圣经中感动我的七个片断

菩提本非树

　　记得还是1999年，一位当医生的基督徒朋友送了我一本《圣经》，想劝我信教。
　　于是后来有空也翻了翻，看到《新约》的时候，有几个片断让我深深感动。
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　　片断一
　　“不可试探主。”——《马太福音》
　　这是我在所有宗教典籍里看到的最震撼人心的一句话。撒旦诱惑耶稣，叫他从圣城的殿翅上往下跳，假如耶稣是神的儿子的话，被耶稣很果断的拒绝了。
　　这正是耶稣比浮士德伟大的地方，浮士德受墨菲斯特的影响，做了很多错事，直到生命的尽头才找到自己生命的意义。我们平常人更像浮士德，或者连浮士德的境界都很难达到，耶稣式完全人的程度就更难企及了。
　　不可试探主，这就是信仰的力量。其实爱情也好，宗教也好，思想也好，去相信这些需要理由吗？不需要吗？需要吗？耶稣已经给了我们答案。
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　　片断二
　　“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”
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　　“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”——《马太福音》
　　这是两句有时候我想起来会流泪的话，由此我感到基督博爱精神的宽宏、博大。
　　有一句话，“以眼还眼，以牙还牙。”很多没读过《圣经》的朋友还以为这是基督教的主张，其实完全是误会，正是耶稣反对以眼还眼的做法，才说了上面的话。
　　人类认为自己的“本我”、“自我”是和外部世界有所区隔的个体，这是人类自私心理的来源。
　　（注：在弗洛伊德的人格结构体系中：“本我”即完全潜意识，代表欲望，受意识遏抑；“自我”即大部分有意识，负责处理现实世界的事情；“超我”即部分有意识，是良知或内在的道德判断。）
　　“本我”感受到被他人侵犯、恨由此而起；“自我”的意志被外界阻碍，怨由此产生。耶稣之所以伟大，就是他认为他不仅属于他自己，也属于大家，属于全世界。耶稣教导人们不要为仇恨所执迷，实际上就是引导人们不要为“物”“我”之分所困扰。
　　“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”——《金刚经》
　　破除我相、人相，这和耶稣所说要爱你的敌人，为他们祈祷是相通的。
　　不过，耶稣的精神过于伟大，常人难以做到像耶稣那样高的道德标准。
　　“以德报德，以直报怨。”——《论语》
　　孔夫子所说的比较让普通人可以接受并执行。因为真要爱敌人像爱自己，至少90%的人要不到吧？
　　“以德报怨，何以报德？”——《论语》
　　在现实生活里，孔夫子给了我们只能以直报怨的理由，必须要让支持我们的朋友得到回报。耶稣和佛陀的思想有时侯放到俗世里来，是显得过于理想化了。
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　　片断三
　　“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。”——《马太福音》
　　这就是耶稣所主张的无私的善了。人所行的善，若是为了功利心去的，就不纯粹了。
　　“我相信不会有人比耶稣更可爱、更有深度、更仁厚、更纯洁。虽不情愿，但不可不承认：‘从来没有人能与耶稣相比，将来也不会有人能比得上他。’”——陀思妥耶夫斯基
　　虽然耶稣的行善不留名的做法让我深深的感动，不过我觉得，在现今这个物欲横流的时代，行善是可以在人面前的。将善事说出来，形成行善的风气，也对其他冷漠的人心有劝善作用，而且政府这些有公权力的组织也应该表彰善行。
　　子路拯溺而受牛谢。孔子曰：‘鲁国必好救人于患。’子贡赎人，而不受金于府，孔子曰：‘鲁国不复赎人矣。’子路受而劝德，子贡让而止善。孔子之明，以小知大，以近知远，通于论者也。——《淮南子》
　　《马太福音》和《淮南子》中的这两段话，对人性有不同的假设，一个是常人都是好人、或是圣人的假设，另一个是常人都是俗人、或是无赖的假设。一个表达了理想中的真、善、美境界，另一个却在物欲横流的时代背景下切实可行。
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　　片断四
　　“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。”——《马太福音》
　　很长一段时间里，这句话是我乐观心态的理论基础。
　　同样是半瓶水，处在相同的环境当中，悲观的人忧郁的说：“唉，我只剩半瓶水了。”而乐观的人却在庆幸“我还有半瓶水呢。”
　　“天下本无事，庸人自扰之。”——《新唐书》
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　　片断五
　　“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断，也必怎样被论断。”——《马太福音》
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　　片断六
　　“凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”——《马太福音》
　　这就是对我的财务观有根本性影响的马太效应了。我认为财富会从懒惰的人、奢侈的人、不善于理财的人那里转移到勤劳的人、节俭的人、擅长理财的人手里去。“天道酬勤”，中国也有类似的话。
　　搞平均主义、空想或者不空想的社会主义都是绝对行不通的，因为这不仅违反了人性，还违背了天道。像《马太福音》里所说的，人人按不同的才干受责任，依据不同的责任受奖赏，而奖赏他们的，正是市场！是市场使优胜劣汰。
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　　片断七
　　“你们之间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”——《约翰福音》
　　法利赛人不怀好意的拿淫妇来问难耶稣的时候，耶稣说了上面的话，按照摩西以来的犹太人传统，行嬴的妇女可以用石头砸死的处分。
　　“我们每个人都有罪，反正不同的罪。”——方文山《以父之名》
　　用粗俗一点的话说，我们每个人，先把自己的PP洗干净了。
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　　《圣经》中感动人心灵的故事还有很多，而我能理解的却又太少。半吊子的佛教徒的我也时常感叹这部宗教圣典。
　　耶稣给世人留下了多么宝贵的精神财富啊，我们这些迷途的羔羊们总是空过宝山。
        虽然我不认为耶稣是个神，也不认为他是神子，但是他作为一个圣人，是在我的心灵世界里占有着重要的位置。
        ……
        （2009）

妙妙

试主，是愚蠢的行为。

妙妙

爱敌人，我做到了。所以，我得到了更多人的爱。

妙妙

行善，我在做。别人是否看见，这不是我关心的。至少，我需要时也有人帮助。

妙妙

我从不为明天担忧，活在当下是我快乐。

妙妙

哪有必要论断人，自己都忙不过来。

妙妙

太理想了吧？勤未必有酬。

妙妙

谁也没有权利拿起石头。

菩提本非树

妙姐信教的吗？

温暖的注视

圣经太厚，由别人把这些话拽出来看比较轻松。片段六，老子也说过：天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而奉有余。问好！

菩提本非树

温暖姐好。

天之道，损有余而补不足。
《老子》里的经典啊。

其实，意思是不一样的。
《老子》中这句讲的是一种动态平衡。

《新约》中这一段正好相反。是两极分化。

木芙蓉

看经是经，离了经，就不知经，很多信奉的人内里不一，这才是很不堪的。
生活中常常如是遇见，感到信仰是要行动的实践，若停留在嘴皮子上，何用？

菩提本非树

惭愧啊。我就是心口不一的人。

菩提本非树

小池南畔木芙蓉，雨后霜前着意红。
犹胜无言旧桃李，一生开落任东风。

好诗。

木芙蓉

淘来用的，符合木芙蓉的秉性