田勇新诗集《藏地悲歌》后记

田勇9706

后  记

前天，跟卓嘎一起做了一个下午的酥油灯。阳光从窗隙中洒落下来，藏式柴炉上的铜壶丝丝地喷着热气，孩子们在脚边玩耍着。浇注部分酥油后，有时我会托起腮趴在桌沿，望那逐渐冷却的酥油如何在铜制的灯槽中凝结成乳白色的花；这就是我现在的生活，一种宁静祥和的生活。
内地的一位诗友说，你是真正融入藏区，融入藏区生活和文化的人。我一点都没有否认他的说法，如果说我的血管里流淌着藏族人的血，的确这说法有点造作，但对于藏传佛教、对于藏族朋友、对于生死的认知，我也的确在用此刻这份宁静的心在思考。
打15岁开始，为诗多年，其中有太多的坎坷和艰辛，如我的人生般。‘这世界只爱看我寂寞，不愿看我美丽经过’所以我想把这本诗集的一些创作经历和创作角度跟读者朋友说说，这样你能够更容易进入我的诗歌语言所表叙的内容和境界。
一、早期作品，特别是漂泊状态下的作品，其中大部分因为打工条件的限制，在凌晨的时候，没有灯，提前准备好纸笔涂鸦出来然后在第二日整理的，当然酒后状态下写就的比较多。
二、同样是早期作品，大部分是以女性身份抒发感情的。其中也包含了部分藏区诗歌，比如这首《杨诺卓嘎》
许多年了，我和自己走在古老的街上/我将自己包在男人的体内/穿上它们之前，我会向着月落的方向跪下/感谢卓嘎送给我的：眼影、唇膏、睫毛夹------/我还会让卓嘎帮助我，打上玲珑的耳孔/我会裸身对着镜子/惊恐地让卓嘎将男性的我领开/让他们把门关上、窗户关上/让我在黑暗的体内，放松，跟小狐说话。
因为一直以来，我认为自己是包在男人体内的女人，我想有一天我终会冲破男人的躯壳找回本我，虽然我知道这意味着什么------
三、几乎每一篇文章都是在流泪状态下创作的，我不否认这跟我早逝的素娟有关、跟自己的漂泊有关，但更重要的还是自己脆弱的心被包裹在坚硬的体内。不管经历什么，都不能让自己倒下，这是我人生的原则和信条。现在我开始学会享受孤独，享受悲苦的大人生，直到来生的轮回，也许会逐渐改变这种流泪的状态，要知道男人无论做什么流泪总是件不好的事情。
四、特别是从八年前开始，诗歌都是以故事性的形式创作和展现，这种形式有两个特点：其一是比较长，一般都会有三到五甚至十几个小节。这跟自己成熟的年龄和经历有直接的关系，越是成熟越是有太多的话要说要表达。其二是每个故事情节都是虚构、想象的，这些年一个人飘行在这世界上，有太多的孤独、伤痛和寂寞所以就期望能有个人陪我，能有真爱可以牵手，就有了这一场场想象的爱情生活，想象的美丽世界。
五、有诗友提出说你的诗歌有鬼魅、惊艳惑人的一面，我不肯定也不否认有这样的创作意向，的确对于我想象的事物、场景和人我会用声音、色调、听觉甚至嗅觉、古今中外一切能想到能用的介质、元素让诗歌立体丰厚起来。在现实生活中找不到的，在另外一个空间，只能用来想象的空间；是女人我要让她美得惊心、美得极致，是事物就要让它把最好的最能启发人的一面展现出来，否则想象就没有任何的价值，就像没有翅膀的天使在空中飞舞那样。
我想通过以上的说明会更容易进入我诗歌的生命。我不是什么传奇诗人、浪漫种子，只知道为诗多年的艰辛，我给予诗歌的也的确没有诗歌给予我的多。过去的苦难铸就今日的财富是我的真理，换句话说，我也不想有在内地时那生生死死的经历，我只想做个平凡的人，用我手中的笔告诉黑夜我是谁，我曾经来过，也曾经在光里。
也所以在石卡雪山的顶峰、在酥油灯光里、在盛开狼毒花的血色草原里、在金顶寺庙的檐铃声里，我一次次睡去，一次次醒来，一次次用我的笔涂抹自己，慈、悲悯、菩提心！这就是我如今和将来的生活，我也想把我此刻的宁静以诗歌的形式跟内地和藏区的朋友分享！

                                                                  扎西德勒      于香巴拉

周飞雪

能有这样的认知，真的是一种幸福了吧，希望你的书早日出版。

田勇9706

作家出版社，四月份全国新华书店发行。到时候我不要寄了哦

流浪之丑丑

一切都是美丽的---就如藏地花开！

田勇9706

谢谢你们，样书已经收到了很美