第二职为是银行理财咨寻师！一定是！

菩提本非树

原帖由 一缕悠香 于 2011-1-5 12:50 发表
天哪！大男人这么细致。
你的第二职为是银行理财咨寻师！一定是！

不是。只是普通的投资者（小虾米级）

木芙蓉

一个人的价值，取决于有多少人需要他，以及需要到什么程度。
        哪怕再一个善良的人，如果他没有能力帮助其他人，我会认为他的价值不如一个只为求名的伪善者。在这个假设下，伪善者比真善者更善良。
——比较客观。上次四口探讨过，这次看见，表示和菩提有同感。至少伪善者是有能力帮助一些人的。你说自己很慈善，你做了什么呢？

木芙蓉

关于节俭，我具体的观点是：在日常生活支出中，省一块钱，等于赚一块钱。尽量减少为了获得感官享受和维持面子所付出的费用。
——嗯。很实在，不必要的撑面子就不撑，也根本不用撑。

木芙蓉

关于投资，偶就没发言权了，还是菩提比较有头脑

木芙蓉

其实现代人朴素的概念应该有所变化，也不是说不穿好衣服不吃好，应该是有所节制的过日子吧。

菩提本非树

原帖由 木芙蓉 于 2011-1-5 22:21 发表
其实现代人朴素的概念应该有所变化，也不是说不穿好衣服不吃好，应该是有所节制的过日子吧。

道家就提倡这种有节制的生活。