悟道【道德经】第四段

孙长同

悟道【道德经】第四段　
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
前三段是在整体概念上，用自然现象来说明社会现象，是全篇的纲和主题，主要论点的提出。
后面就要祥细分而论之了。
道冲，而用之或不盈。这个冲当么讲，这是解开此段的关键字词，是作【冲举】差不多解释。那么什么是冲举呢？是描述阴阳精神冲举之后，男女两个的愉悦境界。飘飘欲仙的感觉，但不是真成仙了。因为道教有冲举一说，我就借用一下。人家是真成仙，我只是说飘飘欲仙。这就好解释了。道是指阴阳两道，也就是男女双方，精是指男精液，神是指女淫液，就是指双方性高潮既将来临之时的状况，而用之或不盈，就是阳具在阴具里面那种似松又紧似满又不满，似充盈又很滑腻那种正好正合适的那种状态。渊兮！上下的抽动过程中，有一种很深很深够不到底的感觉。似万物之宗。要仔细想来，会感到此处好像万物都是从这里出来的，这种地方好像万物的祖宗似的。冲举射精流神过后，于是挫其锐，于是阳具软了下来，阴具也绵了下来。在一起纷乱的徼合得到了缓解，绷紧的神经放松了下来。和其光，就是指阴阳两种精液掺和在一起隐蔽起来了，同其尘，就是它们都在子宫这块地里孕育起来了。湛兮！你看这是多么精湛啊！似或存，就是好像都存了一点点。吾不知谁之子，象帝之先。就是说这种愉悦，兴奋，舒服，恣的难以形容的时候，我恣得真不知道是谁的儿子了，她也恣得不知道象是谁的祖先了。
这一段这种自然现象，是男女徼和的过程描述。只能如此解释。转接在下一段。

悟读【道德经】第五段
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
天地不仁，我首先悟天，天地人三才的天字。第一笔横着写画了一道，代表了上边空中的天，天之道。下边又横着写画了一道，就代表了空中的天下边的地，地之道。一个人字呢，就代表了人之道。这就是天，地，人三才组成了一个真正的天。天大，地大，人亦大。天地人合一才真大。这就是中国人对天的认识，真正的天是三才合一的天，天下有人，入地也有人【死人】，那么冲破天的是什么人呢，那么就是顶天立地大丈夫，老子在后边也论过的。是在九天揽月的，在五洋捉鳖的，摄服鬼怪阎王的孙猴子式的大丈夫。这个【夫】字把天冲破了吧。何谓【齐天大圣】呢！明白了吧。地就不用讲了，土也。地地道道的土也。人就是我们都是人，这个【仁】呢？首先是人，单立人。然后横着一道，乾道，阳道，男人之道。下边又横画一道，坤道，阴道，女人之道。此仁字是具备了阴阳两性之道的人。是经过德育幻化出来的，能够承担繁育后代子孙的人们。按自然规律延续人类生命的【男人和女人】们。这是这个仁字的真实含义。这一字就可以证明我们的老祖宗，是何等的聪明智慧。用一个字就可以把人类，人间的真理表示明白。让人一目了然，明确知道了我们人的，无论男人和女人们的历史责任。
天地不仁，就是说天地不是人，天地是天地仅是两才，人是三才的另一才。这另一才是包括阴阳两道的，天地日月之精华德育来的第三才。就是仁。就是这个仁字的来源。
以万物为刍狗。这个以字仍然是连接人与仁的连接性字词。就是天地人与万物连起来，也就是宇宙里所有的一切，为刍狗，就是都是刍狗。一样无二致，一律平等。刍狗的刍在这里应该是与牲畜的畜同义。不是草扎的祭祀用品。人们用狗扎扎彩的很少。我们这里到现在扎扎彩祭祀过世的老人大多用牛马羊等动物。没有用狗的，相反却用打狗蛋子打狗。因为地狱之门也有狗看着。想入地狱的门你要不给看门狗点吃头，狗也不让你过去。因为狗大部分都是用作看门看家用的，后来说的【鸡犬之声相闻】，也是看家狗看门狗的意思。所以在这里的刍狗就应理解为牲畜，如牛马诸羊狗等等。也就表明在这里老子就说所谓人与天下世上万物，牛马猪狗等等一样，尤其是性徼这种事，都是为了传种接代的目的才不得不进行性徼的。你看其他生物的性徼也都一样。
圣人不仁，以百姓为刍狗，是说圣人也不是人，尤其在性徼这个事上说。也和百姓一样，也和刍狗一样。这时候都是平等的了，尤其在性徼的这个时候，圣人也别无二致，也是都和万物一样的了。所以老子说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”意思就是在自然面前，万事万物都是平等的，各自按照各自的规律性徼，生育，生存、进化、发展着。在这里始终用【以】字连接着自然和社会，自然的性和社会的性。自然的人和社会的人。人的自然属性和人的社会属性。始终不可割裂。仍然是大制不割。
天地之间，其犹橐龠乎？老子就是哲人，反过来掉过来的折腾我们。这里从社会就又转到了自然。天地之间，就是阴阳之间，进而就是男女之间，更进而就回到了男女性器之间。其犹橐龠乎？大家都认为是风箱，古代没有鼓风机。我小时候就用过风箱帮母亲做饭，就是一个简单的木制鼓风机械。一个长方型木箱，在一头中间有一个过轴的孔，轴的外面连着一个手把，轴通到箱子里的一块方板上，方板上一周镶满了鸡毛后，尺寸正可好和木箱里面尺寸差一点一样大。滑动配合尺寸。木箱两头轴下面有进风口，木箱的靠近底面的一侧的中间，有一个排风口。当人手握木把拉动木轴，就会带动连在一起的镶满鸡毛的木板前后驱动，因两头进风口上各有一个呱哒，进风时自然就开，另一头就自然堵住进风口，让风从排风口排出。一推一拉就呼噜呼噜把风排出去把火吹旺了。这不由得使我想起了我小时候，村上的老人给小孩子开玩笑的话来：【小，小，过来我问问你，你黑下【夜里】睡觉可【时】，听没听见你爹和你娘拉风箱啊】。哈，哈，哈这多么形象的比喻，竟然让我几十年后才在老子的【道德经】中弄明白是怎么一回事。就是后来蒙蒙曨曨的知道了怎么回事。但也不知道此话竟出自老子的【道德经】。当我几多次看到橐龠两个字的解释，使我不得不联想儿时老人们多次使人难堪又记忆犹新的玩笑话。加之自己也已又是过来人。虽然自己也像拉风箱似的喘着粗气，但阳具在阴具里那种虚而不屈，精虫那种动而愈出的肉麻感觉，是历久弥新的。多言数穷，不若守中。所以老子给尹喜说，我不能再多说了，再多说就是穷话三千了。就是耍贫嘴了。该隐蔽的事，这么明出大卖。就有不高兴的了。我不如守着中道，谁也不得罪。当然守中就是最好的处世哲学！一句话就又回到了社会来了。这一段主要讲两道接合的自然而然的初步过程，其中呈现的这种种自然现象。

[ 本帖最后由 孙长同 于 2010-4-27 18:51 编辑 ]

木芙蓉

坐个沙发，慢慢读。