历史人物浅评10则

菩提本非树

历史人物浅评10则
　　
        1岳飞、2秦始皇、3周公旦、4项羽、5白起、6卫鞅、7宋襄公、8伍子胥、9吕后、10管子
        ……
　　《浅评岳武穆》
        简单的说说我对岳武穆的印象。
        Ⅰ定性：岳武穆是中国民族的民族英雄。我没有打错字，不是中“华”民族，岳武穆是大宋先进文化的捍卫者。还有一个功绩是铲除了勾结金国的逆贼钟杨等，被岳武穆扫平的逆贼还有很多，但以钟、杨最恶毒。
        Ⅱ岳武穆勇武，宋史第一，打仗身先士卒；岳武穆是军事家，用兵如神。这个众所周知，不解释。
        Ⅲ岳武穆私德高尚。
        例一：岳武穆曾拜周同为师，学习武艺，周同去逝后，每逢初一、十五，岳飞都要去周同的坟上去拜祭。
        例二：岳母姚氏去世，岳武穆是孝子，和老母在一起时总是全天侍侯，亲自调药换衣，无微不至。姚氏死后，岳武穆和岳云等人扶着其灵柩，赤脚徒步走了一千里左右走到江州的庐山。
        例三：岳武穆吃的，“与士卒最下者同食”。住的，茅屋军帐，与士卒同甘共苦。张俊、刘光世等人都是豪富一方的，而岳武穆被抄家时，总家产只有三千贯，且其中含有数千匹麻布和数千担粮米，显然也是准备用于军队的。南宋对军队犒赏极厚，岳武穆从来不取一文，全部分给手下将士。
        例四：南宋诸将中，唯有岳武穆坚持一妻，且从不去青楼纵欲。吴玠素来敬服岳武穆，弄了一个美女要送给岳武穆，被岳武穆推辞了，吴玠于是更敬重岳武穆。
        例五：宋时有“任子恩例”，官员品级越高，子女可享受的官阶越高，次数越多。岳武穆勉励儿子们“自立勋劳”，仅用了一次“恩例”，还是为被秦桧迫害致死的老上级张所之子张宗本而用。而其岳云屡次在多次战斗中“功第一”，岳武穆却多次隐瞒不报。为此张浚说，“岳侯避宠荣一至此，廉则廉也，然未得为公也！”
        例六：岳家军军纪严明，与百姓秋毫无犯，还帮他们打金狗，所以岳家军所到之处，百姓无不是“举手加额，感慕至泣”。士卒伤病，岳武穆亲自抚问；士卒家贫，岳武穆多赠银帛；士卒牺牲，岳武穆厚加抚恤。《宋史》称“撼山易，撼岳家军难。”虽有一点点的夸张，但离事实也是不远的。
        例七：传说中的十二道金牌诏岳武穆退军，友军张俊部、杨沂中部已经撤退，岳家军孤军难支，不得不下令班师，百姓闻讯拦阻在岳武穆的马前，哭诉说担心金兵反攻倒算，“我等戴香盆、运粮草以迎官军，金人悉知之。相公去，我辈无噍类矣。”岳武穆无奈，含泪取诏书出示众人说，“吾不得擅留。”于是哭声震野。岳武穆决定留军五日，以便当地百姓南迁，“从而南者如市，亟奏以汉上六郡闲田处之。”
        Ⅳ岳武穆政治智慧不高。
        例一：赵构即位后，岳飞上书赵构求战，并在信中说了主和派大臣黄潜善和汪伯彦的坏话。黄、汪以“小臣越职，非所宜言”的罪名对岳飞进行了打击报复，将他革掉官职，削除军籍。
        例二：岳母的丧葬完毕，岳武穆就留在东林寺中为母守孝。按古代礼法，岳武穆必须丁忧三年，如有特殊情况方可起复，即居官守丧。岳武穆要坚持礼法，但满朝上下均一致反对。赵构也认为岳武穆是在拿架子，命宦官邓琮到东林寺请岳武穆起复，岳武穆“三诏不起”。赵构火了，对岳武穆及其部下下达了严厉的警告，岳武穆这才复出。当君主命令不动将领的时候，那个将领就有了一些军阀的性质。
        例三：绍兴十年(1140年)，岳武穆上书赵构，提到了立储之事，犯了人臣大忌。
        例四：岳武穆还曾多次，对赵构、张浚说，如不北伐就自请解除兵权之类的话。
        Ⅴ岳武穆有不听上级军事指挥的纪录，和上级或同级的将领不和睦。
        例一：王彦驻军新乡附近的石门山，为集结金军所包围，因此谨慎出战。时年二十四岁的岳武穆有些年少气盛，责备王彦胆怯，于是率领部下擅自出战，是役中岳武穆亲自夺了金军的大旗，部下奋勇作战，遂攻占了新乡。次日，金兵卷土重来，岳武穆身被十余创，士卒也拼死杀敌，又杀败了敌军。之后，岳武穆部又与金军交战数次，取得了一些战术上的成果，不过因为总体上王彦和岳武穆都是孤军，在战略上来说处境相当的危险。
        王彦率部撤退到了西山，为了表达自己的决心，王彦和他的部属们都在脸部刺上“赤心报国，誓杀金贼”八个字，是谓“八字军”，后来发展到数万人，收复数百里的地方。金军屡次进行围剿都没有成功。岳飞则率残部在太行山区转战一段时间，听到八字军壮大的消息后，前住王彦的山寨叩门谢罪，希望重归王彦军。但王彦拒绝了，没有接纳岳飞，但也没有追究岳飞的罪过。
        例二：张俊是岳武穆的老上级，一直和岳武穆貌合神离。
        Ⅵ岳武穆死得冤。岳武穆成也赵构，败也赵构。北伐“十年之功，废于一旦。”
        总评
        中国的武人里面，我所崇拜的，第一是关公，第二就是岳武穆了。前面是凶残狡诈的敌人，后面是扯后腿的同伴，中国的北伐向来是如此，闻鸡起舞的祖逖、桓温莫不如是。中国统治者向来的思维，借用先总统蒋公的一句话，攘外须先安内。内部的稳定，危害性被认为远远大于外患。岳武穆的能力是大于桓温、刘寄奴的，但是他最终失败了，因为岳武穆不是秦桧般的政客，也因为他不是刘寄奴之类的野心家。但是岳武穆最终成功了，后世的人，上自君王、下至百姓，莫不追捧岳武穆，给他封王、封神，烧香、供奉、顶礼膜拜，虽然这种结果并不是岳武穆想要的
        岳武穆沉冤21年后，绍兴三十二年（1163年），赵伯琮即位，是为孝宗，准备北伐，便下诏平反岳飞，谥武穆。宁宗追封鄂王，改谥忠武。
        平反岳武穆时，赵构还没死啊，是太上皇，还是真皇帝，真正给岳武穆平反的，还是赵构，算他有点良心。
        岳武穆在私德方面是个圣人，“圣人”一词一点也不夸张。
        《宋史》中对岳武穆的评价很高，认为韩信、关公都不如岳。岳武穆文武全器、仁智并施，华夏史上头一号，安盛虽然更尊崇关公，也认为文、仁、智三个方面关不如岳，武的方面可能差不多，只有忠的方面，关公无人能及。
        呜呼哀哉！惜刘宋杀檀道济，道济下狱，嗔目曰，“自坏汝万里长城！”赵构杀岳武穆，呜呼冤哉！呜呼冤哉！
        ……
        《浅评秦始皇》
        秦始皇，是一个我非常敬佩，但也非常讨厌的人。
        说到法家，大家都会想到商鞅、韩非等人。其实，秦始皇也是一个法家大师，他是真正继承了商鞅、韩非法家精神的人。韩非是一个法家的伟大理论家，秦始皇是一个伟大的实践家。
        之所以，有现在的汉族，有现在的中国，都要归功于秦始皇。主要，还不是战争上统一了全国。而是统一了度量衡、文字，实行郡县制等中央集权制度，让统一的民族、国家，第一次出现在中国历史里。
        夏，是不是存在还有争议，且不说了。商、周，在政治上并不是一个统一的国家。这是由当时的生产力决定的。
        在战国后期，铁器普及之前，生产力不足以控制更多的地方。所以，在殷商、西周，普遍采用封建制。
        当然，即使没有秦始皇，也会有一个像秦始皇样的人物来完成统一中国这伟业。
        但是时空留下的痕迹里，确定了是秦始皇。黑格尔说，存在的，就是合理的，合理的，就是存在的。
        中国人，即使是汉族人，如果分别按照语言或是DNA来划分，都可以分成很多个民族，是统一的文字把中国人的心凝聚起来的。中国的所谓八大方言，实际上是只有亲缘关系的独立语言。西班牙语可以和葡萄牙语一定程度上交流，乌克兰语和俄语也是这样。但让一个北方人不经过学习，根本就不可能听懂闽南语、客家语、粤语这些复杂的南方语言。根据最新的分子人类学研究成果，中国人最多的Y-DNA中的O3，也只有50%左右，有将近一半的汉族，是文化上被同化的其它民族。如果这样说，不准确的话，那么，早在汉族的前身华夏族形成之前的史前时代，华夏族的主干就广泛的和其他民族有混血，产生了基因上的交流。是秦始皇的努力，使中国成为统一的国家、使中国人成为统一的民族。中国的国父，不是**，也不是***，而是秦始皇。
        但是，我不喜欢秦始皇，因为他太残暴了。理由：
        ⅰ信奉法家，只依靠严酷的法令把人民纯粹当成可以奴役的工具。
        ⅱ焚书坑儒，是文化的巨大破坏者。
        ⅲ一张一驰，文武之道，秦始皇的弦崩得太紧，张而不驰，埋下了是秦帝国早亡的种子。
        秦之亡，罪不仅仅在赵高、秦二世，也在秦始皇。秦始皇不懂得在残酷的统一战争之后，应该实行像汉初那样的使人民休养生息的政策。
        经过，秦始皇帝、秦二世皇帝两代皇帝折腾之后，秦帝国崩溃了。最后的亡国之君秦王子婴，只当了几十天的秦王，就被项籍杀了。
        秦二世继位后，大杀秦始皇的其他子孙，但是没有杀干净。项籍灭秦之后，才把秦始皇的所有子孙杀完了。对于秦始皇是否还留有其他幸存的后代，我曾经和启蒙历史论坛的朋友争论过。我的理由是，史书上是写明了，没有了。朋友反驳说，古代帝王，到处留种，谁知道有没有？到了不信史料，信yy的地步，我无言以对。
        秦始皇，这个国家、民族的缔造者，没有留下后代，这是一个大大的杯具。
        封建制是不好，周、汉、晋、明等朝代，都实行了封建制，都无一例外的引发了大规模的内战。这是坏处，但是封建制，也有好处。现在周文武两王的后代遍布中国，还发展到了海外；刘氏、朱氏，大封诸王，也留下了数量相当可观的后裔。
        在政治上，反分封的郡县制优胜；但在传宗接代方面，是封建制优胜。
        对于秦始皇的母亲，我持否定态度。我不反对女性 性 解放，但是一国之母，还是不能乱 搞的。因为这不再是个人的事，而是一个国家的脸面问题。对于这位母亲，以及奸夫吕不韦、嫪毐，我没有同情。
        秦始皇是谁的儿子？《秦始皇本纪》中说是秦庄襄王之子，《秦本纪》说是吕不韦的儿子。《史记》这两处，前后矛盾。应该是秦庄襄王之子，妇女十月怀胎，是古人都知道的常识。秦庄襄王不是傻子，也不只有嬴政一个儿子，如果嬴政的血统有疑问，不可能成为继承人。汉代以后，为了显示自身的合法性，丑化敌对的秦始皇，很正常。于是秦始皇就成了一个“野种”了。
        ……
        《浅评周公旦》
        周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当年身便死，一生真伪有谁知。（白居易《放言》）自孔夫子以下，对周公旦的推崇无以复加，一致认为是个尧舜般的圣人。
        但就我个人而言，并不想把周公旦的人格理想化。
        第一，我觉得周公是一个擅长收买人心的人物，山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。（曹操《短歌行》）
        第二，管、蔡等亲兄弟不信任他，我相信一句话，无风不起浪。
        第三，周公旦并不是不想取成王的地位而代之，而是实力上还有欠缺。就像周文王、曹操、司马懿之类一样。王莽的时代，已经由秦、汉两朝实践了中央集权的大帝国近两百年。而西周的时代，全国的政治架构是封建制，周天子的中央势力没有能力控制全国所有的地方。这是由生产力因素决定的。到战国中后期，铁器才在中国普及开，之前的商、西周的青铜器时代没有能力开发大面积的森林地带。这才是商、周两朝实行封建制，而秦真正能政治上统一中国，并在秦汉两朝实行中央集权的郡县制的真正原因。当时，诸候林立，管、蔡就是反面教材，不服从周天子的中央领导没有好下场。如果周公旦强行取成王之位而代之，结果并不乐观，齐、燕等当时的大国都拥有极大的实力。
        第四，孔夫子本身的观点并不客观。大家知道，孔夫子是鲁国人，鲁国是周公旦及其子伯禽的封国。孔夫子从小到大从周围接触的就是爱戴周公的思想教育。周公是个圣人的观点早就深入了孔夫子的脑海里，想起一点点的怀疑都不可能。
        第五，不篡位，照样可以享受极大的世袭权力。事实上，也是如此。周公、召公家族一直是周王国的公卿贵族，享受一人之下、万人之上的地位，没有太多必要挺而走险。王莽、杨坚这样的外戚不一样，外戚的权势是有时限的，差不多一朝天子一朝臣，新天子即位就有新的外戚。
        第六，成王成年以后，对周公的态度，大家可以参考阿斗对诸葛亮的态度。尽管周公、诸葛亮并没有篡位的实际意图，但是，他们并不需要那样做。因为他们相对于傀儡般的成王、阿斗，他们才是真的君主。
        不过，不管怎么说，他们没有做出像王莽、杨坚那样令人发指的行为，还是值得肯定。
        ……
        《浅评项籍》
        项籍，字羽，一般被称为项羽。我觉得一般对历史人物通俗的叫法并不公平。为什么绝大多数的历史人物都是称姓、名，偏偏项籍、屈平这两个人要例外？我决定在我的文章里都给予他们公正的待遇。
        关于项籍，我的看法如下：
        ⅰ有的朋友认为，项籍是个有勇无谋的人。这是个错误的看法。项籍在垓下之战时遭遇韩信之前，大小多少次战斗，都没有战败过。项籍不是不行，而是韩信这个对手太强大了。
        ⅱ不善于用人，陈平、韩信都是一等一的人才，都曾为项籍效力，他却完全没有发现他们的才能。项藉虽然尊范增为亚父，将范增捧到军中很高的地位，但是并不听从范增的策略，这是能得人，而不能用人。就像后世的袁绍，有田丰、沮授这样的能人，却不能用。
        ⅲ项籍斗不过刘邦，是因为厚黑程度不如刘邦。项籍虽然坑杀几十万敌人面不改色，但是对自己人非常有爱。项籍手下的楚籍士卒，都乐意为项籍所用。刘邦可以无情抛弃父亲、老婆、儿女，这些都是项籍做不到的。刘邦在形势不利的时候，可以给项籍装孙子，也是项籍做不到的事。
        ⅳ项籍，没有政治智慧。从他分封诸王的不公平过程就看得出来。还有在鸿门宴上，放过了装孙子的刘邦。在战场上，项籍叱咤风云，是万人敌，但是在政治上优柔寡断，不堪成事。
        ……
        《浅评白起》
        有的人说白起是楚国的白公胜之后，《史记》上，没有这么说。我的观点是，蹇叔的后代。蹇叔有个名将儿子，蹇丙，字白乙，通称为白乙丙，他的后代，以白为氏。
        白起是穰侯的爱将，所以扳倒了穰侯上位的范雎，也把白起视为政敌。
        白起的战绩，不想多说，只说一说他杀的人数，超过一百万。作为一个将军，没有可以匹敌的。一将功成万骨枯，武安君白起的声名，是站在一百万尸骨之上的。
        白起是战神，他为战争而生。我敬佩他，但不喜欢他，因为我不喜欢杀太多人的人。但是，也不会对他进行过多的谴责。因为他，在临终时忏悔了。“我是该死，在长平之战中，我用欺诈手段诱杀赵国降卒数十万，足够让我死了。”这是白起死前的话。
        白起被秦昭襄王、秦相范雎逼死之后，秦国的百姓非常怀念白起，自发的祭祀他，就如同一千多年后，祭祀同样冤死的岳飞一样。
        我习惯把白起、韩信、岳飞、林彪等四位军神并列在一起。
        这四人，有一些共同点。军事指挥已经出神入化；战功在各自的时空是第一的；都功高震主。
        白、韩、岳等三人的一个共同点，就是冤死，太冤了。林，层次差了一些，不纯粹，有强烈的政治野心，如果他继续在蚊哥时期装孙子，可能不会死，至少不会死得那么惨。林，死得不冤，就他在蚊哥中的罪愆来说，死并不过分。
        白、韩、岳等三人的另一个共同点，就是政治智慧不高，打仗，那是天才级的，搞政治，没有毕业。白起、韩信、岳飞都给各自的老板秦昭襄王、刘邦、赵构拿架子。老板，最怕的，是指挥不动员工。性格决定命运，白、韩、岳三人的悲剧英雄，可以说，有种宿命感。林，是有政治野心和政治智慧的，但是，他的对手太强大了。一对比，显得林的政治智慧不足了。
        ……
        《浅评卫鞅》
        卫鞅是卫君的庶子，又称为公孙鞅，后来因为被秦孝公封为商君，又被称为商鞅。
        有一个有趣的现象，战国时期三位最有成效的改革家，都是卫国人，卫鞅、李悝、吴起。
        卫鞅从小喜欢研究刑、法之类的理论，后来给魏相公叔座当家臣。
        公叔座是第一个认识、欣赏卫鞅才华的人。
        公叔座病重，魏惠王去探病。魏惠王向公叔座咨询，“你死了，这个国家怎么办？”公叔座马上推荐卫鞅，“公孙鞅虽然年轻，但有奇才，可以做魏相。”魏惠王沉默了。公叔座见魏惠王不听他的建议，就又对魏惠王说“大王既然不用公孙鞅，一定要杀了它，不要让他去别的国家。”魏惠王答应后走了，但是却和别人说公叔座病糊涂了。公叔座的话被当作了耳边风。后来直到卫鞅带领秦军侵略魏国并大胜时，魏惠王才后悔。
        公叔座又把卫鞅找来，向他道歉，“刚才我推荐你做魏相，看样子魏王不会答应。于是我又劝魏王杀了你，免得你成为魏国的祸害。我是魏臣，你是我的家臣，我应该先对魏国忠诚，再对你有情义。你离开魏国吧，不然魏王要杀你。”
        卫鞅认为，“既然魏王不会用我，那必然不会杀我。”也没有逃离魏国。后来卫鞅到了秦国，是听说秦孝公求贤若可，并不是被魏国逼迫。这点和后来的范雎不同。
        在秦国，卫鞅接近秦王，是通过秦孝公的宠臣景监。卫鞅三见秦孝公，先后提出了帝道、王道，秦孝公反应冷淡，听了想睡觉。因此，秦孝公臭骂景监，景监又埋怨卫鞅。直到第三次晋见秦孝公的时候，提出了霸道，终于打动了秦孝公。
        因为对了秦孝公的胃口，卫鞅在秦国升职很快。直到后来裂土封君成为了商君。
        卫鞅干了什么？ⅰ树立法律的权威；ⅱ废除井田制（国有土地制度），允许土地私有化和土地买卖；ⅲ加强中央集权；ⅳ将首都从栎阳（今陕西西安阎良区境内）迁到了咸阳（今陕西咸阳市境内）；ⅴ实行连坐法，鼓励民众间的告密行为；ⅵ禁止私斗，鼓励为国去死，将全民族变成战争机器；ⅶ实行各种严刑峻法，威慑民众。
        卫鞅改革的效果？很明显，秦国日渐强大起来了。
        这里把卫鞅和吴起做一个简单的对比。
        ⅰ都是卫国人。
        ⅱ都在卫国以外的地方做官。都曾在魏国做官，都没被魏国留住。
        ⅲ都曾有过相当于宰相的权力。吴起是楚国令尹，卫鞅是秦国大良造（其时，秦没有设置相国、丞相等职）。
        ⅳ都进行改革。
        ⅴ都使各自效力的国家变得很强大。
        ⅵ都不得好死。卫鞅是五马分尸，吴起是乱箭穿心。可以说是很大的一个餐具。
        其实除了上面六个之外，还有一点，就是为人刻薄，但这是很主观的一个看法，就没有和上面六个客观的相同点并列了。
        秦孝公死后，秦惠文君即位，一开始就做了两件事。ⅰ镇压了意图“谋反”的卫鞅，并将其五马分尸；ⅱ继承了卫鞅的政策。卫鞅刻薄寡恩，将民众视为工具，其车裂是咎由自取。
        虽然卫鞅最后因为“谋反”，被处死了，但他还是成功了。秦惠文王杀了卫鞅之后，继承了卫鞅留下来的制度，使秦国更加强大。
        秦始皇统一中国，功劳最大的不是秦始皇，也不是王翦、李斯这些将相，而是卫鞅。
        ……
        《浅评宋襄公》
        宋国的始祖是微子，商帝乙的庶长子。周武王灭了商帝纣之后，知道一口吃下去这么大一个商帝国，消化不了，仍然封了帝纣的儿子武庚。周武王死后，武庚起义，被周公旦镇压。为了安抚商族遗民，还是把老老实实安心给周天子做臣子的微子封在了宋，为宋公，周代最高的爵位。微子的行为保存了商王族的血脉。中国的灵魂孔夫子就是微子的后代。
        秦秋五霸中，有一个极有争议的霸主宋襄公，是伪君子的代表人物。唯一拿得出手的，就是平定了大国齐国的内乱，立了齐孝公。可惜齐孝公后来在宋襄公的霸业上也不合作，毕竟承认一个中等国家宋国为霸主，这让大国齐国情何以堪啊！可怜宋襄公还一心仗着霸主的美梦，最终卬上了春秋时期的超级大国楚国。
        之所以说宋襄公是伪君子，是有证据的。在会盟时，完全是顺其者昌、逆其者亡的作派。宋襄公扣押了滕宣公；把鄫子当作祭品，残忍的杀害，想借此来威胁东夷臣服；曹国不服，就发兵包围了曹国。
        泓水之战中，楚军开始过河。宋襄公的异母兄相国公子目夷向宋襄公建议：“楚军白日渡河。等他们过到一半，我们杀过去，定能取胜。”宋襄公不听。等到楚军全部渡完河，在河岸上布阵时。公子目夷又劝宋襄公：“趁楚军还乱哄哄地布阵，我们发动冲锋，尚可取胜。”宋襄公说要等楚国布完阵堂堂正正的取胜。楚军已经布好阵，两军交战，宋军大败。战后，宋国的百姓们都埋汰宋襄公，宋襄公说：“君子不能乘人之危去攻打别人。”这种话让无辜冤死的鄫子情何以堪啊？
        最终，宋襄公还是成为中国史上的一大笑话。
        战国时的宋国末代君主宋王偃挺像祖先宋襄公的翻版，就其狂妄自大、不自量力而言。
        宋王偃是周代第6个僭称王号的诸侯。最早的徐国，一称王被周穆王灭了，就不说了。第一个长期称王的是楚国，西周的时候就称过王。春秋末年，吴、越都僭称王号，不过越灭吴、楚又灭越，越只撑到了战国中期。之后，战国时代齐威王和魏惠王相互承认对方的王号，是当时重大的历史事件。楚、吴、越都是蛮夷国家，不是传统上的华夏的一份子。而魏、齐是中原大国，意义完全不同。在齐魏相王后第6年宋王偃就僭称王号了，当时的秦、赵、韩、燕等大国都还没有称王。所以宋王偃就显得很嚣张了，成了众矢之的。
        宋王偃东伐齐，取五城；南败楚，拓地三百余里，西败魏军，取二城，灭滕侯国，并其地。当时的宋国号称“五千乘之劲宋”。周赧王29年（BC286年），齐愍王灭宋。宋王偃逃跑，死在了魏国的温邑。
        宋国只是一个中等国家，或许说它是中等国家已经是抬举它了。宋襄公、宋王偃的杯具在于，以一个中小国家的实力，却有超级大国的梦想。
        ……
        《浅评伍员》
        伍员，字子胥，是悲剧版的基督山伯爵。
        先来说说伍员的仇人楚平王，这是个靠阴谋和手段上位的主。楚平王一生中，为了权位杀兄弟，为了美色抢儿子太子健的新娘，可以说坏事做尽了。
        但楚平王没有得到任何坏的报应，属于最正常的自然死亡。尽管后来伍员鞭了他的尸。伍员只是发泄一下情绪而已，于事无补。楚平王的尸体并不能代表楚平王的本人，只是一个没有生命的物体而已。
        对于伍员引外国来攻祖国的事件，我表示没有压力。是楚国负了伍员，不是伍员负了楚国。当一个祖国对不住子民的时候，子民无论出走或是背叛，都是情有可原的。李陵也是这样，是大汉负了李陵，不是李陵负了大汉。更何况，叛逆是英雄的特权。
        伍员过昭关，怕出不了关，一夜白头。这个桥段，被无数的文学作品不停的山寨着。比如梁羽生的《白发魔女传》中的练霓裳、洗脑剧《白毛女》中的喜儿。
        伍员到了吴国后，和公子光一拍即合，很快的投入到了吴国王位争夺的阴谋当中。
        吴国是个蛮族国家，没有采用周族的嫡长子继承制，而一般是南蛮、东夷民族中常见的兄终弟及制。如果吴国王族是太伯后代，为什么不采用嫡长子制？为什么吴国的爵位只是卑微的子爵？为什么吴国在春秋时期像楚蛮那样大逆不道的簪称天子专属的王号？尽信《史记》，不如没有《史记》。太伯后代的国家只有虞国，就是百里奚的那个国家。
        吴王寿梦有四个儿子，诸樊、余祭、余眛、季札。
        再插一个话，这种名字不像诸夏语，而像是蛮语（吴语）的夏字拟声字，就像现代语言中的沙发一样。勾践的名字也属于这种。
        诸樊、余祭、余眛轮流做吴王，到了季札的时候，不愿干，逃到了外国。
        余眛之子公子僚成为新的吴王。公子光是诸樊的儿子，他认为他更有资格做吴王。兄终弟及制就是有这种毛病，相对于父死子继制而言，更容易发生继承权的内争。
        伍员向公子光推荐了他的兄弟专诸，专诸在宴会上用藏在鱼腹中的利剑刺杀了吴王僚，随后专诸被吴王僚的卫士们剁成了肉酱。那柄利剑，据传是铸剑大师欧冶子所铸，后来被称为鱼肠剑。
        公子光篡位成功，成为了吴王阖闾。吴王僚的儿子公子庆忌是勇士中的勇士，当时正在卫国发展外交。伍员又向吴王阖闾推荐了一位勇士要离。要离请求吴王阖闾杀死了他的妻子，并砍掉了他的一只手，以这样的苦肉计来接近庆忌取得信任。在庆忌把要离当成心腹的时候，要离发动暗杀，庆忌死了，要离也死了。
        伍员、专诸、要离是恐怖分子，是本拉凳的前辈。伍员是恐怖活动的策划者，专诸、要离都是人肉炸弹。
        公子掩余、公子烛庸是吴王僚的弟弟，当时正在和楚军在交战，听说吴王僚被弑后，就投降了楚国。
        伍员还向吴王阖闾推荐了最重要的人物——孙武。伍员、孙武、伯嚭等率吴军最终灭了楚国，杯具人物公子掩余、公子烛庸也被杀死。楚国在秦国的帮助下，才得以复国。吴国的势力退出楚国，其中也有吴国没有充分的能力消化这么大的一个楚国的因素在。
        伍员在吴国造了很多孽，最终自己也成了一个杯具人物。吴王阖闾死后，其子吴王夫差时期，伯嚭与伍员发生了权力斗争。最终是吴王夫差出手，逼死了伍员。临死前，伍员还说：“我死后，把我眼睛挖出来，挂在吴都东门上，好看着以后越军灭吴。”这个可怜的人，临死还不忘记仇恨。吴王夫差把伍员的尸体扔到了江里喂鱼。
        伍员和吴起也有一些共同点。ⅰ都是才华横溢；ⅱ都是功高盖世；ⅲ都在一定程度上心理扭曲；ⅳ都不得好死。
        ……
        《浅评吕雉》
        吕太后，是一个苦难的女人，我对她即同情、又厌恶。
        吕太后跟着刘邦吃了不少苦。刘邦四十多岁了，还只是一个小亭长，虽然是个小吏，但是秦法严苛，小吏的福利待遇相当差。吕太后是个大户人家的小姐，嫁给刘邦这个无赖，刘邦不从事生产劳动，吕太后辛苦的操持着家庭。可刘邦呢，贪酒好色，长子齐王刘肥就是不知道和哪个女人生下的。
        刘盈是嫡长子，心地善良但是懦弱，刘邦认为他不像自己，好几次想废掉他的太子地位，另立戚夫人所生的刘如意为太子。还是张良为刘盈出谋划策，才保住了刘盈的太子。
        刘盈就是惠帝，他心地仁慈，但是做不好政治人物。吕太后想杀赵王如意，惠帝却想保护他。在长安，惠帝起居饮食都和赵王如意在一起，吕太后没有机会下手。终于，吕太后找到惠帝去打猎的机会，派人药死了还是个孩子的赵王如意，除掉了一个眼中钉。等惠帝回来后，看到的只是赵王如意的尸体。
        不喜欢吕太后的原因，是她太毒了。如果有人不相信最毒女人心这句话，请看看吕太后和武则天的例子。我没有歧视女性，我举事实说话。女人如果参与到政治当中，会比男人更狠、更毒。我不是女性公敌，绝大部分的女性是善良的。
        ⅰ诛杀功臣，吕太后出力很多。
        ⅱ吕太后虐杀情敌戚夫人。杯具的戚夫人，四肢被砍断，眼睛被挖掉，耳朵被烧聋，嘴里被嚾了哑药，人被养在厕所里。吕太后别出心裁，为戚夫人取名叫“人猪”。
        ⅲ吕太后不顾善良的惠帝的感受，杀死了惠帝的兄弟赵王如意。又让惠帝参观“人猪”，直接把惠帝吓出了精神病，从此郁郁寡欢而英年早逝。惠帝是间接被吕太后害死的。
        至于武则天，为了权力宝座，杀子屠孙，眼都不眨一下，就更不要说了。
        但是，吕太后、武则天治国的能力相当出色，是了不起的政治家。
        还有一个慈禧，也是狠角色。不过不够吕太后、武则天那么狠。治国能力也大大不如吕、武。
        关于吕太后和审食其的关系，就是不伦关系。刘邦不停的拈花惹草，吕太后也没闲着。不然，审食其何德何能可以当上丞相？
        惠帝对吕太后和审食其的不伦关系非常痛恨，把审食其抓起来，要杀掉。审食其的朋友朱建就游说惠帝，说审食其是吕太后心爱的男人，如果惠帝杀掉审食其，吕太后有可能连亲儿子也要杀了。惠帝懦弱，一听就软了，把吕食其放了。脏唐臭汉，这个词语不是平白无故的。
        审食其在吕太后死后，还是惠帝的弟弟淮南王刘长杀了。对于审食其这样吃软饭的男人，我没有任何的同情。
        ……
        《浅评管子》
        管子是法家先驱，我个人觉得管子的思想境界比申不害、韩非、李斯、卫鞅、慎到等人要高。好多法家大师主张限制工商业，如卫鞅、韩非俩人就极端的仇视工商业者，变态到了顶点。重农抑商，这思想的来源并不是儒家，而是卫、韩俩人所代表的法家。韩非继承了荀子的性恶论，认为人类的本性是邪恶的，君主要好好统治国家，只能以法律为工具牢牢的控制民众，奴役民众。申不害是权术大师，有一整套理论，学会了的君主都可以像玩狗一样牢牢的控制大臣。为什么历代的皇帝好多内心都喜欢法家的，可是嘴上都不承认呢？因为确实韩非、申不害、卫鞅的思想有够阴，有够毒。相比之下，还是儒家更理想化一些，总有些“仁、义、孝”的温情牌可以打。中国的法家，和现在通行于世界的法律精神，根本是两回事。
        管子大力鼓励工商业，并把盐、铁这两项重要的战略资源国家化经营。现在我们实际上还在奉行管子的思想，虽然盐、铁不再由国家垄断了，但比如电信、联通、中石油、中石化、宝钢等还是由国家垄断企业控制。
        管子对中国历史上有一重大的贡献，就是极大的促进了中国特殊服务业的发展。两千多年来，管子一直被奉为是小姐们的守护神，小姐们中一致认为管子是小姐这个行业的发明创造者。当然，这个行业不可能是管子第一个提出来的，这是人类最古老的产业，和狩猎、捕渔一样的古老，农业算什么啊，和特殊服务业比起来只能算是一个新兴产业。但管子是第一个提出，由国家来控制这个行业，为国库创收，并造福于人民。这一政策，被后来的历朝历代中国政府延续了。中国历代国家经营的营妓及其他特殊服务业都非常的兴盛。直到了中华民国蒋中正的时候，军中还有军中乐园。
        说到这里，好多人要出来放高调了，站上道德的至高点，声讨这种制度的邪恶。那我要问，国家不搞，国家取缔，这种行业就会消失吗？确实，49年以后，改革开放以前，这个行业是在中国消失了，但是这本身是反常的。因为那段时间中国不是市场经济，只要有市场经济的存在，这个行业就不可能消亡。改革开放以前，不少时候饭都吃不太饱的，不饱暖也思不了淫 欲。再说了，也不是没有，不少领导干部和一些文工团的女同志就有过不少的亲密接触。只不过，没有付钱而已，支付的是其他的能在社会上行得通的等价物。
        我觉得，中国应该允许特殊服务业合法化。好处一、有税收，大量的税收，让国库里有钱，这样可以往其他的平民老百姓那里少收点，减轻点他们的负担。好处二、保护小姐这个处于社会底层的边缘群体。我想说的是，她们也是人，也有血有肉，很少有人能真正的关心她们。一个都不能少，国家不能戴着有色眼镜看人。这个被人遗忘的群体，也许她们有钱，但是在钱的后面，是日益空虚的心灵，她们也需要社会的关怀。好处三、减少社会上某些特定利益集团的灰色收入。每个城市，各种桑拿、休闲会所、发廊这么多，怎么来的？能没有保护伞吗？
        有这种产业，是因为成年的未婚、已婚的男男女女有这种需求。有需求就有供给，就会形成产业。对这种问题视而不见，只是掩耳盗铃而已。
又跑题了，说回管子，孔夫子对他的评价也很高，曾说过“微管子，吾其被发左衽矣。”（如果没有管子，我将是一个野蛮人。）可惜了，历代的中国的君主们，很少能采用管子的思想，并实践起来。邓公是一个像管子这样务实的人，所以中国取得了一定的成功。三国时代的名宰相诸葛亮正是管子的门徒，其言其行都肖似管子。
        ……
        （2010）

[ 本帖最后由 菩提本非树 于 2010-9-30 12:06 编辑 ]

蜀道人生

菩提，你分开，一个个评。不要这样，看的人少而且没有耐性！

菩提本非树

原帖由 蜀道人生 于 2010-9-30 10:33 发表
菩提，你分开，一个个评。不要这样，看的人少而且没有耐性！

蜀姨。
我是听了轻云的建议，合起来了。

静仔

若要合多为一，剔除介绍，留存评品。若需讲解部分，则做连接之，可也。

烈火的轻云

呵呵，近似题目的可二三组合，既可分而论之，又好统一总结；太多则易审美疲劳，太杂则乱人心境。10个实在是太多了点哈。
赞同静君的意见！

菩提本非树

是太多了。

杨兴昌

原帖由 菩提本非树 于 2010-9-30 10:38 发表


蜀姨。
我是听了轻云的建议，合起来了。

这样好！

杨兴昌

看了评岳飞的，很受感动。

杨兴昌

名字改下：历史人物浅评10则

烈火的轻云

岳武穆一心为国，以一身而为榜样，岳家军才能上下同心矣。

烈火的轻云

观你时评，有理性，有情绪，评虽略少，生动活泼。

菩提本非树

原帖由 杨兴昌 于 2010-9-30 11:50 发表
名字改下：历史人物浅评10则

兴昌哥，好的。

黑夜里的飞翔

对这样的文字感兴趣。

菩提本非树

谢谢黑夜兄。

杨兴昌

因为版主权限设置故障，又赶上长假，这个帖没能及时高亮。致歉！