《诗之我读：夜，就是坚决不点燃的/煤》

风浩荡

一、诗意千秋，活泼生命

诗意是什么？
对有的人来说是对现实的描红，是对内心的再现。是一种完成意义上的向现实的投降，而无表情的表达，他们认为文字如果有一种自已发声自己抒情自己就有意义的功能，确实是客观的。用客观的文字去表现客观的世界，是没有什么不应该的，是没有什么要过于的抒情与保持足够的温度的。冷峻而理性，冰凉而令人深感其不可测的有深刻之旨。

对有的人来说，不，不是。诗意永远站在虚构的那一边，是天空没有自己的翅膀，那自己无时无不可以去飞翔。是别有的洞天，是由着自己的心灵去温度的，去湿度的，去宽度的，去无限的拓展的梦境。他们站在文字里面，极尽可能的彰显内心的强大。他们主观，他们强行为之。他们要带着诗意本身去奔跑，就像一团野火很放肆去把整个原野挑逗起来，跟着自己舞动秋天。他们要带着自己的诗意去歌唱，就像一滴涛声去吵醒整个海洋，要海洋以单节拍的曲调去托起太阳在每天早上升起，而让月亮在晚上静静的把诗句的光芒写在海洋的稿纸上。

在诗意的面前，我们或许在纠正现实的错误，或许在提醒这个现实，不，不只是一个这样的现实，还有其它。在诗意的面前，我们一如在上帝的面前，是平等的，是开着圆桌会议的，这里没有高高在上的领导也没有滔滔不绝的空话大话。我们就像走在教堂里，面对上帝的神像，或走入一个小小的房间，去忏悔去诉说。

杜甫以沉郁顿挫而著称，但随意的翻着这个一千多年多前的诗人的诗集，就会发现，他关注这个世界，关心这个多灾多难的社会，但他在客观当中保持着足够的敏感，感性细腻。风微时他看到燕子斜飞，雨细时他看到鱼出跃出。他激动于世界的一切。而李白，这个让杜甫崇拜的大诗人，则空着心灵，不断的用吼着西风的剑鞘装下豪情，用他的酒杯去载山去装下水，去赊下月色。了不得的是他其实在现实里经受过无数次的打击，但就是到老了，也依然不改这样的心态。老时的诗句依然浪漫主观而多情。

其实诗意面前，我们冷峻深刻，还是主观多情，这没有什么高下之分。只是我们要问自己，我们欣赏的喜欢的感受到的诗意是什么。如果有一个答案，那就去写着。

诗意是无处不在的。因为诗意在你的心灵里，让你生命活泼着，那这个世界就是有诗意的。按哲学家的话来说，当我们把眼睛闭上时，这个世界就是没有悬崖的。这话反过来说，当我们依然有梦时，这个世界就必须有一帘幽幽卷起的窗子随我们的笔去飞翔它们的两扇。

二、诗由我读

有的诗，一如白开水，不值得多品，只是饮之，以求解渴之用。意之浅显，句之平板，字之糟糕，阅者读后无趣，但也让这样的诗有一个空间，毕竟手写心，作者自赏自娱或自美，这就像入包房来一次卡拉OK，走调直嗓，拿话筒的动作僵硬，无所谓的。本就不是唱给别人听的。就像对着镜子摆来扭去，不用镜子说，就我说你就是最美的，因为那屋子里就你一人。

有的诗，略好前者。是冲泡的咖啡，不能多喝，但在苦味里有回甘，加之水是温的，湿唇变色进喉润味，不足之处就在于可品上一番，如果再续则杯里还成白开水。确实这等诗句内涵不可测，毕竟咖啡色深看不清，句与字的配合也有趣，毕竟咖啡与水速溶一处。缓缓饮之，慢慢阅之，亦有所得。当然从看不清楚颜色的角度是不好说出诗的好与坏的，但你细品一会儿，你就会发现，其实很多这样的深颜色的杯里，不是咖啡，是醋，是一些混乱调制的墨水。那，那这样的深颜色，连白开水也不如。因为本就不是用来喝的。

有的诗，可一品再品，仿佛功夫茶大碗茶。茶叶缩得紧促，一入热水就舒展开来，上好的茶叶则在水里成各样的美好形态，就是一般的茶叶在水里虽然形态不美但终可一观。第一杯饮，不觉得味淳。续水二三杯时，则令人肺肠淋漓，久浸不绝。色香形、水杯握在手里，其诗意可入五种感官。而真正的意韵，一穿身体，就存心中。

绝好的诗，自然是酒。也自然要有酒量的人来品。古人里，无论文人之翘楚或武将之枭雄，素来是把酒当成水来喝。这里我们不必论说古人酒的度数不高，故略此不述。外看酒色如白开水，品则万千军马高声嘶吼入到思绪之中，让百般感受一一陈现。酒搅肠胃，一醉或饮者如泥，鼾声起雷惊天动地，或酒客似狼嚎鬼哭，灵魂不附身体。此时酒有饮渴之功能，更有解忧之妙用，浅喝，或狂饮，醉翁之意岂在酒乎，在乎山水之间也。好酒之意，得要有酒量之人相迎。有人说过酒是有灵魂的水正是有道理的说法。而为此，能酿出好酒的，不会很多。能喝出好酒的，当然也不会很多。均难得，一如绝好的诗句及到位的读者。

三、杂思碎绪《夜，就是坚决不点燃的/煤》

情感：
只要是情感深处，没有人是可以长大的。在情感的深处，我们均是眼看不清楚，耳朵听不清楚。只能用触摸才能体验得到，一如婴儿。

爱人：
而所爱的人，其实也是酒。为什么这样说，即酒入身子里，就不知道是酒在身体里跳舞呢，还是身子领着酒再跳舞。说穿了，就是酒与人，共同创造了一个新的境界。

爱的眼神：
泛泛看去是一妩媚的花，若定睛一观，那花落，如暗器，沙沙更嗖嗖，能杀人。

造化与心源：
关于诗文，入而迷，迷则精.，精而出师。大师也罢，巫师也行，这里你就真的能跳进跳出，从容不迫，一下笔就是别开生面，就是独有风景，就是纯粹的境界。你真的就有不知是你在写诗，还是诗在找你的相互融通的感觉。

诗人：
诗写得真就到了诗的境界，是一诗人的能力。但想成为诗人，必须还要学会做人。要学会一个喜欢到处拉拢，到处招摇，到处晃着的人，才会得到别人的青睐。别人才会认你喊你为诗人。现实而言，能力不重要，为人才重要。这就像，你练佛法。最后，你可能会成为一参透尘世的高人，但你不会成为某一寺庙的主持或掌门。

伤感的资格：
人哪有不悲凉的。哪没有伤感与绝望，没有恐惧，没有挫败呢？人有时会陷入深深的自责当中。别人还会呻吟，自己有时对自己说，连呻吟的资格也没有。表达难过，是需要资格的。

感叹：
不是每一个人能登楼，而长叹，前不见古人后不见来者。即使也会长叹息以掩涕兮，内心充满悲凉。但只有屈原的灵魂，才能资格为江河赋写诗句。自己千万不以为是屈原沉江的而抱的石头。想想不过是一灰尘罢了。或什么也不是。其实，这样想来并不是孤芳自赏。究到最后，往往是率性而为之，对知音无所寻，是一种无法言诉的自我否定。

所谓极致和错误：
就是即使你纸上划满了文字，你眼里依然一片荒芜。
人最可悲的就是：知道错了，但还在错误的路上无法收回脚步。

得失：
来看日本，说三点：一，菊花，与刀；二，樱花，那短暂的美，成为一种美的极致；三，在日本的一些小说里，男女欢情爱后自杀，一起死去。从中，我所体会的，不是生死问题，而是要把美，极致的美，爱，极致的爱，紧紧握在手心，哪怕一下子就如刀下的菊花，如风吹之后的樱花不再存在。
日本人是必先有得，再谈所失。我们是无所得，而不断的失去。

诗如果让李白再生：
让所有的不可能的，必须在文字里发生。
别人看到的山是山，水是水。在他眼里，山就是与之说话的山，水就是跟着他流动的水。别人看到春暖花开，在他的眼里，春天是他这个风从南方赶回来的。他把春天押在季节的深处，当它是一个囚徒，现在放它一狱外就医的假期。

他厌恶别人给他眼前的事物定义，定性。无论是古人，还是现代的人。一切事物，他会想为什么不由他安排就业。不然，就让它们默默的了无生气的工作着。直到疲劳死去。没有生机，没有美感。

在李白的眼里，文字是什么：
他感觉到笔下那些字句，均是他培养训练出来的，说成基地分子，说成特种部队都可以。它们能按他的要求，去捉住一些神奇的意象。别人认为很不同很神奇，但对他来说其实很平常。他会说这就像拥有一个足球队，一定是巴萨，你说要把足球踢进对方的球门并且进得要非常漂亮，那就太容易呢。前有梅西，不进漂亮的球那是不可能的，中有小白与哈维，不传漂亮的球那也是不可能的。你说配合要漂亮，那整体的攻防之不漂亮也是不可能的。

李白会说：不能对文字太好。对他们就要狠狠的折磨。他会反问：基地分子是不是很苦，特种部队是不是训练很苦？
李白会说：在生活当中不应该迷路，在诗句，就要迷路，直到迷失。他呼青山过来，青山不语。他绝对不去，只是摆酒杯一排排，杯满山不来，杯空山装其中。嗯，李白会说：这不，山不就来了吗？

写诗，其实一方面敢于想象，一方面要敢于调动文字的特种部队，精确导弹，进行打击。一方面要符合我们生活里的一些基本逻辑。

[ 本帖最后由 风浩荡 于 2010-4-1 12:23 编辑 ]

杨兴昌

夜，就是坚决不点燃的/煤

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这标题本身就充满诗意！

杨兴昌

诗意，诗意，我简单理解，就是借助诗的语言、文字形式，传递或表达出一种独特的美。
诗无意，难以为诗，顶多就是分行的文字。意不炼，难以入诗。
诗为意之形，意为诗之灵。
诗意合一，堪称好诗。

周飞雪

上学时老师给我说读诗使人灵秀,然后就喜欢去读,然后呢,大家都说我是一个很灵秀的女人,但愿老的时候还喜欢读,那就好了.问候风,很有同感的文章.

杨望远

好酒之意，得要有酒量之人相迎。有人说过酒是有灵魂的水正是有道理的说法。而为此，能酿出好酒的，不会很多。能喝出好酒的，当然也不会很多。均难得，一如绝好的诗句及到位的读者。
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研读学习感悟精华文字

风浩荡

原帖由 杨兴昌 于 2010-4-1 14:37 发表
夜，就是坚决不点燃的/煤

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这标题本身就充满诗意！

行，你说行就行。你说是，就是。
谢谢，握个手。

风浩荡

原帖由 杨兴昌 于 2010-4-1 14:56 发表
诗意，诗意，我简单理解，就是借助诗的语言、文字形式，传递或表达出一种独特的美。
诗无意，难以为诗，顶多就是分行的文字。意不炼，难以入诗。
诗为意之形，意为诗之灵。
诗意合一，堪称好诗。

诗意万千，真就难以探讨而得到一个共识。就像人吃的同样是米饭，有的人吃了之后长出一个大个子。有的吃了则依然不太高。
还好的，存下异，都是对诗意本身的感受与领悟。这就够啦。

有的思考是无法一直追问下去的。但存一妙意，就有所得。这样，文字无法表达，但美好充盈内心。
例如，你所说的理解，我认为是有道理的。但问题我们可以继续下去的话，那想问问，什么是独特，什么是美。传递与表达这样的动词是如何体现出来的。我对独特的思考，对美的定义，也会在不同的人当中有不同的答案。

记得英国艺术议评家贝克尔说过一句较为经典的现代美学的定义：所谓美，即有意味的形式。
想想确实很有道理。这样的定义，将美，有意的与真，与善等作了区分。但问题又来了，形式如何体现呢，有意味？什么是有意味的呢。

我说的这番话，只可当作交流。一如你的对诗及诗意的定义，我认为是有道理的，但无法真就求一个当真的归一的定义来。供人启迪，已经足够。

领悟总归于内心。正所谓外师造化，内得心源。融通一处，就显大美。

多交流，我的朋友。欣赏你对诗意及文字的思考。

风浩荡

原帖由 周飞雪 于 2010-4-1 16:57 发表
上学时老师给我说读诗使人灵秀,然后就喜欢去读,然后呢,大家都说我是一个很灵秀的女人,但愿老的时候还喜欢读,那就好了.问候风,很有同感的文章.

说得是呢。
开卷总有益。

挺欣赏你的这几句，
老的时候还喜欢读，依然灵秀。

衷心的祝福你。

风浩荡

原帖由 杨望远 于 2010-4-2 00:22 发表
好酒之意，得要有酒量之人相迎。有人说过酒是有灵魂的水正是有道理的说法。而为此，能酿出好酒的，不会很多。能喝出好酒的，当然也不会很多。均难得，一如绝好的诗句及到位的读者。
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从不认为自己写的就是经典的。但认真的充满趣味的想着这些问题，然后铺陈开去，就是不错。

之所以不把这样的文字整理成一篇理论文字，而只是随笔碎思小文发到这里来。

就是源于，看一篇文字，或写一篇诗或随笔小文，自己会想，其实文字里的观点没有对与错，没有好与坏，只是一份欣赏与互赏当中的趣，或悟。那就行啦。

思荻

其实文字里的观点没有对与错，没有好与坏，只是一份欣赏与互赏当中的趣，或悟。那就行啦。

赞同，欣赏~
问好风~~

健如风

好文。只读，不评。推荐精华。

木芙蓉

读了好几遍了，只是感觉好，也无再多堂皇的赞美。问好楼主！

杨兴昌

原帖由 健如风 于 2010-4-2 15:56 发表
好文。只读，不评。推荐精华。

所言有理！

杨兴昌

有益于写诗者思考的文字，精华并置顶！

妙妙

“了不得的是他其实在现实里经受过无数次的打击，但就是到老了，也依然不改这样的心态。老时的诗句依然浪漫主观而多情。 ”

我喜欢李白的空灵，多情也是生存的状态。性格决定了命运，也定位了诗的走向。