转贴别人解读穗穗诗歌《代表作》的几篇散评

紫穗穗

右手无语解读赏析

代表作

文/紫穗穗

（背叛的青春里）
我所有的诗，都只是一张白纸
或手纸......

颓废。我不知道楼主是八零后还是九零生人，但我从你这题记里读出了某种小资颓废的气味。她浓烈着，踉跄着向这个世界的某一地方奔跑着。

1）哭不出

哭。哭不出
没有匹配的钥匙，打开不解
打开水纹的立方

很多年来，很多日子，很多牛角
很多杂碎的分秒，很多涂鸦的死胡同

铺开稿纸，潮涌的汉字凶相毕露
水来不及呼吸或尖叫。影像，雨中的、火中的、土中的
冥想中的马，它们被“无间”的道路车裂

  
哭不出，不是吧。这应该是你反向的写法，在你的内心中一定是泪落潇潇。

哭。哭不出。一种压抑的情绪紧紧的抓着你，纠缠着这一会儿的你，你多想有一枚匹配的钥匙，去打开你思想中那扇幽暗的门。打开那水利方里波光山色的秀美。

很多年纠集成一个无形的墙，它粗糙的墙壁像你很多的日子一样挣扎着刺向了你的眸子，让你在无形当中背离了某些明媚的阳光，看到了阴影里琐碎的龌龊和难以言说的疼痛，它会是成为你通往理想门楣的死胡同吗？

铺开了稿纸，打开了眼界的门，你汹涌的思潮鼓动着手指，让你所有的感悟露出她原有的眉目。

你在这洁白的稿纸之中似乎看见一湾水样的心思，它左冲右撞着。这种感觉多象你此刻的感觉啊，你－感觉自己不能呼吸了，但这种缺氧的感觉又延伸了你对一些影像的印象，雨、火，土，这一系列的阐述在你的心中奔腾着，而后被一个虚无的“无间”的时间撕的粉碎。

2）答非所问

自南向北，再自北向南。我
被候鸟的鳍、宿命的配方一再流放
生地，熟地。张灯结彩的药引
苦口婆心的秘方，五味的头衔里
只缺（荣归故里的）当归

面对“代表”
面对人，面对可以说话的人
面对物，面对可以炫耀的物
我，答非所问。
就像面对“幸福”
我无法交出其中的甜、龋齿、性器和无色的疼



应该是，所问非所答吧。你用满腔的热情问这个世界，问你身在的处所，它究竟是怎样的呢？

自南向北。。。或许你根本就没有离开过，这南这北问的应该是你某种心声的呼喊。我，不就是一个很好的佐证吗？你在原地的肉身，会是你永远的居所吗？

当你被一种情绪牵引着放逐着的时候，你总会怀疑这是你命运中宿命的情结在左右你，在拖累你。当你身处这种情绪间，一些看似可以医治的良药却变成了苦口的孟婆汤了。种种虚幻的色彩在异乡的那头逗引着你走过那桥，或许那里才是你‘当归’故乡吧。而这故乡终将会化为你意向中的一个泡影。

当你感觉到这些到时候，在你面对你真是心情的代表的时候当个人形的人与你言说他或者她某些不可言语的内在时，你会觉得这一切都是停留在物质的表面。而那个言说的人无非是在炫耀她他做人存在的种种理由罢了。

而你，用一种答非所问的回答回应着这个世界上所有的人，回答着你感性中所谓的幸福。而这幸福的来由是需要你付出你的所有，可你却无法打开你思想中某些根深蒂固的结。她就是“我无法交出其中的甜、龋齿、性器和无色的疼”。


3）上帝死了

尼采死了，说“上帝死了”的人早死了
诗歌死了，说“诗歌死了”的人还活着

在死和死，在死和活，在死去又活来的道路之间
我目睹了聪明，艺术的、行为的、头衔的，以及
话语的聪明。只有文本，只有愚笨痴呆的文本
在不解风情的纸面。在野地，在民间，在夹缝

在不断遮蔽的鬼话和旗帜里溃烂、糜烂和解构
流淌出可怜的声响：
“谁读了我的诗歌，谁就是我的亲人”
我说：不疼！那是假话



上帝死了吗？这恐怕又是一个值得争论的话题了。在我的细想中，上帝未曾有生，也未曾有过死。其实生的本身就意味着死亡的开始。

尼采？我真的不知道这“尼采是谁”但我想他或者她只是你假借的又一张嘴吧。上帝的生死，人类的存亡，连同诺亚方舟中的橄榄都是征兆着这个世界存在与毁灭的一种证明。而诗歌与诗人的生死是相互转化的，当诗人死亡了，诗歌会存活，反之诗歌死亡了，诗人又会复苏。这就是冥冥中的轮换。

死就是死，活就是活。只是这生死的轮回是由不得个人的意志为基准点的。当你在这个问题上来回的询问的时候，你又抛出一些更加现实的问题，聪明，艺术，行为等等。而后是作为延续生命文明的最近本的交流方式－语言。可你却觉得这种交流在某种程度上是可笑的，因为人类的语言之中有真诚更有虚伪。这正是那些不解风情的纸所记载的真是的验证，以往的历史之中，虚伪的因该多于真是的吧。因为历史记载了人类更多丑陋贪婪的那个层面。

“在不断遮蔽的鬼话和旗帜里溃烂、糜烂和解构。。。”这些句子应该是你对上面句子的验证或者是更加清晰的解剖吧。谁读懂了你的心思，谁又不说疼的说着“假话”呢？

4）献身

能读出什么？
一个人的三国，火烧赤壁
一个人的史记，无韵的离骚
一个人的变法，暴力的文学史

打铁的人太过痴迷，以酷热面对酷热
以煎熬冰镇煎熬。日日夜夜的煎熬
翻开寄居的城市，她无言以对
屋檐下的黑。层层叠叠

百炼成钢，久病成医
“除了诱惑，什么都可以拒绝吗”
她被架空的身体在绞刑架上飞快旋转
没有人在乎她的死。就像没有人需要
一朵菊花的献身和一枚石子的忠贞



献身。为谁献身？谁又是那个献身的人呢？你还是我？还是他呢？或者都是，或者又都不是吧。

读出什么了呢？历史留给我们的除了那一点点值得骄傲的文明还会有什么呢？更多的因该是战争吧。它－从原始的部族到文明的乌托邦。它－有消失过吗？一部部史记，一个个诗人的呐喊，一篇篇描写暴力文学的文字都是人这种直立行走动物留给这个世界的代言词。

打铁的当然热衷与酷热。而这酷热因该不紧紧是层面上的吧，或者它的内部还有一些个面孔，如，战争的面对战争，权力的面对权力，贪婪的面对贪婪等。而你一个感性的人，用你心中冷静的冰去面对这煎熬，而且是日夜不停的。在你生活的城市，你用这种冷静翻看着所有的脸孔，也包括你自己的。

其实这个世界中的某些已经有了它根深蒂固的阵营，而你只有炼狱好自身才能驾驭操控自己的思想，才能决绝一些，接受一些。可我隐隐的感觉到你还没没有掌握这些吧。可你是不会因此罢休的，你用反向的话说出了你思想中真实的意图‘她被架空的身体在绞刑架上飞快旋转。。。等”。这些应该是你真实的思想吧。


5）石榴

请和她一起受孕，分娩。难产或顺产
请和她阅读苦难的口型保持一致，包括崇高和想入非非
请和她一起忍耐，忍耐窥视、荒凉。外表干涩，内心甜美

开膛破肚，剖开秘密谋反的秋天
每一粒石榴，每一颗挤压成型多汁的思想
透着粉色的洁癖，她们完成了七月的暴动

在超市高价的保鲜盒内，许多人目睹了她裸露的饱满
分裂后被践踏的甜。她小小的身体四分五裂
靠近粮仓，又貌似真理。却，六根不净


石榴。这石榴代表的是什么呢？我想它应该是作者某个思维或者是她自身的某个层面吧。

石榴在传说中是凤凰的食物。这里作者用石榴一个简单的事物去隐喻她思想中某些高傲的情节。可这情结要想在这个物欲横流的世界存活它必须付出某些不可言语的疼痛，包括一次次蜕变剥落自身的疼。接着作者写出“请和她阅读苦难的口型保持一致，包括崇高和想入非非。。。等”句子。这些句子是她假托石榴去言说她内心对这个世界的某些看法和想法。某些时候我们看到的一个人，我们往往武断的凭着直觉去评论她他，可我们这样做更多的时候是错误的，是不公正的。后面作者直接解剖开石榴让我们走进它的内心去感悟它的纯净。而这解剖更应该是作者对自身的吧。

在超市，这里的超市应该是指某些工作环境或者是某些场所吧。在这里我们每个人都是那货架上的商品，让其他的同类观瞧着，挑拣着，摆弄着，一次次的把我们身体逆转，然后随手丢弃。而我们自身呢？在他人选择我们的同时我们又在窥视着他们。因为人性本欲。作者的“六根不净”应该是暗指这些吧。


6）跳远

我逼迫自己在砧板上练习跳远
一级、二级、三级。纪录不断刷新
与此同时，被我拍打的黄瓜
一截、两截，三截。每一截都吐出苦胆

风吹日晒，断藤的苦瓜身世不幸
我嘴苦、心甜。在刀起落的空隙
伤痕累累的歌唱，想着滴水穿石
想着青蛙临门的一跳

我和月光就坐在草跺上


跳远。嗯，这个词用得妙。跳远，远跳。

我，这里作者直接用她自身去继续她的细想。你被迫，不是吧，这被迫应该是来自外物对冲撞后者是它无形中的力量，带着你一次次的起跳。而那根黄瓜更因该是你内心不可叙述的酸楚，一口口的吞咽着外物叠加给生命的艰辛。

“风吹日晒，断藤的苦瓜身世不幸”这会是你的身世吗？这会是你在这个世界上寻觅自身的一个过程吗？你的嘴苦，但你的心却甜美，因为你在自身的经历中已经领悟到生命的过程是多么的美好。当你在生存的间隙里用带泪的欢笑歌唱着，舞蹈着。你的艰辛你的努力你的坚持终将会有所回报的。看，你不是写出了“想着滴水穿石、想着青蛙临门的一跳、我和月光就坐在草跺上”的句子吗.这应该是你在一种领悟的畅快后一种淡然接受的表述。


总结

这篇“代表作”应该是作者自身经历与经历后感悟一次淋漓畅快的流淌吧。这也是一个诗者用她自身的经历去言说生存的艰辛，去言说感悟后对外物那种明了淡然的一种观点。

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霜儿解读《代表作》的两节

《代表作》
文/紫穗穗

我所有的诗，都只是一张白纸
或手纸......

2）答非所问


自南向北，再自北向南。我
被候鸟的鳍、宿命的配方一再流放
生地，熟地。张灯结彩的药引
苦口婆心的秘方，五味的头衔里
只缺（荣归故里的）当归

面对“代表”
面对人，面对可以说话的人
面对物，面对可以炫耀的物
我，答非所问。
就像面对“幸福”
我无法交出其中的甜、龋齿、性器和无色的疼

霜儿解读：

    穗穗的题记有点苍凉，作为诗者，何尝不想自己的文字名垂千史，但是更多时候我们的心血往往如身后的脚印，初始还能清晰，随着时光，随着过程的渐行渐远，一切一切，都会被湮灭，即便是当时那种深切的爱和痛，也会随着时光平和以至遗忘，这是生命的无奈和无情，谁都无力改变什么……
     这首诗的语言是成熟的，词语之间的嫁接自然恰当，让人不由喝彩！尤其第一节，候鸟和药引意象的代入，新鲜又生动，对情绪的表达功不可没。作为一个社会的人，总是被生活的鞭子驱赶的象陀螺，而在这种身体的流放过程中，我们的心灵大多时候却与身体的走向并不一致，甚至有时是完全背离的，因此面对那些言不由衷的话语对象，面对那些不得不应酬的场面时，诗人答非所问了，这是对无奈现实的失语，也是诗人不肯随波逐流，不肯放弃心灵真实一隅的表现。
     穗穗的语言决绝简洁，有一种不容质疑的态度和从内心折射出的无奈和困苦。生活的车辕上，我们都是拉磨者，因此读来会感同深受。


5）石榴

请和她一起受孕，分娩。难产或顺产
请和她阅读苦难的口型保持一致，包括崇高和想入非非
请和她一起忍耐，忍耐窥视、荒凉。外表干涩，内心甜美

开膛破肚，剖开秘密谋反的秋天
每一粒石榴，每一颗挤压成型多汁的思想
透着粉色的洁癖，她们完成了七月的暴动

在超市高价的保鲜盒内，许多人目睹了她裸露的饱满
分裂后被践踏的甜。她小小的身体四分五裂
靠近粮仓，又貌似真理。却，六根不净

霜儿解读：

    石榴是七月北方司空见惯的事物，穗穗这首在于她挖掘的深和新，石榴这一事物已经和诗人的品格贯穿渗透在一起了，所以写来生动有质，饱满而不空虚，只是在最后的“六根不净”这一句里，我有所停顿，这里是指什么，对自身命运的遗憾、不满，还是对某些东西仍心存幻想？诗，也正是有了一种神秘的可追究性，才使得有了咀嚼回味的空间，这里可以让不同的读者有不同的遐想吧~
    这首的特点就是核聚的很紧，读起来思维不会有发散的机会，而且穗穗的语感一向如飞瀑之下，顺畅淋漓，读来有一气贯通之感。

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清水K的简评：

诸位,请注意看上面这首诗:哭不出\没有匹配的钥匙，将哭不出来的那种愁闷困苦那种感觉比喻成一把锁,而且诗句里面却并没有提一个锁字,甚至连锁的意象都不曾涉及,诸位,这种灵性这种思绪你想都想不到吧,莫说写成诗句了!

很多杂碎的分秒这一句呢,也是妙不可言!本来时间是连续的,但一说到分秒就好象似乎中间真有一点间隔一样,这种感觉真怪呢,更出奇之处是分秒的时间将它具体物化为杂碎的东西,让读者的心不得不跟着作者的思维走进她早己纺织好的文字和心情世界里,难!难能可贵难!真是难哪!

很多涂鸦的死胡同\铺开稿纸，潮涌的汉字凶相毕露这二句中,正因为胡同是死的所以它才是涂鸦的,而本无所谓气息的汉字因为哭不出的一种情感体验在这里就顺势变成了凶相毕露的一种面貌,真是万事万物在作者笔下随手拈来即成正果,无一字一句不被作者运用到妥帖到位.后面大部头留待后来者去感觉,去无穷体会吧,我暂时说一点,就算抛砖引玉吧。

龙的妹妹

好文章，提起来。

紫穗穗

嗯，想念情诗的右手~~提起来

紫穗穗

想念霜儿和清水K

日子真快啊，一翻，两年又过去了

秋子

原帖由 龙的妹妹 于 2010-2-25 08:53 发表
好文章，提起来。