从罗京之死开始想

武晓声

鉴于对死亡的害怕，人们开始思考如何逃避死亡。没办法逃过死亡本身，使人们对自己创造的神产生怀疑，继而抛弃。转而考虑如何消除对死亡的惧怕，对死后虚无感的消除。人们用各种事情来使自己根本没有时间思考死亡的意义，以及何时来临；用各种创建来流传后世，以消除死后的虚无。
        现在，我已经开始着手死亡的准备。但不是要高大的陵寝，也不是华美的碑文，更不是妄想成为天上的星星，以精神的光辉照耀后人。我只想在最后的一刻如何从容、沉稳地面对，即便死亡夺去我的一切，我却不因此害怕。虽然死只是一瞬，我却要为此足足准备一生，而这一生的准备，依旧显得短促，到头来想必依然仓惶应场。可我还是不能放弃。
        很明显，死亡从进化的角度讲，是有积极的意义的。生命本身在漫无目的中追求完美形态，形体和精神的进化只有通过死亡来完成。或者说，只找到了死亡这种方法。但是这所有生物漫漫长路的探寻，对于个体而言，仍旧是无助。人们追求的是现世得道飞升。抛开这一点不说，整个人类的漫漫长路，也未必有理想的结果。甚至，朝闻道夕可死矣，也未必可以完成。
        在这种情况之下，孔子说：未知生，焉知死。他主张不想。这是他想不通的地方，可是这影响了他的整个理论结构。因为他后面又给了人一个对死亡的态度，“生死是小失节事大”。实际上每一个宗教都给了人一种死亡的思考，也都是利用给人们提供死亡的后续，而集结了现世的力量。这反映出每一个人，每一个物种，都有共同的追求————永恒存在。
        永恒这一品质，在人短暂的一生里难以得到验证。

无哲

永恒这一品质，在人短暂的一生里难以得到验证。

死于自然之道，无我之非。

方悄

还是多想活着时，想死的事想也是白想，不如顺其自然，死神来了就死，死神没来就活。

金樽邀月

原帖由 方悄 于 2009-6-6 20:19 发表
还是多想活着时，想死的事想也是白想，不如顺其自然，死神来了就死，死神没来就活。

我也是这样想！但我要向罗京献上我的哀痛！
问好！