【水诗‧水语】

水滴水

原帖由 凉风 于 2011-5-15 11:47 发表

闽南话
打死也听不明白
最后说一句：真好听

大叔说：打死也听不明白
但是：真好听 :lol

水滴水

11.揭谛小舟
－－孤独划动月舟，才知道人生本来就是如此，寂寞寂寞就好

能不能一直随着时间流逝
宛如一只大象迁徙草原
涉过一潭水
留下飞鸟的声音，让猫
不得不在第九个梦
清醒

那些死亡全聚集在一尾鱼的肉上
養足三千大千烦恼
你是早生的白发
直到乌鸦停止演化黑夜
风箏的线依然牢牢繫住天空
让云
流泪有借口

水滴水

这首揭谛小舟写了好久

水滴水

为何会那么久呢

水滴水

论坛真不穩定，点一下表情就又当了

水滴水

好象也应该把南无的资料往后挪移一下

水滴水

免得到时候又不能改了

水滴水

至少至少要把第二三段的目錄挪到后面来

水滴水

努力第二阶段，望向第三段呢

水滴水

很多时候，都很认同一些老前辈话

水滴水

比如，写诗是很个人的

水滴水

但诗一经发表

水滴水

就是別人的

水滴水

说诗是別人的事，我们已经无置喙之地了

水滴水

11.揭谛小舟
－－孤独划动月舟，才知道人生本来就是如此，寂寞寂寞就好

能不能一直随着时间流逝
宛如一只大象迁徙草原
涉过一潭水
留下飞鸟的声音，让猫
不得不在第九个梦
清醒

那些死亡全聚集在一尾鱼的肉上
養足三千大千烦恼
你是早生的白发
直到乌鸦停止演化黑夜
风箏的线依然牢牢繫住天空
让云
流泪有借口，让我

想著死后的生活
醒来


＜后记＞
「揭谛」(gate)这一词，我是从《摩诃般若波罗密多心经》先读到，乃梵语，是《心经》里咒语的首句「揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。」有大德觧说其意是「到达」、「前往(去)」，和「已完成」之意，因而「揭谛！揭谛！」可翻译成「去啊！去啊！」 故又有说第一个「揭谛」是规劝与鼓舞，第二个「揭谛」是提醒，乃准备进入修行道路之前，给修行者有良好的心理准备。所以，达赖喇嘛对这两个「揭谛」的解释，总说是前往彼岸这趟旅程的行前准备。这段咒语的觧释：
　　揭谛揭谛：去，去啊！
　　波罗揭谛：波罗即彼岸；波罗揭谛，即去彼岸。
　　波罗僧揭谛：僧，大众。波罗僧揭谛，乃大家一同去彼岸。
　　菩提萨婆诃：迅速成就证菩提。
　　　全句的意思就是：去、去啊！去到彼岸，大家一起去彼岸，成就菩提道。
有人说咒语是不必翻译或理解的，但咒语其实就是诸佛菩萨的祈愿语。就好象我们在佛前的发愿的愿语；自己是朗朗明白此愿语，是作为达成自己心愿的一个目标，诸佛菩萨的愿语也是一样的。这也是为何持咒的力量大，乃借着诸佛菩萨的大愿力来完成我们自己心愿的目标；而此两者其所不同的是菩萨的祈愿乃为众生，我们发愿不是给自己，可能就是给自己的亲人或子孙。就不就象菩萨们所说的：「心有多大，愿就有多大；愿有多大，力就有多大」，世间的道理不困难，难在我们都理觧卻也都难以达成，而已。

12.摩诃般若波罗密多星


13.迷雾四句偈
－－不知苦难不知忏，不昧因缘不昧果，不曾闻法不曾悟，不是如来不是佛


14.三昧水水
－－山说：我弯身成一座臂湾，让妳环繞而不失依靠
　　水不明白生滅，以为流动就是活著，就是爱

以一种无意识状态
將生命定格童年
梦流动纸的墨彩，白得
像羊群飞入海洋被唤为夜的光
我带着一具血肉的山
坐化东方，等你
把心指向山头
雾低得不见人间苦难地笑

没有再回头暗示你
雨已经布满大地
时间死亡得极为宁静
在一个名唤为朔的日子
以月之名
湼盘我的清浄

必需纯洁，或者被纯洁
星星被鸟兽散去，我以为
蛋，一再孵化成你
而存在只是存在
与善不善无关

15.月亮指的随想
－－一再被方向迷惑的眼，直到光地刺入，才听到水是盜火者




16.練习无极
－－日子忙碌要學会放下，生命茫雾要學习清靜；只因，生活总是一直跟著太阳转

有时，我只发呆在月光下
以寂靜真空自己灵魂里的情感
还好，我惯于以文字欺敌
让夜以黑伪裝又匿名在一种无可感受的信仰里
伬管想再刺探出玫瑰有多少破绽
午夜两点城市极亮的街
猫与狗相互迷信，万物都是妖魔的阴影
时间单薄地覆盖在梦的死亡上
跳跃和凋零是同样的
命运，走在同一条回家的路

17.云水中的云光

18.臥成一尊未来佛
－－若是我睡著臥成一株莲，就是你在梦中当下
　　供养我美善的水

19.不生的白，不滅的黑
－－以为世界不是二分，不是三分；卻忽然明白，分－－就是不公平

一度，我以为
日子不老，只是风沙沧桑了眼

对一首诗质疑它的纯真
对文字猜测忠诚
剖开纸张度量时间冷热
掏出心肺触摸自己死活的样子

其实，生活就是这样
以白日的灰染成夜的黑
脫下现在的鞋穿上未来的襪子
在星期五的心情里写下一首新诗，关于你
再挖出星期日爬出泥土的想象

时间没有回答任何提问
只从红乌鸦的叫声中惊醒


20.宛如含笑水中莲

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