对现实的升华是诗歌的唯一出路

苏堤春晓

对现实的升华是诗歌的唯一出路
　　对于诗歌的骄傲与哀叹是当下诗歌界的两种声音。骄傲者以诗歌的高贵聊以自慰，神性写作、贵族情结、个人情绪的渲泄等是其表现形式。悲叹者缘于诗歌的边缘化、圈子化而自叹没落，像前朝遗民一样怀想着祖上曾经的荣耀。这两种形式探究其实质，皆为个人情绪极端的分行化，都没有基于诗歌最本质的功能而成熟地思考。持有这两种诗观的众多名家，他们的文字行为已经严重地将诗歌导向了象牙塔，让众多的诗歌写作者、读者误入莲藕深处而不能自拔，也造成了诗歌高贵性的反方向呈现。社会拒绝诗歌、读者鄙视诗歌、现实市场冷落诗歌，诗歌像年长色衰的妇人，当下连提起曾经的风华的底气也没有。诗歌五千年走到今天，门前冷落车马稀，着实让人看着可怜。
　　那么，诗歌最本质的功能应该是什么呢？
　　这个问题的再次提起，也许会让当今的诗人们感觉到汗颜。诗歌的产生与发展无不是现实生活的诗意性反映。从原始的劳作中打量精神的存在而孕育感叹，从现实的撞击与不解中引发疑虑与猜想，从生活的最低部累积对社会的认知与理想，一部诗歌总集中的国风将上古的民风诗意呈现的淋漓尽致，就是在今天看来也是一幅幅远古的“清明上河图”，动人心魄，让人回味无穷。之后的离骚、乐府、唐诗宋词元曲、五四新文化运动、四五运动，没有哪一个诗歌高潮能够脱离现实生活而掀起波澜。因此，诗歌只有指向现实、升华现实才能够激发起现实的浪潮、才能够唤醒读者对诗歌的爱戴。所以我提出了“对现实的升华是诗歌的唯一出路”这一论断。
　　当今的社会并非是一个理想的形态，文明的定义也并非是金钱的万能。当人类的足迹远离了土地的时候，精神境界内的虚无与不洁也随之产生。功利主义、享乐主义像快餐一样被大众认同而尽情恣意地消费，也像时下的诗歌一样成为众多写作者的娱乐方式。尽管现实社会并没有给诗歌提供恣意享乐的舞台，然而诗歌界自身的互相抚摸与吹捧却愈演愈烈，甘愿沦落为另类并不断地标新立异。诗歌成了“堂会式”的寂寥表演，观众走光了，剩下亲朋碍于面子在那里鼓掌，这不就是如今诗坛的现状吗？
　　当人类从大自然中贪婪地贪图物质享受的时候，大自然的痛苦与伤痕也一再地惊醒歌舞升平中的人类。环境的恶化、灾难的频现、贫富的差距、人类生存的精神压力等等自然与社会的问题，迫切地煎熬着以文明与进步而陶醉的短视的人类。试想当下的诗歌界，有多少写作者能够将这些人类的命运放在心头并付诸笔端。你不关心现实，那么现实不边缘你边缘谁？诗歌的命运掌握在诗人手里，唯有关注民生、关注社会、关注人类的分行文字才能够赢得读者，才能够拯救日渐式微的诗歌。

春晓于忻州吉祥居
　　10.07.26

笔城

你写诗不写得自己性情可爱娇媚又如何感动别人呢

漱石

诗歌的出路，很明显只有一个：写出好诗歌。

莫北1981

我到觉得楼主谈的很对，首先尊重现实就等于是尊重真实，尊重了真实，真相才能从真实中产生。而我认识的理念也纯粹是蕴含在真实的表象中，也就是所谓现实的表象中。
但除去那些概念，我觉得真实更重要。因为现实一次，往往已经加入了概念了的意味了。已经是充满了许多情欲的了，当然这些情欲还可以是真的，是真实的理念。

很受用。

苏堤春晓