王国维《人间词话》批评

李阳

王国维《人间词话》批评

国维先生终究是生于吴越之地，吴越好歌舞。或许也没怎么去过中州。即使去过，也是老大徒伤悲，无法真正领略中华文化精髓。有句话叫做，一岁看到老。一岁的时候国维先生正生活在歌舞之地。

人间词话一书一出，学界动容。注者注文，甚至比原文还要长。洋洋洒洒，可笑可叹。国维先生自己都已偏离本源，何况追随者乎？

但国维先生终还是有小家风范，《人间词话》卷上六十四，卷下五十则；最终自编为二十三则。删繁就简三秋树，霜叶无奈二月花。有这种自省、自裁精神，已是难能可贵，预示着后来诸事。王国维逝时年五十。你且看，六加四为十，五十为五十，二加三为五，存在两个五十。注定乎，天意乎？

《人间词话》，世人均觉好。浪费语言，浪费纸张。开篇总领，乃境界说。境界一说，早已根基不稳，后面诸句，勉强支撑。如此，越积越高，如何不倒？

境界一说，过于夸大人之作用，所谓以我观物，已物观我，以物观物，物我两忘。两忘已是最高境界，但此时若有一农夫，拿农具敲击一下，你还能两忘？立马跌落地上。器物已是如此厉害，器物乃人所造，人乃遵从于自然。境界其实已是第四等末流，有何可沾沾自喜？

另外再讲，词为何？诗余也。国维先生到头来，肯定是泪如泉涌。一生之成名者，乃为末流；末流倒还罢了，又不敢谈诗。真是无地自容，始另有想法了。比如李叔同者，巧妙迂回，遁入空门，算是有惊无险。不然，也必成悲剧。顺带说说鲁迅先生，他倒是学了点东西，一生以社会、历史、政客、小丑为对等，有勇无谋，最后积劳成疾，死得其所。

再看看国维先生的三境界说，古今成大事业、大成就者，必经三种境界，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一种境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（欧阳永叔）此第二境界也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”（辛幼安）此第三境界也。直到修订版的时候，仍在第九则说：成就一切事，罔不三种境界。后面不换汤也不换药。

成就一切事？呵呵，真是肤浅之至。此三等境界，说得准一点，其实就是成奶油小生、花花公子之三个步骤：少年强说愁、宽衣解带、还是初恋好。中国一切事，要是按着这三步骤来，必定亡国亡种，文明不再。

纵观历史、天下，为文者、为王者，成就大事业，应该遵循如下三境界：第一境界，积才。正才、偏才、怪才、魔才、鬼才，只要是才，不一而足，均可；第二境界，至少历九九八十一难，生死一线间，化险为夷；第三境界，终于悔悟，要弥补“德”。回头是岸，退一步海阔天空。如此，德才兼备者，事乃成。最高境界，一人即可德才兼备；下等者，夫妻、师徒二人合起则德才兼备；最下等者，一个团队合起则德才兼备。

国维先生，一生头衔、“成就”颇多，百度之百科名片这样讲“王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。” 实在是有名无实，名不副其实。此等人物，自省精神颇多，思来想去，估计自己成就甚至都不如中原大地的一个农夫。结果可想而知，纵身一跃，完成了一个词语：亡国维水，或者说“亡国维清”。他一生立志完成汉家文化，却当政者不是汉家，反而在破坏汉家文化，破坏的速度大于维护的速度；如此夹缝中两难，又突然发现自己那些文字均废不可言。什么文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。根基就不对，就偏掉了，这些虚名统统都算不上。想重新来，不是这块料，年龄不饶人；又不愿走叔同路，如之奈何？此乃真正死因。

不过有一点，值得夸奖，国维先生祖上必定是中原人，从面相看，他还是比较纯正的汉人。这么一跃，中原人的血性汉子形象，立马显现。值得称道！

其一，诗无所是，又无所不是，何拘于器物。
其二，惟器与诗互为印证；酒器高于酒。
其三，物我两忘已属不易，以器击之，玉石俱焚，销声匿迹。
其四，器与诗俱有形。器源自自然，诗乃源自人灵。
其五，诗之形，乃文字，文字有发声。得到者，以万力恢复本源；得道者，已己力化为本源。好赖两重天。
其六，下而等之，乃讴歌曲赋，书法绘画，直至提鸟架笼。
其七，万物虫鱼，刀耕拉纤，不写诗，而为最好诗。
其八，少年学诗，万般纷杂，不惧。成则成，不成亦为英勇。
其九，器诗均乃人为，人乃受制于灵。可逆，可篡，最终顺其自然。
其十，汝果欲成乎？独创一派，自成一体。

李阳
2010/5/13

[ 本帖最后由 李阳 于 2010-5-19 22:44 编辑 ]

翠影红霞

王国维逝时年五十。你且看，六加四为十，五十为五十，二加三为五，存在两个五十。注定乎，天意乎？

五十知天命
收藏学习
祝夏安！

风雨如磐

对王先生生平了解的不是那么详细，只是之前比较推崇他的《人间词话》，读过多次，感觉着先生对人间世事的感喟。
读过老师这篇，觉得应该回头再去读读。
问好老师！

沙冬青

“王国维逝时年五十。你且看，六加四为十，五十为五十，二加三为五，存在两个五十。注定乎，天意乎？”这个，太牵强了吧，调侃还行。

“不过有一点，值得夸奖，国维先生祖上必定是中原人，从面相看，他还是比较纯正的汉人。这么一跃，中原人的血性汉子形象，立马显现。值得称道！”这个，狭隘了。

“纵观历史、天下，为文者、为王者，成就大事业，应该遵循如下三境界....”
前辈的三个境界，甚高，学习。问好前辈！

[ 本帖最后由 沙冬青 于 2010-5-13 13:33 编辑 ]

李阳

原帖由 沙冬青 于 2010-5-13 13:32 发表
“王国维逝时年五十。你且看，六加四为十，五十为五十，二加三为五，存在两个五十。注定乎，天意乎？”这个，太牵强了吧，调侃还行。

“不过有一点，值得夸奖，国维先生祖上必定是中原人，从面相看，他还是比较纯 ...

狭不狭隘，你到河南转一圈之后，再点评。如何？

李阳

原帖由 沙冬青 于 2010-5-13 13:32 发表
“王国维逝时年五十。你且看，六加四为十，五十为五十，二加三为五，存在两个五十。注定乎，天意乎？”这个，太牵强了吧，调侃还行。

“不过有一点，值得夸奖，国维先生祖上必定是中原人，从面相看，他还是比较纯 ...

别叫前辈了，你比我大。我会折寿的。呵呵。

沙冬青

原帖由 李阳 于 2010-5-13 13:47 发表

别叫前辈了，你比我大。我会折寿的。呵呵。

不知版主贵庚，冒昧了。
收回，见谅。问好！

沙冬青

原帖由 李阳 于 2010-5-13 13:46 发表

狭不狭隘，你到河南转一圈之后，再点评。如何？

中原是中华文明的发源，华夏民族的摇篮。河南的历史和地位，哪能是在下妄加评论的。
我意不在“中原”之争。版主或对我的回复有理解偏差，正常。

李阳

原帖由 沙冬青 于 2010-5-13 15:12 发表


中原是中华文明的发源，华夏民族的摇篮。河南的历史和地位，哪能是在下妄加评论的。
我意不在“中原”之争。版主或对我的回复有理解偏差，正常。

呵呵，其实不是的。我这么说，是因为我回到河南老家转一圈之后的心得。别说你，就是王国维，因为不是从小长在这片土地上，也是很有偏颇。

举个简单的例子，我到殷虚去，有很多东西，一看，不用讲解就知道是什么东西了。因为很小的时候我们农村家里都是有的呀。别的地方的人来，只当是神秘文物。对于我们来说，只是家常物件。就是这么一个道理。

我今年31岁。

李阳

我这篇文章，且是最关键的还是对王国维死因的分析。应该说是比较靠近的原因。

沙冬青

原帖由 李阳 于 2010-5-13 15:23 发表

呵呵，其实不是的。我这么说，是因为我回到河南老家转一圈之后的心得。别说你，就是王国维，因为不是从小长在这片土地上，也是很有偏颇。

举个简单的例子，我到殷虚去，有很多东西，一看，不用讲解就知道是什么 ...

我喜欢这样的交流。
我真没对河南作为中原一说有任何不那个的想法。版主可是冤枉我了。
“别说你，就是王国维”，这可折杀俺了
很羡慕你，真的。前几年热血沸腾，差点儿报考考古专业的研究生了。琐事缠身，罢了。
河南人的血性，当今我是知道一个：时寒冰，字暖之。他的那种忧国忧民之心，不失理性，更不失中国人的血性的。
我37了，属牛。

沙冬青

原帖由 李阳 于 2010-5-13 15:26 发表
我这篇文章，且是最关键的还是对王国维死因的分析。应该说是比较靠近的原因。

这个赞同！这篇分析比较靠近。

[ 本帖最后由 沙冬青 于 2010-5-13 15:39 编辑 ]

李阳

原帖由 沙冬青 于 2010-5-13 15:34 发表


我喜欢这样的交流。
我真没对河南作为中原一说有任何不那个的想法。版主可是冤枉我了。
“别说你，就是王国维”，这可折杀俺了
很羡慕你，真的。前几年热血沸腾，差点儿报考考古专业的研究生了。琐事 ...

你是大哥。

有血性的河南人很多很多，我回去见到的大多都是。

所以，对你来说，是考古；对我们来说，是家事。不一样的。

许慎也是我老乡，驻马店上蔡县人，我们相隔50里。只是时空不同而已，很多心境都是相同的。毕竟是乡里乡亲的。这是其它省份的人所体会不到的。

沙冬青

原帖由 李阳 于 2010-5-13 15:38 发表

你是大哥。

有血性的河南人很多很多，我回去见到的大多都是。

所以，对你来说，是考古；对我们来说，是家事。不一样的。

许慎也是我老乡，驻马店上蔡县人，我们相隔50里。只是时空不同而已，很多心境都是 ...

所以我羡慕啊。

墨西哥大臣

偶还得努力