槐花谢后白枝花开

郝随穗

槐花谢后白枝花开     

    每年农历四月，陕北的大地才能呈现出春的生机。槐花绽放后的芳香开始弥漫整个村子乃至整条山沟的时候，你不得不承认此刻的春天不再是前些日子羞羞答答地在墙角露出点点绿色草茎的含蓄了，这个春天的鲜明主题正在十分浪漫地开始漫无际涯地迅速扩展。

    槐树高大粗壮，生命力顽强，无论在哪种条件下，都能长出一树的茂盛和繁荣。分布在陕北的槐树品种主要有两种，一种是本土槐树俗称“老槐树”，其长势犹如山洪暴发，漫天蓬勃，树冠之大、树干之粗高，可遮日避雨，乃陕北树木之王；另外一种是引进国外的槐树俗称“洋槐”，其俊秀挺拔、端端正正、枝繁叶茂，虽不及“老槐树”，但生命力很顽强，水土皆适，成活率比柳树都要高。作为最富于春天色彩的领军之花--槐花，开始带动陕北的百花齐放之前，那些轻浮的桃花和杏花已经闹过一阵子，它们像在“T”型台上走猫步的模特，匆匆前来一转身就消失。而槐花不同，它是春天真正的使者，不急不忙，抓住陕北自然条件的特性，等倒春寒过后，在一夜间为你呈上世界上最壮观最芬芳的视觉和嗅觉冲击力的盛开之花。

    槐花救过人的命，救过很多人的命。陕北十年九旱，靠天活命的陕北人几乎年年干旱，年年闹饥荒。每到槐花盛开之时，陕北人在饥肠辘辘的日子里无心欣赏这些浪漫的花儿，更无心沉醉于这芳香遍地的干旱日子里。那些花儿在陕北人眼中变成了最后一根救命草。有一树槐花绽放，就会有一群人采花。将槐花和苦菜、杂面粉搅拌在一起蒸着吃，是这些天最好的美味佳肴。

    年复一年，槐花在每年的农历四月底开放，非常适时地解围了陕北人的饿肚子。因此陕北人对槐花有恩，现在生活好了，人们总是不能忘记槐花，便会从摊点上买回槐花再做一顿槐花饭，美滋滋地吃着，从不觉得口味不好营养不高，恰恰认为是美味佳肴。一个美味佳肴在不同时代有着不同的含义，困难的时候是填饱肚子的救命饭，富裕的时候是吃一顿稀罕和对那段岁月的怀旧。

    到了端午节，槐花谢了，那些生长在悬崖上的白枝花开了。白色的枝条上开出一串串紫色的花儿，花香浓郁，像槐花的芬芳一样会飘满整个村子。

     白枝花碎若绿豆，密密麻麻地挤满一条长长的枝条。我在词典里找不到有关对陕北白枝花的任何解释，也无法知道它的学名是叫什么，以及它的作用。但是在陕北，一到秋天，人们就会割下一大捆扎起来做成扫帚。

    到了白枝花开的时候，人们饿肚子的日子因为有了槐花的支撑，过渡到可以吃上自己种的一些蔬菜。而白枝花带给人们的实用价值除过可以清扫卫生以外，那就是一贯憨厚朴实的陕北人可以有点闲心来品味它的芳香。

    这个季节是比较炎热的，村人大多会在日落西山之后的黄昏里聚集在院子里一起纳凉。鼻孔里不时有浓郁的白枝花香味涌进沁人心脾，令人惬意舒畅，对生活充满了向往和尽情地享受。

    夜深人静的时候，山村的夜晚宁静的可以摸到花香的浓度，无论是白色的槐花，还是紫色的白枝花在清凉的夜色里悄悄地散发出阵阵芳香，将一个莫大的夜晚浸染的诗性大发，顷刻间在夜色和花香笼罩下的山川河流十分安逸地收敛昼日的轻率，不作声不张扬，全部来到徐志摩的康桥上，轻轻地挥手，不带走一片云彩；或者刘长卿营造的“溪花与禅意，相对亦忘言。”高远意境中默契不言。

    每个人心中都有文学的情愫，而陕北人更是如此。独特的地域风貌和深厚的历史文化，以及由自然环境和漫长的边塞战乱长期熏陶和历练，给这里的人们的心灵和精神过多地注入了苦难文学的情绪。于是“圣人布道此出偏遗漏”的特殊人文环境，在千年苦难的锤炼下，陕北不仅仅是荒凉和苦难的代名词，更是雄性与刚烈交融出的“风骨文化”的缔造者。

    我在此提出“风骨文化”一说，并非是指柔性槐花和白枝花传递出的芳香文化信息，而是苦难积淀起来的精神味道。盛开在雄性陕北大地上的槐花和白枝花，某种意义上就是陕北人整体个性的提炼品。无论是世宗嘉靖二年的“套人寇安定，历年城野无一人。”，还是民国18年的陕北大旱，哀鸿遍野。槐花成为维系生命的主要食物，而白枝花则成为提升精神文化的营养品。因此，再苦再难的陕北人无论在什么样的境遇中始终不亢不卑、忍辱负重，形成了具有“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”生存概念的“风骨文化”。

     白枝花就要凋零的时候，陕北大地已经是一派生机盎然了。那些接踵而来的芳香退出陕北夜色的季节里，也许干旱依在持续，但是一年中最艰难的日子已经熬过去了。

    只要有生存精神的不灭，就会有顽强生命的存在。这是陕北，是一种在槐花和白枝花的芳香中走过漫长历史变迁挺过来的陕北生命和陕北精神、陕北文化！

烈火的轻云

文还未读，提一点主题意见，不知可否？
槐花谢后白枝花开/可把白枝花的花去掉，似乎顺口些，也为耐观
槐花谢后白枝开
晚上我再来读文章，粗一看似乎很好。