关于人文的一些观点

菩提本非树

关于人文的一些观点

　　Ⅰ什么是人文
　　什么是“人文”？
　　观乎人文，以化成天下。——《周易》
　　古代汉语中“人文”一词最早出现于《易经》。现代汉语中的“人文”一词，来源于拉丁语humanitas、德语humanis mus、英语humanis m。
　　人文主义不是一个哲学体系或者信条，而是一场曾经提出了非常不同的看法而且现在仍在提出非常不同的看法的持续的辩论。——阿伦•布洛克《西方人文主义传统》
　　在欧洲的各个不同历史时期对其有不同的定义和解释。中国和欧美的“人文”的概念更有较大差距。
　　人文主义起源于古典时期的希腊，是对人的本性的认识、分析和探究，对人给予理性的教化和培养，对人们如何更好地生活给予精神指导。
　　苏格拉底、柏拉图、亚里士多德是人文主义的发明者、完成者、完善者。苏格拉底用他的思想和行为铸就了一个恬静的、虔诚的道德形象，是人文精神的鼻祖。
　　希腊哲学家重视对灵魂的塑造、对心灵的关切以及培养人的理性的高贵，认为人性是身与心、灵与肉、感性与理性的统一。
　　学术界也好，普遍有一个观点，认为人文主义于14世纪后半期发端于意大利，随即扩展到欧洲其他国家的。这是错误的，14世纪的意大利只是复兴了人文主义，重新从希腊、罗马的古典文化中找到了关于人性、人的价值和人生幸福的思想，并用这些来反对中世纪的神学和经院哲学的思想统治。
　　而且文艺复兴时期的人文精神主要表现在文学、诗歌、雕塑、绘画等领域，针对的是上帝的绝对权威，核心是从神那里要来人权，是一个解神圣化的过程，在这一过程中解除禁欲主义对人的束缚。这些和古典时代的希腊、罗马的人文主义是有区别的。
　　直到后来的启蒙运动时期，欧洲思想家提出了“天赋人权”、“人人在法律面前平等”等口号。这一时期的人文主义的内涵又变成了“自由、平等、博爱”之类带有一定政治革新色彩了。
　　彖曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。——《周易》
　　言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓。——《周易正义》
　　不仅唐代大儒孔颖达等古儒，现代的新儒家也大多认为中国的“人文”是以礼、乐为核心的文化，而古代所提倡的礼乐又是强化等级制度的一个方面。
　　中国人文概念强调的是有礼仪的人、或可以说是有文化的人，这和西方的人文概念强调世俗的人、摆脱神的束缚的人是大不相同的。
　　现在中国思想界对人文的定义和解释又有很多种，大体是把儒家的仁、民本，道家重视个性自由，墨家的兼爱等等思想给加了进去。
　　我认为，人文是对人的文化心理与文化精神的总称，是关于人的学问，或可简称为人学。
　　人文精神不是人类中心主义，不应与自然相对立，不应无视动物、植物的存在；人文精神不排斥宗教，反而涵盖了宗教；人文不与科学对立，因为人文即是关于人的科学。
　　我的观点具体来说，认为人文是对个体的尊重，是从人的内心找到创造力，是对人的关怀、以及终极关怀。
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　　Ⅱ人文是对个体的尊重
　　人文是强调人的价值，强调个体的价值；是抬高个体的地位，使其不从属于神或某个类似于神的存在；是把个体从畸形集体主义和狭隘民族主义中解放出来。
　　我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。——《老子》
　　或心学大儒、或狂禅、或半道半禅的李贽公然向孔子的神圣权威地位挑战，提出不能“以孔子之是非为是非”，打响了中国思想启蒙的第一枪。
　　李贽理想的人格是“童心”，即不曾受到儒家“道学”、“义理”污染的，保持原初状态的自然人性。
　　人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子》
　　人类个体都有追求幸福的权利和选择自己生存方式的权利，不应该违背人类这一自然本性是人文精神之意义所在。
　　即使是共产主义，其最终目的也是摆脱因强制分工所带来的限制和烦恼，做自己想做的事。
　　人人本来生而平等，应该破除阶级的藩蓠，走出人为划定的一个个的小圈子，以对等的态度对待他人。我们应该开放自己的心，使对象不再局限于家人、亲友，拉近陌生朋友与自身的心灵距离。或许这正是墨子所说的兼爱，但前提是将个体视为平等的存在，在心灵的层面上使不同个体获得相同的尊重。
　　平等对待每个人，尊重他人的个性，允许各人按照自己的意志自由去生活，这是人文主义得以生存的基础。
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　　Ⅲ人文是从人的内心找到创造力
　　人文在于从人的内心发现自身的才情，并把这种才情转换为创造力。
　　人最大的困难是认识自己，最容易的也是认识自己。
　　菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟。……凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛……万法尽在自心，何不从自心中，顿见真如本性？——《坛经》
　　即时豁然，还得本心。——《维摩诘经》
　　或者说，认识自己即是人的自我意识（或称主体意识）的觉醒。人文是以肯定人性与人的价值、充分发展人的个性为核心的。
　　人文应该是“文化”生产和“知识”的生产，并把文化和知识加工成“文明”，这其中需要的是创造力，创造力的来源是人对自身的深刻发掘和再认识。人文意义上的贫困是创造力的匮乏。
　　尊重个体是人文的基础，真正认识个体并从中找出创造力是人文的核心，关怀个体是人文的目的。
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　　Ⅳ人文是对人的关怀，以及终极关怀
　　人文关怀应该是撤除人与人之间的藩蓠，基于公平、公正的基础上建立起相互的信任。信任是爱的基础。人文精神藏在每个人的内心世界里，每个人都可以通过自身的努力找到她。
　　孔子所说的“仁者爱人”，孟子所说的“侧隐、羞恶”，墨子所说的“兼爱”，基督教所提倡的“博爱”，其实都是同一种东西，都是植根于人内心深处的人文精神。人的存在本身就拥有了“利他”、“爱”、“关怀”的要素。
　　Humanis m在中国也被译为人道主义或人本主义。所以“人文”这个词汇本身就包含了对他人的关怀，这种关怀不仅物质的，也是精神的。
　　人的生命是有限的，必然面临生死问题。种种不同的人生实践都是为了寻求终极性的价值或意义依据，由此诞生出了各种人类文化、文明。并在这一追寻过程中产生出了各式各样的哲学、宗教、艺术。
　　如何超越死亡？各种文明、各种思想有不同的答案……
　　人文，绝不仅仅是一种礼仪规范，不仅仅是有教养、合规范的社会生活、不仅仅是一种优雅的情调，不仅仅是外在的、形式的“美”，而应该是人的生命中的“真”、真实的才美丽，应该是永不褪色的“善”、本初的最善良。
        也许，本初的真实就是永恒。
        ……
        （2009）

烈火的轻云

写得太好了，可惜现在能本着人文精神的少见了。

菩提本非树

原帖由 烈火的轻云 于 2010-9-26 20:01 发表
写得太好了，可惜现在能本着人文精神的少见了。

谢谢轻云兄。

烈火的轻云

谢我做啥？读你的文章却不能说出更多的探讨意见来，我还很惭愧呢，何谢之有？

菩提本非树

原帖由 烈火的轻云 于 2010-9-26 20:09 发表
谢我做啥？读你的文章却不能说出更多的探讨意见来，我还很惭愧呢，何谢之有？

你对我的关注啊。
东西写出来是让人看的。

杨望远

我认为，人文是对人的文化心理与文化精神的总称，是关于人的学问，或可简称为人学。
　　人文精神不是人类中心主义，不应与自然相对立，不应无视动物、植物的存在；人文精神不排斥宗教，反而涵盖了宗教；人文不与科学对立，因为人文即是关于人的科学。
　　我的观点具体来说，认为人文是对个体的尊重，是从人的内心找到创造力，是对人的关怀、以及终极关怀。
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学习居士的人文精神,我兼职的大学有人文系,不知女系主任弄懂了人文的定义没有?他们系的专业有文秘,传媒之类,而同校的电子系也有传媒专业,两个传媒专业都有由我教的美木基础[设计素描}

菩提本非树

原来远叔在大学教书啊。
敬仰。

杨兴昌

我认为，人文是对人的文化心理与文化精神的总称，是关于人的学问，或可简称为人学。

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这个解释言简意赅。

菩提本非树

原帖由 杨兴昌 于 2010-9-26 20:52 发表
我认为，人文是对人的文化心理与文化精神的总称，是关于人的学问，或可简称为人学。

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这个解释言简意赅。

谢谢杨兄。

木芙蓉

诶，偶就捡楼上的来读，这样说来，人文的定义的确很值得大家去关注。

木芙蓉

人文主义起源于古典时期的希腊，是对人的本性的认识、分析和探究，对人给予理性的教化和培养，对人们如何更好地生活给予精神指导。————刚好很多人都在提倡人文关怀，偶的散文诗赛拟稿里也提到了哦，好好学习这些哈，不然只知道皮毛，不解其宗！

木芙蓉

1、人文是对个体的尊重
2、人文是从人的内心找到创造力
3、人文是对人的关怀，以及终极关怀
——就拿谢颖这个例子来说，艾若的公益事业对个体不仅尊重了，还给予无尽的关怀，也就是想达到终极关怀。真好啊！当然关于菩提的第二条我是否可以理解为对谢颖的内心进行温暖后她所迸发出来的坚强，给关怀她的人更光明的前景，也使她创造自身的奇迹呢？
读菩提的文章怎么那么高深和现实呢？这一段时间来，菩提带来的原创教义文字，真的很受鼓舞。谢谢菩提！！

菩提本非树

这是去年的旧文了。昨天是进行了一些修改。

木芙蓉

很好，给我们洗心来的，很多知识我们常常一知半解，嘴里天天挂着说。这下不空了，踏实了。谢谢菩提！

菩提本非树

木姐，过奖了。