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◎张灵均
经过河道两岸的林子筛选之后，便江初秋的阳光显得格外明媚。就像经历风车扬过、筛子筛过之后的稻谷，那样均匀、饱满，齐涮涮地从高岸斜斜地流进船舱。伫立船头，阳光像无数的箭矢,一船的霞客全都变成了阳光的靶子, 感受这种独特的阳光针灸。
江风从河面拂过，如同热浪盖过。
游船乘风破浪，大块大块被耕耘的水域，大家播种欢歌笑语。是不是种什么就真的长什么？我也走出了船舱，来到了船头，却像一个沉默寡言的农夫，开始心底的小盘算：那我种些什么呢？那些速长速失的快乐，我种不来。我陷入茫然，到底种些什么呢？
东道主说，便江素有小漓江之誉，堪称百里画廊。平生没有到过漓江，漓江只在曾经的梦里。可眼前一江绿波荡漾的碧水，着实让我心仪，甚至发呆。两岸丹霞地貌的青山，林木葱茏，怪石峥嵘，总在撩拨我的眼眸，而我不是一个贪婪的人，面对江山的盛宴，我没有撒网式尽收眼帘，任由它们从我身边掠过，来去自由。我此刻企盼的是上苍，如果能下一点点雨水，来一点点凉风，收一收我这一身凡俗的暑气，我就已经是莫大的满足。
来的时候，我见过一幅雨后便江的照片，江面雾锁着，波澜不惊。两岸青黛云里雾里，或隐或现。一条小小的筏子，漂在江面上，那意境，仿佛要荡入唐朝诗词文章里去。好象我梦幻的唐朝已经打开了一扇门，我随时可以从这里跨入。我想拜访一个写散文的名士，他姓韩，名愈。我是只见其名，不见其人。我知道去唐朝的路并不好走，交通不发达，路大多坑坑洼洼，不宜打的进去，连移动的网络也没有开通，给韩兄的联络也就只有写信呵，可我担心的是邮差长亭更短亭的，是否中途出什么差错也不知道。何况我们这年代早就不兴写信了，流行视频对话。既然你那个唐朝还那么落后，那我就免去了繁文缛节。说心里话，我来郴州看山水不是很真切，会文友却是千真万确的。要知道，这地方山水再好，如果没有兄弟在呀，那是要大打折扣的。何况呀，兄弟是在这里落难呵，我来看看也就在情理之中了。
一路上，我又开始迟疑了。韩愈侯在这条水路上有些时日了。听说他不是被德宗皇帝贬到连州阳山﹙今属广东﹚做了个小小的县令么？怎么跑到山高水远的郴州来。查询历史档案，原来那已然成了唐贞元十九年﹙803﹚的事了。那年京畿大旱，我的这位监察御史的血性又上来了，于是上书请宽民徭，谁知触怒了昏头的德宗皇帝，才遭遇了受贬这一劫。与他同为监察御史的好友张署也没有幸免，才被贬到了郴州临武做了县令。时隔三年，也就是永贞元年﹙805﹚，德宗暴病，一命呜呼。顺宗顺利接了皇位，开始大赦天下。让韩愈看到了回京的希望，这才有了与同病相怜的张署一边等候新帝的圣旨，一边在郴州游山玩水，打发难挨的日子。
要知道，这种等待让韩愈的心绪多么焦虑和不安。即使游在这无限风光的便江上，也是没有心情的无奈之举。韩愈觉得活着好累、好累，只想找一个地方好好睡上一觉。于是，船行至便江上游的天然坦洞﹙后称侍郎坦﹚边下了船。这是一个上覆下空，依山傍水的红沙岩天然坦洞。坦高十米，宽二十四米，进深八米，左窄右宽，坦底濒江。韩愈选择这个地方，应该说是眼光独到，可好友张署硬是逼着他在坦壁上题刻，才允许休息。这个境况之下，韩愈心里没有诗，碍于情面，只得刻下阴阳两幅“昌黎经此” 八个大字。韩愈就是韩愈，出手不凡，字迹遒劲有力。阴幅如屏，阳幅似锦。且把遭贬以来的个中复杂心情，全部凝聚在这一阴一阳之中。
然后，韩愈在坦中睡了一觉。这一觉他睡得好沉，也做了好多的梦。他梦见顺宗归天了，宪宗把他打发去了江陵任法曹参军，尔后好久才回到朝廷作了刑部侍郎。最终还是被宪宗贬到了潮州作了刺史。浑浑冥冥中，韩愈被惊醒，这一切原来都不是梦，韩愈顿感心酸，忍不住哭了起来。
过了1198年之后，我们这批所谓文人逆水前来时，韩愈已经侯到了圣旨早就屁颠屁颠地上任去了，只留下两幅手迹，刻在石廊的壁间，依然那么真切，那么有力，仿佛穿透岁月似的，推至我们的眼前。其实，在韩愈手迹的四周壁间，还有不少历代文人骚客的摩岩题字，惟韩愈的阴阳大字最为醒目，让我产生一种幻觉，韩愈还活着，就独立坦中，望着我们。正因为如此，满船的中青年作家，其中不乏当代高手，没有一个敢下船题上只言片语，显然有些底气不足，只得匆匆打个照面之后，在船上发些感叹而已。
游船犁在江面上。右岸一处沙岩石山进入视角，明显看得出经风雨洗涮留下的条纹痕迹从上到下，呈漕沟状，船上有人为它重新命名：泪流满面。还说是韩愈的泪，风干的眼泪。在郴州的韩愈无疑是感伤的，至于在朝廷受了委屈，流下了多少眼泪就已经不重要了。但还是让我觉得有些不是滋味。不说韩愈的酸腐气多重，至少他还是不够潇洒的，是一条客路走到黑呵。这一点唐朝的大多诗人就爱朝着一条路走呵。而到了今天，做官的几乎不写诗，写诗的不做官，也做不了官。其实干什么都只是活一辈子，又不能多出一辈子来，何苦要在官场上纠缠。也难怪要给今人落下笑柄作为谈资。你看我们都远离官场是非，找个好山水的地方，聚一下，喝点小酒，交几个朋友，美其名是开笔会，多好呀！
我们无疑是逃避都市的喧哗，让大自然的无尚性灵陶冶心境，过滤尘世的俗念，洗涮繁重的铅华。我不想沉湎在这感伤的气氛中，我努力放松自己。一有上岸的景点要看，我就一个人跑在最前面。先是大明寺，后是龙华寺。这些寺庙都依岩建于洞中，洞大、且深、分层，层层设有佛堂。各具形态的罗汉立在石壁上，栩栩如生。这里的寺庙既有雄峻的峭壁，又有临江的亭榭。四周幽雅怡人。可我并不是佛教徒，不会去添香拜佛，管它是弥勒佛，还是观音菩萨，或其它诸如燃灯古佛、文殊菩萨等，统统都是我这个过客﹙不是香客﹚眼中的一堆象形的石头，很难把我的心提起，而留下血肉之躯作虔诚状。糊弄菩萨的事我做不来，我就是我，径直顺山坡小路独自逍遥，两侧的奇花异草冷不丁探出头来，把一种扑鼻的馨香缠绵在我的周围，夹带泥土的气息，青草的气息，还有一些灌木的气息，这些自然界本真的味道，那么的清新、舒畅，让我还原成一个自然人，这种功能或魅力，是任何菩萨都达不到的。
我独自在石径上长长地呼吸，似乎快要变成山中某一棵树，就有一种声音从山下传来，那不是寺庙的钟声。钟声的悠扬是悦耳的，这分明是江与岸对接的地方发出的那种浑浊之声：上——船——了。
树我是没有做成的，满船的俗客当中倒有我一个。随着船马达突突的轰鸣声，船头唐朝晖与一个美女，正在表演《泰坦尼克号》中的精彩动作，惹得大家都朝船头涌，船头失重，船尾的螺旋桨打不了水，被迫停了下来。一阵骚乱，叫喊声一波一波的，惊了栖落在江岸林梢上的一群白鹜，忽地腾空，银白色的翅膀一齐飞舞着，仿佛在写着一个个略带狂草的字，划出一道道耀眼的弧线。这群白鹭在空中盘旋了一个过程之后，收起了羽翼，再次停落在葱茏的树梢上。这次白鹭显得从容多了。万绿丛中，多了这么一群白色的生灵，整个便江也就显得愈加生动了。我是好久不曾看到这些大自然的宠儿。以前，我在洞庭湖东岔见过，后来像这种成群结对的就很少见过了。它们一天天在消亡，只在我的心灵深处留下一个美好的意象。谁知去年，我从铜仁梵净山怀中走出来的黑湾河上，看到了一群为数不多的白鹭。我喜欢它们依恋水的模样，是那么的纯粹，对纯粹的水的依恋。那种不食人间烟火的对水的爱与珍惜，仿佛胜过日益理性的人类。白鹜飞行的姿态是极好看的，或高或低，不怀任何潜在的目的和企图，轻巧而灵活地升腾或栖落，那种高贵与优雅，是沉重的人类永远达不到的一种境界。
在便江，当我再次看到这些翩飞的白鹭时，我对便江的认识又深刻了至少一寸。从一线天出来，又进入黑咕隆咚的矮山洞中，点燃打火机，完成了或蹲或爬的高难动作，终于可以挺直腰杆子了。走过长长的一截山路，下了坡道，回到岸边。一顿香喷喷的农家午饭摆到了船上的桌面了，随意地洗了一把脸手，便围上了桌。捧一盏清醇的米酒，就有些醉意了。真验证了那句“酒不醉人人自醉” 的老话。
酒足饭饱后，只见岸边的沙滩上，摆放了一张条桌，文房四宝立在上面。景点的负责人挨个挨个地请墨。我确实不懂书法，平时写字就像鬼打架，哪敢上这个阵。幸亏我们这群人当中有诸如彭见明等能人。不多久，滩上铺满了墨汁未干的手迹，乐得东家合不拢嘴。
整个下午，我们就呆在青布滩。几栋民房散落在滩后山坡背风的坳里。见不到炊烟从屋顶袅袅上升的气象。看来，现在的村落已经不像从前一样烧的柴火了，屋前屋后的草木也就愈发葱茏，把房子掩没大半。这些房子看上去都上了年纪，有些老态龙钟，稍不留意，还疑是遇到了一座什么寺庙。我们这些人不会着意进去，尽管没有篱笆栏栅之类的阻隔。整个村子寂静得让我们觉得连时光都静止了，兴不起一丝浪花。可太阳照例从东边的山头升起，又在西头的山坳落下，周而复始。偶而有几只鸡鸭蹿到坡下的那块菜地，像是追逐同一条飞虫什么的。只有三两只蝴蝶独立草梢上，纹丝不动。
这样的生活是多么的恬静、平和、惬意，像是梦中的世外桃源。
过了一道坎，拐了一个弯，站在一个高地上，老远有一棵古樟在开阔地带绵延过来，让我的视角大有猝不及防的感觉。说是一棵千年古樟，有1200年的树龄，老妖怪似的耸立着。树冠覆盖面积达三亩多地。枝叶茂盛，色泽苍绿，且鲜活。此等庞然大物，而我站在下面，显得多么地渺小。它高达30多米，粗硕得让我们出列八个大汉，手牵手才能勉强合围。这棵古树的身子让一根痴情的古藤缠得密不可分，有一种天荒地老的感觉。有趣的是，这古藤缠树还有些章法，居然让人看上去象一个繁体的“寿” 字，意味深长。于是，我与郴州美女谢江留影存照。谢江是当地电视台主持，在采访完《国画》作者王跃文后，这位仁兄开玩笑说，这么漂亮的美女干脆做我的儿媳妇吧！被人家婉言谢绝，把这位仁兄弄得很没面子，让我奚落了他好些时光。
走出村囗的时候，回头望了古樟一眼，眼睛有些模糊，好像看到的不是一棵树，而是一片森林。谁说：独木不成林。这偌大的一片树荫堪比森林。历尽沧桑的古樟，你无疑见证了中唐以来的人间兴衰演绎的历史，却缄默不语。这是一种深不可测的城府。难怪当地人称为镇江之宝。只因有你生命的存在，土生土长的人，才有滋有味地生活在这块厚土上，压根也没想过挪窝。所谓根深蒂固，似乎从这里找到了注解。
想起我们日益市井化的生活，我便感到茫然。当我再次来到岸边，看到了江水清浅的底层，就像看到了生命的底层一样，就像测出自己天性的深浅。流水或不流的水，最后都将逝去，只有时间之水长流不息。
平日里，我们置身在一个现代化的机器轰鸣和速度之中，内心不免浮躁，欲望过盛。在那拥挤的人群中奔波，我就有一种个性消失的感觉，常常产生一些幻觉，你其实根本不存在，你鲜活的个体生命也被人的共性吞噬了。你每天在拥挤的人群中行走其实就是熙熙攘攘中，没有任何符号标志的一个会走路的动物而已。那时候，我或我们又会不约而同地渴望大自然的山山水水，怀念它的宁静、温暖、平和，而它却又遥远得仿佛是大地之外一种虚幻的存在。
城市生活的悲哀，大概就是将人类心境中的恬静、平和、智慧的部分慢慢吞噬殆尽。我们一边在闹市里费劲地忙碌着，以求生存，一边又在内心强烈向往着从中走出来，我就是在这种两难窘迫下，做了一回郴州山水间的霞客。
暮色苍茫。当我忘情于便江风光时，单位“冒号”来电话催促，我便再也没有心情领略月夜便江的美姿了。我这时才明白我已经在这块土地上种下了什么庄稼，还等待我去伺奉灌溉和收割时，又不得不舍身离开。借用古人的两行诗句，表达我走出便江的心境：
江舟远送离人去，
明月何时照我还。 |
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