卡丘主义的“梦幻诗人”张后访谈问答精选：

张后张后

1/林童问：
我对现场访谈的理解是,被访者对访问的话题,如果是觉得不好谈的,可以回答得很狡猾,甚至把话题返回给提问者,但不能避重就轻.不过,我理解张后,你不是那种现场感很强的诗人,故在面对提问的时候,有些羞羞答答.对吧?其实,你的诗歌写作也不属于现场感式的写作.前不久,安琪说要改变写法的时候,即宣布写口语诗的时候,我写了一首诗给她,意即不论用什么方式写,写什么和怎么写,都不是重要的,重要的是写得非常安琪.张后的写作显然不属于跟风式的写作,而是在寻求最能展现自己的写作方式,这在当下体现为一种难能可贵的写作品质.虽然可能不被流行写作所关注,甚至在刊物上发表也不容易,但我觉得一个诗人最重要的品质,是找到自己最佳的写作方式?张后,你的意见呢?

张后答：林兄说的太对了，我实际上一直在做的事情就是如何彰显自己与众不同的诗歌，他们那们写，我一定要这么写，一定不和别人一样，我觉得这才是我存活的方式，如果每个人都丧失了个性，那一定是违背了上帝造人的初衷，地球上有六十亿人，但没有一样的，即使那些双胞胎彼此也有区别，为什么我们写作人一定要彼此类同呢，为什么不同完全自我呢．我就是要写我自己的诗歌，可以叫张后诗歌．

2/林童问：
就爱情问题再与张后探讨一下,因为有人称你为“情诗王子”,看看你对爱情的理解？
"爱"字无"心"了,就是说和对方最好的方法是成为友,如果发自心灵深处,那很不好的.为什么呢?
你看"情"字,是由于心受伤了,即碰得个鼻青脸肿了,因为爱情不是平常之情,非到受伤的地步不能称为爱情.再如"感"字,是心上太咸了,即在我们常说的在伤口上撒盐.所以,只有痛及骨髓的才能是最让人称道的爱情.
读张后的情诗,很有时候也看得出有这方面的成分,但总的说来,还是比较温情脉脉的.请问张后:你是如何处理爱情与情诗的关系的?如果你因受伤而写,我觉得你还可放开些,也可能更张后些.如果不是这种情况,又另当别论.

张后答：林兄说的这几个繁体字我都有过很深的研究．
其实我的情诗始终是处在不温不火的状态之下，情诗不是燃料，非得将人烧个体无完肤不可，我的情诗可能更多的时候是一种冷情诗，这种感觉只有夜来的时候才会深有感触，只有秋天的时候，才忧伤至深，情诗不是火药，不需炸裂什么，情诗不是发泄，不需声嘶力竭，情诗是一种淡淡的情怀，是一种喃喃的低语，是一种情话的脉脉述说．


玲子问：
尽管接触张后诗歌比较早，写法也还算熟悉，但他的虚幻感，空灵感和唯美情绪，从未有过改变。这类抒情的确很少了，大家向口语甚至口水诗歌靠拢的时候，他的坚持的确难能可贵。我本人是很欣赏诗歌的纯质感觉的，认为诗歌就该这样。有这样几个问题求解：
一、张后诗歌的“唐诗主义”或者“半唐”也行，是否继续坚持下去？
二、看到过白鸦的文章，“神性诗歌”的写作，主张诗歌应该“介入”或者“转入”后工业背景写作，您认为“田园牧歌”式的农耕背景写作还可以坚持多久？
三、我看到您诗歌里面贯穿了“物我合一，天人感应”的我国传统哲学理念，如果后现代了，是否要反叛您所坚守的这一哲学理念，比如说“解构”等？
－－粗略的感受，算不得提问，是探讨吧：）

张后答：
1/仍然会坚守下去，这个坚守和卡丘主义并不违背，而且是我的个人的诗学观点，所有我的诗歌解说全在这个新唐诗主义上面，但这个主义也只是一个标识作用，有时我的诗歌更接近于诗经的意境，但招出一面新唐诗主义的旗帜，用意是表明我的诗观和当前的那些口语割裂。
2/田园牧歌式的农耕背景写作是我们永生永世的情怀，也许我们此生永远再不会回到这种生活背景之中，但不排除我们对故乡的田园牧歌的想往。我会一直这样写下去。这是一种情怀或者说是情结。
3/不会的，我不会改变我理想的诗歌写作方式，因为我这样写的时候就好似鱼活在水里一样舒服。鱼会上岸吗？鱼不会，我也不会。况且我写诗的过程不是解构，可能是建构吧。我在建构一座属于自己的诗歌大厦。


1.惠儿问:
卡丘的理念是包容一切,使之入卡丘主义的诗人都能够真正的卡丘,但现在有人反对卡丘主义,请问张后先生,你将怎么样使卡丘注意继续发展,并壮大,因而形成大同?

1/张后答:
这个问题的提出,有点将我推上卡丘主义的代言人的身份上,那我抖胆就来说一说吧,卡丘绝不是万能的主,所谓包容一切只是卡丘的一个理念或我们要寻求的一个理念而已,卡丘有他的基本义,这就是卡丘的创始人周瑟瑟先生提出的:关注人类生存基本状态，消解无知与无聊，抵达认知与有趣。卡丘就是生活本身，呈现与揭露生活。
至于有人反对卡丘主义的提出,我早在去年的一场论战中说过,我们欢迎有人反对卡丘主义,但前提是你必须了解什么是卡丘,什么是卡丘主义,我相信在你彻底了解了卡丘和他的主义时,我向你致意,我相信你已经被我们卡丘了,你在不知不觉中已经是一个彻头彻尾的卡丘或主义者了.

我步入卡丘,首先是被创始人周瑟瑟先生的人格魁力所感染,其次我被卡丘主义的概念所吸引,"消解无知与无聊,抵达认知与有趣",多么伟大的畅议啊,它符合我心中的理想概念,我力争运用我的诗歌影响和社会活动能力使卡丘精神得到一定的发扬和壮大.而卡丘大同于世人,是我们卡丘诗人的辉煌理想,我们能够接近或抵达这一理想!

2. 惠儿问:
你是大家公认的情诗王子,你的情诗的确入木三分,听说你很爱你的夫人,我很欣赏这样的男人,但如果说你情诗的灵感都来自夫人我不信,那么它来自何处?

2/张后答:
我爱我的夫人,这没错,我经常以爱我的夫人为无上的荣光,但一个诗人,仅仅爱自己的夫人那是往往不够的,诗人一定要学会爱所有的,爱世人,爱你所能爱的,爱你能够爱的,爱你想爱的!这和滥情无关,这和婚外恋也是无关,这和单相思更无关,爱是永恒的主题,只要是美的事物我皆是爱的,实际上这比较符合卡丘的精神,卡丘的真正精神就是爱世人,使世人的无趣化成有趣,让世人的消极化为积极,让爱表现于生活,让爱大美于生活!这些大美大爱便是我情诗的原动力!

3. 惠儿问:
在卡丘这个集体里你起到一个什么样的作用?

3/张后答：
在卡丘这个美好的团队里,我起着一个宣传员播种机推进器的作用,更起着证明卡丘是一个大融合的作用,因为大家都清醒的看到,我在卡丘的存在,是一个特独的存在,但你放眼会看到,实际上卡丘每一个成员,都是一个特独的存在,他们在一起时,是一个卡丘的面目,分开来,又是一个单一的个体,没有一个卡丘成员可以混淆成另一个卡丘成员,这就是说卡丘杜绝复制或克隆,卡丘诗人每一个都能独挡于社会各处阶层,作为诗人的存在每一个都是优秀于诗坛之上的,正如那天有一个外界诗人的诘问,张后你写那么多的情诗,是否玷污卡丘的"消解无趣"的精神,其实她是不知,张后在卡丘的存在,不但没有玷污卡丘这面光辉而圣洁的旗帜,相反他更使这面旗帜在星光下熠熠多彩，在此之上我的更多的作用和使命，是设法让更多的人了解并走进卡丘这个行列之中！我的最佳理想状态是让所有的文化人都诗人！所有的诗人都卡丘！


1、        符力问：您平时读书多吗？都读哪方面的书？您想从那些书里获得什么？

1/张后答：
我是属于那种喜欢读书的人，读的也比较杂，天文地理史记动植物学逮谁什么读什么。凭自己的兴趣出发。读完就忘。至于想从书中想获得什么？没想过，如果有过的话，那就是一种阅读的快感吧。文字之间有一种精神按摩作用，令身心舒服。

2、        符力问：请问您写作的作品有给过您身边的亲人、朋友欣赏的经历吗？给谁看的？给的是哪一些篇
目？她（他）的反应如何？他们的反应对您的写作方向有影响吗？如果有，那主要是哪一些？

2/张后答：
这个问题有点挠头，我其实从没有给过我身边的亲人啊朋友啊看过我的作品，因为他们每个人写的都比我好，我很心虚拿给他们看。就拿小朵老师来说吧，她就写的比我不知好多少倍，我哪敢呈给她看啊，我不是找自侮嘛/：））曾经一个和我比较近的异性朋友，她发贴不客气说我的诗，“什么破玩艺儿……”

实际上真正欣赏我的反而都是社会上的各阶层的朋友，我觉得他们欣赏我，才是真的欣赏我，他们在我身上没有任何功利的东西，喜欢就是喜欢，不喜欢就不喜欢。我一般情况都是尽量不和身边太近的朋友或亲人谈诗学的问题。因为谈不起来。也无法谈。和身边人的谈话都是诗以外的话题。其实我在现实中也及少和人谈论诗的问题，一谈就觉得奇怪，我觉得诗是不能谈论的东西。一谈就浑身不自在。因为我对自己的诗歌，也没有一个清醒的认识。我知道他不会令更多的人喜欢，喜欢我诗歌的人只是诗人这个团体之中的一少部分人而已。我心里感恩他们的喜欢。我和诗人们谈话的主题一般都是诗坛上的趣事。而和诗本身无关。

3、符力问：别人反“抒情”，坚持“口语”，您为什么走几乎相反的路子呢？ 您对自己的创作成就满意吗？如果满意，具体表现在哪些方面？

3/张后答：
可能我这个人比较传统吧，我认为诗歌一定要有诗的味道才叫诗，还是那句话“诗到诗为止”，虽然有些口语的诗歌也有诗的味道，但是他们的文字操作起来在技术上有点太容易了，如果那种分行也叫诗的话，我自觉得自己会写出很多文字来的，可这样我觉得限止了我的想像力，我更喜欢那些忽悠来忽悠去的文字，写得神采飞扬几近梦幻般的文字。另外我心中还有一个心声，那就是我认为诗歌本没有抒情与非抒情，口语与非口语之分，我觉得所有的诗歌行为都是口语行为，所有的文字吐露都是口语的吐露，只是口语与口语的环境不同而已，学院有学院方式的口语，草根有草根的口语罢了。我觉得我的诗歌完全是一种口语写作，事实上，不仅我的诗歌是一种口语写作，世界任何一种诗歌都是一种口语写作，只是我的口语稍有些与众不同。不是人们通常嘴边的口语，但相信有些人不觉中也会说上一两句我这种口语的。


一、写作同盟会问：
请问后兄在诗歌的抒情和叙述之间如何选择？
张后答：
１／
抒情用来写诗，叙述用来写小说／：））
如果两者用在诗中，兼揉并济／
有可能上一句是抒情的，下一句是叙述的／
这样的诗句在我的诗中有大量的呈现／
同盟兄可以慢慢去发现＾－＾／
我诗中哪一句是抒情的，哪一句是叙述的／

二、写作同盟会问：
请问当下性和口语，和诗的物化方面有必然的联系吗？
张后答：这个问题有点难度啊，因为我不太清楚当下性，每个时代有每个时代的一种语系，这个和物化方面实际上没有当然的联系，只是和个人的喜恶有关系，至于选择口语入诗，也是个人的喜恶，但目前为止我没发现除了口语以外的诗歌，我认为所有的诗歌实际上都是口语的，刚才在符力的提问中我说过，没有抒情与口语之分，诗歌都是口语的，只是口语和口语不同而已，学院有学院的口语，民间有民间的口语，张后有张后的口语，谁要是硬说他的诗不是口语的，我觉得他没有说人话。

三、写作同盟会问：
如何才能做到如大地一样坚实可触，而又如柔风一样千绕百转，婀娜多情？
张后答：练气功啊，练气功可以又坚实可触，而又如柔风一样千绕百转，婀娜多情/：））

四、写作同盟会问：
如果诗歌必然地穿透了正确，在诗的思和情之间，你会如何选择
张后答：诗歌没有必然的因素，也没正确的诗写，只有喜欢与不喜欢之说，至于在思和情之间，我当然选择情，唯有情才能愉我身心，而思叫他见鬼去吧，我不是哲学家，我也不搞思索思考思虑思维思想那些狗屁东西，我唯情愉我身心则矣/：））


1.海湄提问：
少女和鹰——是你为诗集起的名字，请问，你当时起这个名字的目的是什么？
张后答：众所周知《少女和鹰》是我第一本个人诗集的名字。至于当时起这个名字，也没有什么目的，只是有一首叫少女和鹰，我的诗集的名字大都是诗集中的一首诗，拿过来就用的，如果一定要说有什么目的嘛，觉得这样两个物种结合在一起并列出现在读者面前，可能会吸引人的眼球吧/：））

2.海湄提问：
你擅长写爱情诗歌，你认为爱情诗歌的源泉是什么？你写这么多的爱情诗歌，你夫人读过吗？她怎么认为？
张后答：爱情诗歌的源头啊，这问题问的太有学问了，比考我的老师还厉害，得写篇论文哟，爱情的源头在哪里，爱情的诗歌就在哪里，这几万几千几百年来没有什么变化，也不会有变化，但目前有文字记载的最早的爱情诗歌，大约就是诗经中的：

“投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也！”
（《诗经》•卫风•木瓜）

我目前写了能有近千首的爱情诗歌吧，要说小朵老师读没读啊，说没读不实际，说读了吧，只是她从不在我跟前读，小朵老师通常比我深沉或深藏不露，她总是不经意的读，我所有的文字皆在她的法眼之内，但她从来不轻易发言，如果你一定要问她有什么认为，这个得问她哟，有机会我帮你请示一下小朵老师，就说海湄要问她对张后这个学生的诗歌有什么看法/：））

3.海湄提问：
就诗歌而言，你认为最易被大众接受的诗歌是什么类型的？
张后答：呵呵，海湄的问题都太深啊，大众都接受什么型的诗歌？其实大众接受什么诗歌，那要看这个大众所受的是什么样的诗歌教育，如果他们接受的是像张后这样的诗歌教育，那他们百分之百喜欢张后诗歌，否则他们接受的是口水诗歌教育，那对不起，他们只能接受口语诗歌这个类型/：））

4.海湄提问：
你是否认为所有的诗歌都需要留白和多种想象？
张后答：不需要，要看个人的口味。诗歌也是消费品，消费群体不同，诗歌的消费档次也不一样。但我知道一点，那就是喜欢张后诗歌的人，都是些非常具有想像力的人。没有一定想像力的人，通常不会选择阅读张后的诗歌。


1。朵儿问：你如何理解爱情与诗歌（文学）的关系？
张后答：我的理解就是，有什么的爱情观就会产生什么的诗歌文学，人们总是喜欢把自己臆想中的最美好的爱情想像赏赐给诗歌文学。诗歌中的爱情是人们情与爱的寄托。

2。朵儿问：你认为现代诗歌好诗的标准是什么？
张后答：每个人的生活范畴不一样，经历也不相同，所以诗歌标准也难以相同，但我自己觉得好的诗歌和好的酒一样，深远绵长，意味深长。好的诗歌就似面对美男或美女，如沐春风。

3。朵儿问：迄今为止，对你影响最大的人是你爱的还是你恨的？为什么让你刻骨铭心？
张后答：其实迄今为止，对我爱的和恨的都对我有相当至深的影响，但最影响我诗歌的是早已逝去的，
不是爱也不是恨，是一种情怀，这种情怀和爱恨无关，它只是一种朦胧的情怀，就像一种梦想，春梦，你远而无及，她的存在只能是在天上，这个和爱的纯度无关，也和忠贞无关，只是一种每个人心中都有的一种情怀而已。这种虚拟的情怀会令任何一个男子或女人刻骨铭心。不知我这样答你是否满意。其实人们最爱的是自己在水中的影子。

4。朵儿问：今年到现在8月为止你的阅读情况如何？你是如何看待阅读的？
张后答：到昨天为止，我今年读了能有三十几本书，你想不到我读的是什么书，我读的竟然是武侠小说，我把家中收藏的古龙小说全部又读了一遍，什么《楚留香》啊，《小李飞刀》啊《三少爷的剑》等等，好玩吧，然后我还读了几本画家传记，《凡高传》、《毕加索传》、《夏加尔自传》，我觉得这些可能和写作无关，但和我的欣赏习惯有关，我喜欢风尘中的侠侣，和画意人生。另外我还抽空读了几本不同版本的关于林徽因的传记……阅读能拓展人的思维空间，和了解和逻辑分析事物的真实能力……

5。朵儿问：爱情一直是你诗歌的主旋律，你的诗歌一直都是给一个人写的吗？
张后答：朵儿的问太厉害了，直问命门啊，我能不答这个问题吗/：））
如果我说是呢，你肯定不信，如果我答不是呢，你一定要问都是写给谁的？
我才不上当呢，我答，你想我写给谁的就是写给谁的/：））


林忠成问：你的工作是什么?你妻子爱好诗歌吗?她支持你的写作吗?
张后答：我原来基本工作就是写作，不过最近有一些小小的变动，想歇歇写作，写的有点累了，换换工作的性质，正在筹划一件和写作无关的事情，但不会离开写作／：））
我妻子小朵以前也是诗歌从业人员，而且写的非常好，起码比我写的还好，她的一本《水上珠玑》顶上我六本诗集甚至更多，以至我的全部文字，        包括那些小说、剧本，但她非常支持我的写作，在我眼中她是一个伟大的女性／：））


漂泊客问：当今诗歌流派中,卡丘作为一个流派,它更接近以下的:
1,下半身.2,垃圾.3,神性写作.4,废话.等那一派别.你个人认为卡丘鲜明的标签是什么?
张后答：卡丘就是卡丘，和任何一个流派没有接近和相似这就是卡丘所要做的工作。我个人认为卡丘最鲜明的标签就是周瑟瑟，周瑟瑟是我们卡丘的唯一标签。


1、唐棣问：
既然是情诗王子，那么请问如何看待情。是否注意到了情的局限。或者说，怎样避免在诗歌中，情的闭塞。
张后答：“情诗王子”只是朋友间的戏称而已，不可以当真的，情是一种情愫，每个人都有，不可以回避；也没有必要刻意回避。情当然有局限性，这个世界什么东西都是有局限性的，不仅有局限性，而且每人的份额也是相当科学的，你想多一分都没门。至于你所说的要避免什么，其实是多持一举。随心意。随缘罢了。有什么样的情怀，写什么样的诗歌。

2、唐棣问：
是否注意到了口语在诗歌中的流失？
张后答：这第二个问题是不成问题的，诗歌本身就是口语，又怎么谈到口语的流失呢，你能给我找到一首不是口语的诗歌吗，你告诉谁的诗歌不是口语的？所有存在的诗歌都是口语的，是从口语出发的。


1/采耳问：
你为什么一直写情诗,不改变一下自己的套路??
张后答：哈哈，这个问题好像在问我为什么要吃饭？
我从开始写诗起，就是写情诗，其实写情诗是人的本能反应，至于问我为什么不改变自己的套路？我没认识这是什么套路啊，我只是凭我的本能来写而已，武术才有套路，我写的是诗歌，我只会这样写，能我会另外一种写法时我再改变吧/：））

2/采耳问：
你认为作为一个情诗人,需要具备什么素质？
张后答：哈哈，这个采耳，要想成为情诗人，那一定要多情啊，哈哈，一定要多情。而且告诉你一个秘决，我小声说给你一个人听，千万不要让别人听到了，一定要自作多情。

3/采耳问：
你所认为自己最好的诗歌是哪首,理由?
张后答：哈哈，我觉得我的诗歌哪首都好啊，都是最棒的，当然要分和谁比，我的诗歌和我自己比，是最棒的/：））
理由，这还需要理由吗，每一首都是我自己写的，这就是理由。

4/采耳问：
你写诗有没有过困惑的时候,遇到这样情况你怎样处理？
张后答：写诗当然有困惑的时候,我隔一个阶段就会遇到,每次遇到都有心灰意懒的感觉,有时对诗歌颇为失望的,不是对诗歌可能对诗坛,不是对诗坛,可能是对诗人,不过自己还算可以自己化解这些心灰意懒的因素,我写诗就是表达我对情感的一种状态,所以困惑也就慢慢消失了.
我写诗是为我自己,为得到别人的赏识,认同,没得到也没什么,生不带去,死不带去的,一个人无牵无挂,一首诗也无牵无挂,困惑自然消解了.

5/采耳问：你最认可卡丘主义哪一种精神？
张后答：你问哪一种卡丘主义的精神我最认可,那我可以告诉你,卡丘主义最令我认同的就是他的博大精深的包容性,把无趣变成有趣,把消极变成积极.把无可为变成有可为.把郁闷变成欢笑,把朋友当成亲人.

6/采耳问：阅读让我们眼界开阔,思想开阔.有人说词汇是写诗的必备条件之一,也有人说,一个不敏感的诗人不是一个好诗人？
张后答:你这些都是自问自答的问题,你问的同时,你自己都帮我答了,感谢哟,任何一个诗人,都是比常人要敏感许多,即使那些不好的诗人也是敏感的,包括他的好奇,他的包打听,他的诘问,他的探头探脑,都因为他的敏感.但至于你所说的词语是写诗的必备条件,我看也未必,有些诗你会说话就可以写出来,不需要所谓的专用词汇.诗歌随意性很大.你要认真仔细发现所有的人都可能是诗人.诗的语汇无处不在.

7/采耳问：你除了自己是个多情的人,那么你觉得你敏感吗?你的阅读是否给你的写作造成了一定的兴奋剂?
张后答:多情必敏感。我承认我是个非常敏感的人,我敏感得有些神经质,在上古时代,祭司的人大都由敏感的人来担任,敏感的人具有一种超常的能力,他力可通神,他可以和神或上天对话.
没有,我的阅读并不会对我的写作带来兴奋剂,我年轻的时候,曾觉得阅读会帮助我的写作,现在经过多年的实践表明,阅读有时对写作是一种伤害.你要想把你的写作写好,你一定要忘记你曾读过什么,你记不得你读过的东西最好,这有点像太极里面所说的无招胜有招,你忘掉的越多,你才可能写的越好,古龙小说中的剑客很少有固定的剑招,他们的招式通常来无影,他们致人于死命于无形,虽然写作不是比剑,但这写诗多少和剑客的气质有点关系.

8/采耳问：古诗有云,多情总为无情累,你有过此类情况吗??
张后答：一个人多情没什么不好,也没什么可累,人到情深无怨忧，情在心里足矣


轻轻离人问：张后，你觉得你的诗歌有着怎样的审美趋向和存在价值？
张后答：我在写张后诗歌时，首先要找到一种要表现的情绪，这个对我自己来说很重要，我不是那种写诗很快的人，我通常写的很慢，我要想每一词的得体不得体，有的像盖房子似的，结构啊，节奏啊，词与词之间的距离啊，我可能都要考虑到，一定要美，要情景相融，以前有一个朋友评价我，说我像个手饰匠，每天敲打每一个词句，这就是我的审美取向吧，要好看好听好闻／：））
至于有什么存在价值，我认为没什么价值。这个世界没有诗歌还有别的。没有诗歌有的人不见得就寂寞，相反有的人因为心中有了诗歌，所以他才活得比什么都寂寞。
诗歌就是一种病菌／谁得谁伤／


1。李成恩的问：
你写情诗是从时候开始的？是从少年时候吗？你与你爱人是初恋情人吗？你是位中国诗坛著名的“爱妻家”，与日本作家村上春树有得一比，请问你是如何爱你妻子的？
1/张后答：
从很早就开始写情诗了，这个我在我的诗集《牙齿内的夜色》后记中有所提及，这里就不提了。
至于我和小朵是否初恋，这好像与诗无关，既然你好奇，我也可以答复你，说实在的，如果刨掉小学生时期那种傻傻的同学间暗恋来说，小朵是我青年时期真正意义上的初恋。比我要小五岁的样子。一个眼神的初相遇。那种手碰手，嘴碰嘴的初恋。爱是一种相知相惜。爱也是一种举案齐眉。爱是一种内心里的惦念。爱是一种趣味相投。爱是一种窃窃私语。呵呵。打住，再往下细一点说就暴露隐私了，晚上回家要挨罚站。到时找你李成恩算账。

2/李成恩的问：
你的情诗有多少是献给你的爱妻的？或者你的情诗有多少与你爱妻有关？你有没有为你爱妻之外的人写过情诗？你爱人看到你为别人写情诗会生气吗？听朋友说你爱人也是一位诗写得非常出色的诗人，但她为何不露面？是你们夫妻有意这样做的吗？
2/张后答：
这个李成恩，问的问题全部是隐私问题，我汗都下来了。不过可以答复你的，我的诗不局限献给妻子的，有时是一个不具名的女性，不是具体某个女性，是所有美丽的女性，有时可能是地铁里和我相视一笑而过的女性，这没什么，小朵从来不吃我身边女性的醋，她工作上的原因不便以诗人身份露面，是那种里尔克所说的秘密的写作者，夫妻间要的是信任，其实生活中我女性朋友比男性朋友多，这小朵早就知道的，而我写的诗中，哪首是写给小朵的，哪首不是，小朵心中很清楚，但她知道我只是写写诗而已，诗人的一种情怀而已，就像周瑟瑟说的那样，张后是个爱妻家，他只能在诗中出轨。我觉得周瑟瑟太了解我，他真的是我的知已。很少有朋友像他那样看懂我和知遇我。

3。李成恩的问：
你的情诗取得了很高的成就，你以后还会在别的题材上发展吗？还是你的手只习惯了写情诗？
3/张后答：
其实每个人写的文字都是和情有关的，只是表面上略有不同而已，没有了情写作的人就不会去写了，有些人是把情含在里面的，而我写的每一首诗都和情直接表露出来，至于别的题材上，我不在诗中展示自己，我会在小说中剧本里。一个人一生有自己确立的主题足矣。不必改来换去的。

4。李成恩的问：
你是卡丘的发起人之一，你对卡丘艺术有何新的见解？你们会做何更大的动作？你与周瑟瑟老师、李飞骏老师、图雅老师，还有朱鹰老师对我们这些卡丘后来的人是何态度？我们喜欢你们的卡丘，但如何才能进入卡丘之中心？
4/张后答：
纠正一下，我不是卡丘的发启人，我只是和周瑟瑟“一见钟情”之后，有幸成为卡丘的追随者，我对卡丘的见解，是一种尊敬，是一种落实的行动，因为在我进入卡丘之初，卡丘所有的体系已成型，需要我去做的只是相应的落实。
卡丘最大的动作和梦想，就是使每一个诗人作家都是卡丘人。
卡丘没有阶级观念，每一个卡丘诗人都是一个中心，卡丘不干涉每一个进入卡丘队伍的个人写作。到卡丘贴诗你就是卡丘诗人，卡丘以每一个诗人为中心为纽带。

5。李成恩的问：
张后老师，你的新诗集能送我们吗？我一直没有你的诗集。盼。
5/张后答：
可以的啊。下次见面送你/：））

6。李成恩的问：
你创作的历史小说花了你多少时间？你是如何处理写诗与写小说之间的关系的？你们卡丘出了周瑟瑟这个小说家，你是不是要做卡丘小说家呀？
6/张后答：
我的历史小说花掉我近十年时间，十年时间中我有三年与世隔绝，天天只跑图书馆查资料，因为我写的是春秋那段历史，现存的线索很少，有的书只略略记载几句。所以写历史小说花掉我大量的时间。有两世为人之说。
至于诗与小说之间的关系，也没有什么难以打理的啊，我想到什么就什么，没有任何的局限性，诗扩大了范围有可能就是小说，小说写的短促而简约有可能就是诗歌。不必刻意澄清诗与小说的是否有何关系。
卡丘中不仅出诗人，也出作家的一个团队，这个团队还有导演，和制片人。卡丘不限于诗人和艺术家。


1/纯玻璃问：
偶只想问张后，你写那么多情诗，是否玷污了卡丘？我这么问是有原因的：你诗里单一的爱情场景是否从你写的小说里来的？对于卡丘诗歌你是否有些游戏卡丘的成分在里面？而卡丘的代表瑟瑟，是用一种卡丘式叙述他要表达的东西。他用幽默的句子表述现实，从而达到消解。在你的诗里，是怎么表现卡丘的？可否以一两首诗歌为例子说明。

张后答：
感谢纯玻璃精彩的提问：
那要看你如何看待卡丘的，或换句话问你，卡丘在你心里是什么？
至于你所说的玷污二字，一定是说法太严重了，或者说措辞不当，再或者说你对卡丘内部情况和主义并不十分了解，呵呵，卡丘乃集大成者有周瑟瑟朱鹰等人，张后诗歌不过是卡丘沧海之中一沙一石一粟一叶而已，不足矣玷污或颠覆．
我在卡丘的存在，实足在于和周瑟瑟之间纯粹的友谊，和他为人为友的宽广与博大的胸怀而征服的，才进入卡丘群体．另外卡丘之所以是国内第一大群体，是因为卡丘并不局限一种写作，一种思想，他包罗万象，每个人都有可能是一个中心，一个焦点，一个巨浪．而我的写作并不是用来表现卡丘的，而是用来体现卡丘的，我的写作只要表现我自己的一种生命姿态足够了．我的诗在网上到处都有，恕不在此粘贴了／：））谢谢！

2/纯玻璃问：
抒情用来写诗，叙述用来写小说／：））
如果两者用在诗中，兼揉并济／
有可能上一句是抒情的，下一句是叙述的／
这样的诗句在我的诗中有大量的呈现／
既然照你这么说，那意思就是承认，你的诗里既有小说成分又有诗歌成分了，那就是你的爱情是在小说里走进了诗歌。所以才出现上一句抒情下一句叙述。做为一首诗歌，有小说的成分在里面，那还是诗吗？

2/张后答：感谢纯玻璃的提问：这个问题很有意思／值得有兴趣的人去共同探讨：））
这个正如你很敏锐的看到的那样，我的诗中的确有小说的成份，并且我的小说也有诗的成分，但这并不妨碍小说成为小说，诗歌成为诗歌／：））
这需要技巧，我的诗句有些甚至就是小说中的句子／换句话来说，我小说中的有些句子也是我的诗句／
正如你在我博客中一个贴子中所批评我的，我诗中没有具体的内容（因为那些具体的内容都在每个读者的脑子里装着的，我的诗实际上需要和读者展开一种互动才能理解，而读者脑子中有什么样的具体内容，那么他或她所理解的张后诗歌就是什么样的）。
（张后诗歌的句子）它只是一种情绪浓缩／像是电影的蒙太奇／


胡茗茗问：
读过你不少诗歌,纯美和博爱是你的主线,我关心的不是什么一本正经的诗歌问题,而是其中多次出现的小朵,她可以是你的妻子甚至更多,你是怎么保持爱情的甜度和浓度的呢?幸福的长久取决于什么?你不是在显白你的快乐呢吧?如实招来,不然我学小朵的样子,把酒杯往桌上一墩,"喝"!

张后答：保持爱情的甜度和浓度啊，这个问题你得问爱情专家啊，茗茗，但既然你问到我了，我也砍砍吧，反正不管用的话，你别怪，很多东西是因人而易的，我的办法是单纯，不复杂，要有童心，不作假，在对方面前要有神秘感，会讲笑话，会玩，至于幸福的长久一定要有满足感，不奢求，随遇而安，我这么答，不觉得是老生长谈吧，以你的生活经验，我说的这些你一定有所体会，但我在诗中十足的是忧郁的人／：））忧伤的总是诗！悲伤的情怀比秋天浓／：））有机会和你一同喝酒。


林恋清风：
⒈你当初是怎样开始写诗的?你觉得要写好诗需要做到什么?
⒉你在生活中是怎样在写诗?随意的写还是坚持每天写?你把写诗当作一项娱乐还是一项工作?诗歌在你心目中占着怎样的地位?

１／张后答：
当初写诗啊，是少年的一种朦胧情怀呗，肯定和爱情有关，人们通常是写诗的萌芽必和爱情有关／：））我也不例外．
至于要想写好诗需要作什么吗，说出来你一定不信，要玩好，把你玩的所知所觉记下来就是诗了，如果要想把诗写好，那就需要修改，好诗一定是修改出来的，所谓一气呵成的诗人或作家，他一定是在撒谎／：））千万不要轻信／

２／张后答：
我以前是灵感来了才写，但三十岁以后，我是一直坚持在写，逼迫自己在写，我一度的写作是每天六千字的速度，但写诗我虽然写的慢，但也有一天写出三十五首诗的纪录．
目前我把诗当成心灵记录／：））一种情感记录／
诗歌在我的心目中十分崇高，我觉得写诗的人都是和上帝直接通话的人！

风过喜玛拉雅问：
张后好,
我想问几个问题:
1)后兄的100著名诗人赏析张后爱情诗这本书是一份送给谁的的礼物吗?如果是的,那么这个人是谁?在后兄的心里有这么重要的地位,多后兄的创作有多大作用?
2)现在卡丘的声誉越来越高,周总和你有没有商量以后向哪个方向发展?有没有与商业或者其他行业结合发展的打算?
3)我觉得卡丘中的中坚人物都有才华,但是都平易近人,有没有什么个人目的?为什么不像其他的所谓诗人那样清高?

１／张后答：这个１００首爱情诗肯定是送给一个人的礼物，是一个神秘的人物，呵呵，但这个人是不确定的，因为有诸多不确定的因素在诗中，其实这本集子就是一本诗集而已，它传达的是一份情怀，自然在我心中有很高的地位，对我的一生都有相当大的影响．影响肯定是相当大的／：））
２／张后答：有商量，但暂时不透露，保密啊／：））
３／张后答：没有个人目的，卡丘是个大家庭，爱祖国爱社会爱人类．皆属同类清高与谁啊／：））


夜来问：
不管别人的问题了，我想到哪就问到哪吧，白衣张后接招：
1。在鞍山与在北京写诗时，这种地域性让你在个人感官与心理状态上有何差别？
2。既然是情诗，请后哥老实回答，你有几个好MM？
3。读过你的很多诗歌，感觉清新细腻。请问你在写作与做爱时头脑中想得最多的是哪个MM？她读你的情诗吗？
4。你认为你的情诗与下半身诗歌相比，哪个更能让人震撼？
5。后哥很活跃，似乎精力超级旺盛，想知道后哥的情诗能写多久，会不会在盛名之下转而去改行写小说或电视剧本？有这打算没？

１／张后答：有差别，差别实在是太大了，几年前有好些一起合作的北京朋友就劝我来北京，可当时我挺固执的，不愿意来北京，一是在故乡呆着挺舒服的，二来我往来于北京很勤的也没觉得有什么分别，可现在搬过来了，才觉得差别太大了，首先就是感官上的，心理上还在其次，我没有家乡那么多的概念，我在哪里就是家乡的念头一直在我头脑之中，至于感官上的概念是不可同日而语的，当你跻身北京这个环境之中时，你不在是过客，你的友人圈有一些是固定的，再没有漂离的地理错觉，心里的空间更加博大了，你的读者群也在扩展，你的思维也随之变化．识别的区域也无形扩大，诗的疆域也在扩展．
２／张后答：呵呵，夜来哟，这个问题我好像答给谁了？我有好多个妹妹，说了你也不信，其实我只有一个，而我这样一说，你还是不信，没辙，我说什么你们都不会信／：））写情诗你们习惯性要跟实际上生活对号，不如不说．呵呵！
３／张后答：这个问题对我来说真的要羞红了脸来答，我头脑中闪现的那一定是和我好那个啊，反正你又不知道谁和我最好／：））她当然读我的情诗，呵呵，只是她不让我知道她读了我的情诗．哎对了，我也要问你夜来，你做爱的时候最想谁的身影？
４／张后答：我的诗怎么可以和下半身去比，人家多直接啊，呵呵，我多隐喻啊，猜迷一样，当下的人们更喜欢直接一点的东西，只有一些高尚心灵的人才会为我的这种诗歌费尽思量．
５／张后答：夜来对我还不是很了解，我一直在写诗的同时，在写小说和剧本的啊，并不是写不下去诗之后，转身才去写小说和剧本，至于情诗，肯定是爱多久写多久．会很久．


白木问:
第一;你会经常打坐吗?
第二.在你的诗歌创作中，有多少是直接依靠幻觉成诗的?
第三.你是否相信人有七世轮回?

张后答:
1/这个白木兄弟你还真问着了,我经常打坐,每天至少睡觉前打坐一刻钟左右,盘腿坐床或椅子上,闭目双手抚膝,这样感觉很舒服,神游体外!
2/三分之一吧,没有准确的数字,只能大概这样权且一说而已,更多的诗是靠意识和看动物世界和神曲和一些古希腊的故事和上古的一些神话故事,日久猜磨成诗的!
3/冥冥之中,我总觉得人是不死的,但不是轮回,轮回一说我是不信的,人在人的自然界逝世之后,幻化成另一种形式继续存在……庄周幻化成蝴蝶，我死之后会幻化成诗而继续存在……


小小麦子问：
1、你认为诗人在当代中国社会是个什么样的角色？做一名诗人的意义和贡献在哪里？
2、你理想中的诗歌是怎样的？对已写出的诗，自己最满意的是哪些？
3、除了写诗，你还有什么爱好？
4、你最喜欢拥有什么样的身份？

张后答：
１／诗人在中国社会是个文化人的角色，中国古代曾因儒废商，从中可以看出中国对文化人的重要性，而在中国社会相当一段时间，诗人是很被人偶像的，凡是在社会各阶层能吟几首诗的就被人高看几等，诗人就比较突出代表，但在现阶段作一名诗人，只是自娱而已，不要冀求任何希望从诗中得到什么，诗人已经被普遍娱乐化，诗人的身份也在变化，有很多已不被诗人这个身份所荣誉，这是诗人的悲哀／至于诗人的贡献，在于还有一些人特立独行，这些人与众不同，使人的因子百花齐放，而有了不同的声音，当然我指的是少数一些真正的诗人．他们是崇高的．
２／我最满意的诗歌就是我这样的诗歌，因为它是我自己写的／：））我自己写的每一首我都满意哦／：））
３／
除了写诗，我还写小说和剧本随笔，有时还下棋，当然我也旅行，还有就是聊天，和聊得愉快的人聊天是一种享受／
４／
我当然喜欢别人称我诗人张后／：））如果诗人可以是身份的话／

温经天

消解无知与无聊,抵达认知与有趣---很独特的创作趋向。。拜读学习张后的诗路感思。

[ 本帖最后由 温经天 于 2009-1-1 23:55 编辑 ]