阿Q的战略思想

铜都禅者

阿Q何许人，未庄土谷祠里的邋遢汉。上无片寸之瓦，下无立脚之地。身躯虽干瘪佝偻，可那圆圆爬满虱子的脑袋，却装满了“国人灵魂”的思想精髓。而这一思想的演变，上可追溯到孔老夫子黄河岸边叹浮萍，下可列举世人索绕纷纷陈年旧事。圣经有云：“神用泥土造人，并把人放在一神之下，万物之上，所以，人是万物之灵”。为人，阿Q也不列外。阿Q`的战略思想，犹如一颗流星划过沉寂的夜空，折射出耀眼的光芒。
阿Q做为文学作品里特定人物，无论是过去，还是现在，都曾遭到作家，学者以及普通百姓的批评与责难。鲁迅先生曾对自己作品里的人物直言告白：“哀其不幸，怒其不争。”鲁迅创造了这一著名词汇，恰当地表达了自己内心的情感世界。而现代人则借用斯芬克斯式的迷，给阿Q冠言之“精神胜利法”。以此来诋毁阿Q内心那脆弱且卑微的灵魂。众说纷纭，各抒己见。然，阿Q就是阿Q，无论是遭人白眼，唾弃还是遭人谩骂，殴打，他总是能用一种超凡脱俗的生存理念存于世，既不为卑贱低下而闷闷不乐，也不为形迹恶劣而泛泛自责，他总是能带着与时俱进的观念，带着对生活务实的态度，仍然坚挺地在人们的眼前晃动。
走进阿Q的现实生活，阿Q那充满智慧的思想里，无不显现出战略思维的眼光。其战略思维的全局性，长期性，层次性，清晰明朗，思路分明。而阿Q在运用自己的战略思维时，是有计划性，有科学性，有实用性的。例如，阿Q在摸小尼姑的头之前，首先会思量小尼姑的来龙去脉，有无财力，有无社会显著的地位，以及在摸了小尼姑的头以后，会给自己带来什么样的后果。同时，阿Q也在掂量着的斤两，这些阿Q都一一深深考虑过。最后阿Q终于明白小尼姑的来由，阿Q方才大胆地，稳，准，狠地在小尼姑的头上着着实实地摸了一把，而单薄柔弱的小尼姑唯一所能做的回应就是：“你这个断子绝孙的阿Q”。阿Q笑了，阿Q周围的人群笑了。阿Q的笑，是因为自己精心缜密的计划得以实施，而对于对方受到如何的羞辱，心理受到如何地伤害，阿Q是不屑一顾的。阿Q周围人群的笑则是冷漠的，可耻的。又有谁会站出来为善良的小尼姑说句正义的公道。世间沧桑，年轮不变，道貌岸然的骨子里，尽是些粪坑里蝇蛆的蠕动。
阿Q在夜晚里，是个孤独寂寞的男人，每当看到用纸糊窗子里的夫妻熄灯入睡时，那种原始的冲动在阿Q的身体内愈演愈烈。而此时，阿Q看到吴妈正坐在自己的对面，看到吴妈在菜油灯的照映下楚楚动人，阿Q那如饥似渴的欲望即将迸发。但阿Q是个有理智且清醒的男人。阿Q这时又再次灵活地运用了自己的战略思维，用心帷幕，阿Q采取了古人所语“君子动口，不动手”的方式，向吴妈道出了自己内心的欲望，“吴妈，我想跟你困觉。”随后的故事如鲁迅先生所写的那样，阿Q遭到无情地谩骂与殴打。谩骂，殴打对于阿Q来说是无所谓的，阿Q懂得孙子兵法，同时也会运用兵法，“三十六计，走为上计”，一个字“跑”，万事大吉。此时的阿Q又有谁敢说不是个战略家和军事家呢。
贯穿阿Q的整个人生轨迹，其在生命即将结束前，所说的那句话：“二十年后，我还是一条好汉。”则更富有哲理性和思想性。阿Q懂得世间万事万物都有不定性，质与量的变化只存在时间限制，二十年是一个年代的跨度。不然阿Q又怎会说：“老子先前比你们富多了。”而这句话却又恰恰正验证了，国人常挂在嘴边的上下五千年的文化。然而，阿Q的思想更具有独特性，在对吴妈的求爱过程中，只因吴妈是赵太爷家的仆人，阿Q惧怕赵太爷的势力，所以只敢对吴妈动动嘴而已。而对于小尼姑，阿Q则采取了野蛮且下流地手段。阿Q之所以用此等卑劣的行为，只因小尼姑是个无权无势的出家人。撕去昨日面纱，面对今日笑脸，阿Q的独特思想在今朝笔笔演练，且愈演愈烈的背后，麻木不仁，卑怯巧滑，色欲纵情一一展现在人们的眼前。
说阿Q卑贱也好，下流也好，可有一点是无法改变的事实，阿Q生命终结时，所画的那个不太规则的圆圈，便是阿Q对人生追求完美的验证。人们研究阿Q，不但是研究阿Q的生活境地，更多的是研究阿Q的思想，因为阿Q是个实实在在的，看得见的思想家，战略家和军事家。

蜀道人生

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帘卷西风

阿Q就是阿Q ，无论是遭人白眼，唾弃还是遭人谩骂，殴打，他总是能用一种超凡脱俗的理念存于世，既不为卑贱低下闷闷不乐，也不为行迹恶劣而泛泛自责，他总是带着与时俱进的观念，带着对生活务实的态度，仍然坚持地在人们的眼前晃动。

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